聲樂藝術(shù)的科學(xué)發(fā)音和呼吸

李晨霞

摘要：

聲樂中科學(xué)的發(fā)聲是：將人體發(fā)聲器官及其相關(guān)器官通過唯一的也就是科學(xué)的發(fā)聲方法來獲得美妙的聲音，氣息高效運(yùn)用，能最有效地達(dá)到要求的音高、音量、音強(qiáng)、音色，有效地表達(dá)歌唱內(nèi)容和感情。運(yùn)用聲音體現(xiàn)出歌曲的內(nèi)涵、藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)表演，積累和沉淀藝術(shù)感和審美感，讓觀眾真切地感受到真情實(shí)感，歌聲優(yōu)美的享受。以情帶聲、以聲傳情，感人心者，莫先于情。

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；聲樂訓(xùn)練；聲樂學(xué)習(xí)；呼吸方法；聲樂美感

聲樂是一門綜合性的藝術(shù)，它需要演唱者豐富的情感體驗(yàn)、生活體驗(yàn)、藝術(shù)體驗(yàn)的完美結(jié)合。在聲樂表演過程中，越來越受到人們的重視，聲樂藝術(shù)做為一門表演藝術(shù)，來源于生活，且高于生活，是生活中各種情感的交集、美化、再現(xiàn)和升華。所有的演唱是需要實(shí)踐者通過自己的思維活動(dòng)，將自己的內(nèi)心、思想、自身文化修養(yǎng)對(duì)所產(chǎn)生的各種社會(huì)現(xiàn)象和情感進(jìn)行分析和判斷，通過聲音的旋律美來傳遞情感，使聽眾與觀眾受到藝術(shù)的感染，產(chǎn)生情感的共鳴，達(dá)到良好的藝術(shù)效果。

一、科學(xué)的發(fā)音與呼吸的運(yùn)用

科學(xué)的發(fā)聲方法是用正確的發(fā)聲方法進(jìn)行歌唱，學(xué)習(xí)聲樂是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，它里面不僅包含了作品的情感表達(dá)、音樂基礎(chǔ)理論，還包含了各種聲樂技巧。聲樂家管林曾定義：“所謂科學(xué)，就是合乎事物發(fā)展的客觀規(guī)律。對(duì)于一種唱法，有兩個(gè)方面的要求：一是能適應(yīng)一定的作品，能充分地表現(xiàn)出來；二是能適應(yīng)一定演員的聲音條件?！睂⑷梭w發(fā)聲器官及其相關(guān)器官通過唯一的發(fā)聲方法來獲得美妙的聲音，至于各種“唱法”一定要靠適度的調(diào)節(jié)來得到不同風(fēng)格的“唱法”。氣力、氣息高效運(yùn)用，能最有效地達(dá)到要求的音高、音量、音強(qiáng)、音色，有效地表達(dá)歌唱內(nèi)容和感情。比如演唱有了一定的氣息支持，對(duì)音域有一定的擴(kuò)展，歌唱的呼吸正確，咬字清晰，并且具有一定的樂感。舒伯特的作品以抒情性為主，主要訓(xùn)練的是打開喉嚨，實(shí)際上是打開了人的共鳴體，通過訓(xùn)練有意識(shí)的“打開”來調(diào)節(jié)人的歌唱共鳴腔，防止用過多和過猛的氣息去沖擊聲帶，發(fā)音時(shí)候喉頭擠、卡、壓，使喉頭失去彈性，導(dǎo)致音色干澀、刺耳。

發(fā)聲時(shí)，要感到下腹部和腰部位向外向下擴(kuò)張，只有這樣才能減少喉部的壓力，有利于共鳴腔的調(diào)整，減少喉部的擠咔現(xiàn)象?！皸l條大路通羅馬”，這里的“羅馬”就是科學(xué)的、理想的發(fā)聲法。自己唱著舒服，別人聽著舒服，再加上技法的要求、技巧的運(yùn)用以及準(zhǔn)確的情感表達(dá)就是科學(xué)的發(fā)音唱法?！奥暈榍橐郏粸榍樵O(shè)”“情之所至，音之所生，情深意切”，唐代詩人白居易也說：“樂者發(fā)于聲，聲者發(fā)于情”。撩人情思，感人肺腑，激情鼎沸，蕩人胸懷，催人淚下，詩人白居易感嘆：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲！”所以如果在歌唱過程中呼吸運(yùn)用的不正確就會(huì)直接造成聲音無控制的“喊叫”“卡擠”現(xiàn)象。

發(fā)聲方法正確與否，呼吸起著定性的因素。在我國古代聲樂理論中就有“善歌者必先調(diào)其氣”的論述，氣息是歌唱的基礎(chǔ)。在聲音訓(xùn)練方面，除了保留他們自身的聲音特點(diǎn)外，更多的是進(jìn)行各種能力的鞏固和加強(qiáng)。正確的呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，氣息是歌聲的動(dòng)力。正如意大利的一句名言：“誰學(xué)會(huì)了呼吸，誰就學(xué)會(huì)了歌唱?！?/p>

因此，掌握正確的呼吸方法及用氣技巧是聲樂學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容。歌唱的呼吸以胸腹式聯(lián)合呼吸法最為適宜，這種方法被認(rèn)為是科學(xué)的、合乎藝術(shù)要求的呼吸法。吸氣時(shí)，氣息應(yīng)吸在胸腔下部，不可過淺，也不可過深，要柔和平穩(wěn)，不可用強(qiáng)制的力量，要用鼻和嘴一道吸氣，如只用鼻吸氣，易產(chǎn)生鼻音。吸氣要適度，吸得過分飽滿，會(huì)使聲音失去彈性。吸氣的多少根據(jù)樂句的長短、力度的大小、音的高低和藝術(shù)表現(xiàn)來決定。要學(xué)會(huì)無聲的吸氣，不必要的響聲會(huì)影響歌唱的表現(xiàn)。許多的聲樂家將歌唱發(fā)聲的呼吸方法分為四種：鎖骨呼吸法、胸式呼吸法、腹式呼吸法和胸腹試聯(lián)合呼吸法。只有正確的呼吸，聲帶正常閉合擋氣發(fā)聲，聲帶的振動(dòng)與呼吸的緊密配合，聲音才能圓潤飽滿，明亮有力，富于色彩的變化。清代王德暉、徐沅徵的《顧誤錄》中就有“氣由聲也，聲由氣也?！绷己玫墓缠Q對(duì)音量的擴(kuò)大、音色的改善和聲音的傳播有很大的作用。

二、聲樂美感及情感表現(xiàn)

在聲樂藝術(shù)中養(yǎng)成良好的聲樂美感。聲音美感是建立在歌唱者和觀眾的心理上的，歌唱者把情緒和情感注入到歌聲中去，使歌聲具有美感。情緒和情感蘊(yùn)含越深，歌聲的美感就越強(qiáng)，這樣才能打動(dòng)觀眾、感染觀眾。聲樂美感的提高對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)者來說，是至關(guān)重要的，否則聲樂藝術(shù)將停留在蒼白乏味、華而不實(shí)的表面。在聲樂藝術(shù)當(dāng)中，“美感”與“藝術(shù)”是相通的，以不同藝術(shù)門類中去感受不同的“美”，欣賞不同“美”的方式，來傳達(dá)給觀眾。通過對(duì)聲樂作品的表演將情緒真實(shí)的表達(dá)給聽眾，才能和聽眾共鳴。這就要求歌唱者除了能發(fā)出優(yōu)美的聲音，唱好音準(zhǔn)、節(jié)奏節(jié)拍、速度、強(qiáng)弱等要求外，還要有良好的音樂感覺。唐代詩人白居易也說：“樂者發(fā)于聲，聲者發(fā)于情”。可見，聲樂的藝術(shù)魅力與美感效果，取決于演唱者的情感表現(xiàn)，但要達(dá)到聲情并茂，以聲傳情卻很不容易。所以連詩人白居易也不得不感嘆：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲！”“以情動(dòng)人”才是最能打動(dòng)觀眾最能詮釋作品的。情感是人們思想溝通的紐帶，當(dāng)演唱者體會(huì)到作品的內(nèi)在情感需求時(shí)，就能更深入地理解作品、表現(xiàn)作品，把作品所要表達(dá)的情感“創(chuàng)造性”的發(fā)揮出來，有利于觀眾直接接受并領(lǐng)會(huì)作品的意境。

三、吐字清晰，字正腔圓

在長久的演唱實(shí)踐中，人們把聲樂藝術(shù)的發(fā)音歸結(jié)為“以字行腔”，字正腔圓，字音的發(fā)聲部位要正，口形要準(zhǔn)，由清脆明亮的嗓音，發(fā)出行云流水般的韻律，創(chuàng)造優(yōu)美動(dòng)人的旋律，也是塑造豐富多彩的聲樂形象。要求字頭咬緊、字腹要圓、歸韻要準(zhǔn)，從而達(dá)到“聲、韻、調(diào)”三者的有機(jī)結(jié)合，做到唱腔語字清晰、字腹圓潤、歸韻準(zhǔn)確，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫。我國宋代沈括在《夢溪筆談》中指出：“古之善歌者有語，謂當(dāng)使者中無字，字中有聲?！边@些都是我國傳統(tǒng)聲樂理論中，關(guān)于吐字咬字的寶貴經(jīng)驗(yàn)，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，才可能做到“吐字清晰，字正腔圓”。

總之，在聲樂藝術(shù)中，所有的學(xué)習(xí)與演唱都需要實(shí)踐者本身對(duì)聲音及演唱中各個(gè)要素的分辨思維能力，使自己對(duì)歌唱的認(rèn)識(shí)有一個(gè)清晰的判斷，從而達(dá)到歌唱中美的藝術(shù)效果。在聲樂中融入音樂文化，對(duì)聲樂藝術(shù)的繼承和發(fā)展十分重要，也能不斷夯實(shí)聲樂藝術(shù)的根基，讓聲樂藝術(shù)煥發(fā)時(shí)代的活力。