論毛澤東的“矛盾”思想

[摘 要]“矛盾”思想是毛澤東哲學思想的最重要的內(nèi)容。在一定意義上可以說，毛澤東的哲學就是矛盾哲學。毛澤東一生重視矛盾，并重視運用矛盾分析法領導中國革命和建設，取得了偉大的成就，也遭遇了重大的挫折?？偨Y(jié)其一生的經(jīng)歷，從運用矛盾分析法分析中國社會各階級的性質(zhì)開始，到晚年發(fā)動“文化大革命”，可以說是“成也矛盾，挫也矛盾”。因此，梳理毛澤東有關“矛盾”的思想，學習其經(jīng)驗，吸取其教訓，對于今天處于各種社會突發(fā)事件多發(fā)、各種矛盾錯綜復雜時期的中國，我們黨應該以何種智慧領導中國人民正確地處理這些社會矛盾以實現(xiàn)建設社會主義和諧社會的目標，有著重要的借鑒意義。

[關鍵詞]毛澤東；矛盾；思想

[中圖分類號] A84

[文獻標識碼] A

[文章編號]1007-8487（2014）05-0016-05

[收稿日期]2013-12-11

[作者簡介]郭小說（1983-），女，河南濮陽人，北京大學馬克思主義學院博士生，研究方向為馬克思主義基本原理。

“矛盾”思想是毛澤東哲學思想的最重要的內(nèi)容。在一定意義上可以說，毛澤東的哲學就是矛盾哲學。毛澤東一生重視矛盾，總結(jié)形成了自己的矛盾哲學體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義基本原理，并重視運用矛盾分析法領導中國革命和建設，取得了偉大的成就，也遭遇了重大的挫折，總結(jié)其一生的經(jīng)歷，可以說是“成也矛盾，挫也矛盾”。對其“矛盾”思想進行梳理，具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一、毛澤東辯證法的實質(zhì)

毛澤東在他的哲學著作《矛盾論》的開篇就指出：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則?！盵1]（P299）矛盾即對立統(tǒng)一，成為他世界觀和方法論的鮮明特征。在實踐中，他運用此法則領導中國人民贏得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利。毛澤東在《矛盾論》中通過對比兩種宇宙觀，闡述了唯物辯證法的主要內(nèi)涵，即“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的相互聯(lián)系和相互影響是事物發(fā)展的第二位的原因”[1]（P301） ?！鞍凑辙q證唯物論的觀點來看，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維過程中，矛盾貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性?！欢艿亩窢巹t是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著?！盵1]（P336）這些理論一直影響著后來他對社會主義社會的基本矛盾、主要矛盾和兩類不同性質(zhì)的矛盾的看法和理論。“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！盵1]（P302）毛澤東善于觀察和分析事物的各種矛盾運動，并根據(jù)分析，提出各種解決矛盾的方法。他非常注重矛盾的特殊性并指出了具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。“對于應用辯證法到客觀現(xiàn)象的研究的時候，總是指導人們不要帶上任何的主觀隨意性，而必須從客觀的實際運動所包含的具體的條件，去看出這些現(xiàn)象中的具體的矛盾、矛盾各方面的具體的地位以及矛盾的具體的相互關系?！盵1]（P319）

毛澤東進一步論述了主要的矛盾和主要的矛盾方面在復雜的事物的發(fā)展過程中的重要作用，指出任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出其主要矛盾，捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！安荒馨堰^程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾”[1]（P322）。即使在同一矛盾內(nèi)部，矛盾的諸方面，其發(fā)展也是不平衡的。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，在矛盾中起主導作用。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。但這種情形不是固定的，矛盾的主要方面和非主要方面是可以相互轉(zhuǎn)化的。毛澤東以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑為例，來說明重視矛盾的主要方面和非主要方面相互轉(zhuǎn)化的重要性?！罢\然，生產(chǎn)力、實踐、經(jīng)濟基礎，一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用，誰不承認這一點，誰就不是唯物論者。然而，生產(chǎn)關系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件之下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)為主要的決定的作用，這也是必須承認的。當著不變更生產(chǎn)關系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關系的變更就起了主要的決定的作用。”[1]（P325-326）毛澤東強調(diào)生產(chǎn)關系和上層建筑的反作用的重要性，就在社會基本矛盾問題上堅持了辯證法，但是由于在他后來的思想發(fā)展中過分強調(diào)生產(chǎn)關系和上層建筑的重要性而忽視生產(chǎn)力的基礎性作用，犯了許多片面強調(diào)階級斗爭和極端排斥資本主義的政策上的錯誤，使得中國的建設走了彎路，遭受了挫折。

當然，這也與毛澤東在矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性問題上過分強調(diào)斗爭性有關。他認為：“矛盾的斗爭貫串于過程的始終，并使一過程向著他過程轉(zhuǎn)化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的?！盵1]（P333）毛澤東一生都堅定地推崇自己的矛盾分析法，并強調(diào)指出：“中國共產(chǎn)黨人必須學會這個方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現(xiàn)狀，并推斷革命的將來?！盵1]（P308）不懂得它，就等于拋棄了辯證法。

二、毛澤東關于社會主義社會矛盾的思想

20世紀50年代國際共產(chǎn)主義運動中出現(xiàn)了三大事件：一是斯大林事件；二是波蘭事件；三是匈牙利事件。這些事件的發(fā)生向國際共產(chǎn)主義運動提出了一系列值得深思的問題，如：為什么自稱沒有矛盾的社會主義社會發(fā)生如此嚴重的動亂？這些動亂的原因是什么？應該怎樣重新認識社會主義社會？等等。1956年社會主義制度在我國確立，黨和國家面臨著如何鞏固、完善和發(fā)展社會主義制度這一根本問題。國內(nèi)外復雜的社會現(xiàn)實環(huán)境給毛澤東思考社會主義社會矛盾問題提供了契機。

（一）關于社會主義社會發(fā)展的動力。

斯大林否認社會主義社會存在著矛盾，并且持“完全適合動力論”，即認為社會主義社會的發(fā)展動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑完全適合。他在1938年發(fā)表的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一書中提出的觀點是，當時蘇聯(lián)社會的生產(chǎn)關系“完全適合”于生產(chǎn)力的性質(zhì)，蘇聯(lián)社會已不存在階級矛盾和階級沖突了，工人農(nóng)民和知識分子在政治上、道義上是完全一致的，而且這種一致和團結(jié)就是蘇聯(lián)社會繼續(xù)向前發(fā)展的動力。顯然，“完全適合”既不符合實際，也不符合辯證法。后來，蘇聯(lián)社會的現(xiàn)實發(fā)展使得斯大林不得不承認在社會主義制度下生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力“也有矛盾”。1952年，斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》中提出，“完全適合”這種說法是不能在絕對意義上來理解的，不能把這種說法理解為仿佛在社會主義制度下決沒有生產(chǎn)關系落后于生產(chǎn)力增長的現(xiàn)象。他指出：“社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律的重要特點和要求，可以大致表述如下：用在高度技術(shù)基礎上使社會主義生產(chǎn)不斷增長和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化的需要?！盵2]（P602）斯大林在晚年著作《馬克思主義和語言學問題》一書中，著重闡明了經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾及其在社會發(fā)展中的作用，同時指出：上層建筑同生產(chǎn)力不直接發(fā)生聯(lián)系，不構(gòu)成一對矛盾，上層建筑“通過基礎的中介同生產(chǎn)僅僅有間接的聯(lián)系”。他在逝世前一年寫的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書中也談到了社會主義制度下生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，但是，他還遠沒有達到把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾當做推動社會主義社會發(fā)展的基本矛盾提出來的高度。

毛澤東認為斯大林的嚴重錯誤就是早期不承認社會主義社會存在矛盾，以及晚期雖然承認社會主義社會存在矛盾，但從根本上還是沒有認清社會主義社會矛盾的地位和作用。毛澤東與斯大林不同，他用“矛盾動力論”代替了斯大林的“完全適合動力論”，對社會會主義社會基本矛盾的地位和作用的態(tài)度非常明確。第一，肯定社會主義社會仍然存在著矛盾?！皼]有矛盾的想法是不符合實際的天真的想法”，“許多人不承認社會主義社會還有矛盾，因而使得他們在社會矛盾面前縮手縮腳，處于被動地位；不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾的過程中，將會使社會主義社會內(nèi)部的統(tǒng)一和團結(jié)日益鞏固。”[3]（P204-213）第二，闡發(fā)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾在社會發(fā)展中的地位和作用。他指出：“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力生產(chǎn)關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！盵1]（P302）“當馬克思、恩格斯把事物矛盾的法則應用到社會歷史過程的研究的時候，他們看出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾，看出剝削階級和被剝削階級之間的矛盾以及由于這些矛盾所產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎和政治及思想等上層建筑之間的矛盾，而這些矛盾如何不可避免地會在各種不同階級社會中，引出各種不同的社會革命?！盵1]（P317-318）矛盾的不斷出現(xiàn)，又不斷解決，推動社會主義社會不斷向前發(fā)展。沒有矛盾就沒有發(fā)展，矛盾所引發(fā)的對立面之間的斗爭以及人民群眾在解決這些矛盾過程中主觀能動性的正確發(fā)揮，是推動整個社會尤其是社會主義社會發(fā)展運動的不竭動力。

（二） 關于社會主義社會的主要矛盾。

關于社會主義社會的主要矛盾，早在1956年9月召開的黨的第八次全國代表大會所通過的歷史決議中就已經(jīng)指出，進入社會主義社會以后，舊中國社會中的主要矛盾即中國人民同帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治的矛盾以及無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，已經(jīng)通過資產(chǎn)階級民主革命和社會主義的“三大改造”運動順利解決。幾千年來的階級剝削制度的歷史已經(jīng)基本上結(jié)束，我國國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實質(zhì)，概括起來就是先進的社會主義制度同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，黨和全國人民的任務就是要集中力量解決好這個矛盾。這個決議非常明顯地指出階級矛盾已經(jīng)不是社會主義社會的主要矛盾，這對于我們黨實現(xiàn)工作重心從階級斗爭到發(fā)展生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)移直到今天都具有重要的意義和深遠的影響。

但是，由于1957年整風和反右斗爭運動愈演愈烈，以致在同年9月20日～10月9日在北京召開的中國共產(chǎn)黨擴大的八屆三中全會上，將八大決議中提出的先進的社會制度同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾是社會主義制度在我國建立后的主要矛盾的正確認識改為“無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義道路與資本主義道路的矛盾是主要矛盾”[4]（P595）的錯誤認識。這一認識的轉(zhuǎn)向，與毛澤東個人對社會主義社會主要矛盾的認識發(fā)生轉(zhuǎn)向是分不開的，他在這次會議前和結(jié)束時都對兩大階級和兩條道路的矛盾是社會主義社會的主要矛盾加以強調(diào)，“階級斗爭”從這時起已經(jīng)開始占據(jù)毛澤東思想的中心，這也為他晚年強調(diào)以階級斗爭為綱，從而引導中國人民發(fā)動大躍進運動和文化大革命，使中國社會的發(fā)展遭受了重大挫折埋下了隱患。

（三）關于社會主義社會的基本矛盾。

關于社會主義社會的基本矛盾，毛澤東在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中明確提出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾?！盵3]（P214）又進一步指出了社會主義社會基本矛盾運行的規(guī)律：“社會主義生產(chǎn)關系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力發(fā)展相適應的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應又相矛盾的情況外，還有上層建筑和經(jīng)濟基礎的又相適應又相矛盾的情況。”[3]（P373-37）其中適應是主要的方面，不適應是次要的方面。而且他還進一步分析了兩對矛盾如何運動，辯證地指出生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎對生產(chǎn)關系和上層建筑的決定作用不是絕對的，生產(chǎn)關系和上層建筑在一定條件下也起到?jīng)Q定性的作用。

毛澤東不僅明確了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾是社會主義社會的基本矛盾，還區(qū)分了社會主義社會基本矛盾和舊社會矛盾的性質(zhì)?！百Y本主義社會的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級斗爭，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來解決，而只有社會主義革命才能夠加以解決。社會主義社會的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決?！奔瓷鐣髁x社會的基本矛盾是基本適合的，即生產(chǎn)關系基本適合生產(chǎn)力，社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。因此，解決社會主義社會基本矛盾就不需要通過社會革命，而是通過社會主義改革的方式。

由于社會主義社會的基本矛盾有其特殊性，毛澤東還進一步提出了解決社會主義社會基本矛盾的方法。他強調(diào)解決社會主義社會基本矛盾的一個基本方法就是在新的生產(chǎn)關系下保護和發(fā)展生產(chǎn)力，還要改革和完善生產(chǎn)關系中與生產(chǎn)力發(fā)展不適合的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中不適應經(jīng)濟基礎的環(huán)節(jié)和方面。他指出：“社會主義制度還要改革，生產(chǎn)關系搞得不對頭，就要把它推翻。上層建筑（其中包括政治上層建筑和思想上層建筑）要是保護人民不喜歡的那種生產(chǎn)關系，人民就要改革它?！盵5]（P319）

（四） 關于社會主義社會兩類不同性質(zhì)的矛盾及其處理方法。

毛澤東在深入了解我國社會主義改造完成后的社會現(xiàn)實，科學總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗和教訓的基礎上，明確指出，在社會主義社會里，有兩類性質(zhì)完全不同的社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。接著還指出在社會主義改造基本完成之后，應該把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。而在以往的階級社會中，剝削階級和被剝削階級的矛盾是社會的主要矛盾，這種矛盾是對抗性的，往往通過階級斗爭的爆發(fā)表現(xiàn)出來，而人民內(nèi)部矛盾則處于次要地位。在社會主義社會情形大不相同，以生產(chǎn)資料公有制為基礎的社會主義經(jīng)濟制度的確立，從根本上改變了人與人之間剝削與被剝削的關系，敵我矛盾退于次要地位，人民內(nèi)部矛盾上升為主要矛盾。毛澤東在指出兩類矛盾的性質(zhì)之后，還辯證地指出，這兩類性質(zhì)的矛盾不是凝固不變的，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。毛澤東指出：“在一般情況下，人民內(nèi)部的矛盾不是對抗性的。但是如果處理得不適當，或者失去警覺，麻痹大意，也可能發(fā)生對抗?！盵3]（P211）敵我矛盾可以轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，對抗性的矛盾也可以轉(zhuǎn)化為非對抗性的矛盾，關鍵看條件是否成熟，方法是否得當。

毛澤東進一步針對不同性質(zhì)的矛盾提出了不同的處理方法。他強調(diào)民主的方法是解決人民內(nèi)部矛盾的基本原則，要用民主、說服的方法處理人民內(nèi)部矛盾，防止它向不利于人民的方向發(fā)展。他還在各個具體領域制定了一些正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針政策，如在經(jīng)濟管理體制問題上，強調(diào)要處理好中央與地方，國家與企業(yè)，國家、集體和個人之間的矛盾；在所有制和經(jīng)濟運行機制問題上，提出要實行中國的“新經(jīng)濟政策”，即可以先消滅資本主義，再發(fā)展資本主義；在處理經(jīng)濟發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性問題上，采取“國家調(diào)節(jié)、綜合平衡”的方針；在處理社會群眾的利益關系問題上，提出了“統(tǒng)籌兼顧、適當安排”的方針；在處理共產(chǎn)黨和民主黨派的關系問題上，提出“長期共存、互相監(jiān)督”的方針；在思想文化問題上，提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針；在黨群關系問題上，采取整風與教育的方法；在漢族與少數(shù)民族的關系上，采取各民族團結(jié)平等的方針，等等。但是，由于受歷史條件的限制，他的這些思想沒有形成一個體系，尚不成熟和穩(wěn)定。

毛澤東關于社會主義社會矛盾問題的理論是深刻的，它給我們提供了認識和解決社會主義社會矛盾的思想武器。但他在晚年運用這些理論分析和解決社會矛盾時，沒有進行深入的具體的研究，由此造成了中國社會主義建設道路的曲折。

三、毛澤東“矛盾”思想的簡評與當代意義

毛澤東根據(jù)中國的國情和實踐總結(jié)出了自己的“矛盾論”，豐富和發(fā)展了馬克思主義的矛盾哲學思想。毛澤東在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，運用矛盾哲學和階級矛盾分析法從分析中國社會各階級的性質(zhì)入手，回答了“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”這個革命的首要問題，使我們的革命得以利用矛盾“團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人”，保證革命能夠取得勝利。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期是毛澤東“矛盾”思想形成的關鍵時期，他著述了一篇又一篇平實而又充滿哲理的文章，如《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》等，奠定了他的哲學思想，尤其是運用矛盾分析法，撥開重重迷霧，為中國革命指明了方向，使中國人民在無邊的黑暗中看到了光明，堅定了必勝的信心?？谷諔?zhàn)爭時期是毛澤東“矛盾”思想的豐富和發(fā)展時期。毛澤東又寫了許多篇著作，最著名的有《論持久戰(zhàn)》、《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主問題》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《論聯(lián)合政府》等，一邊用理論指導中國革命，一邊又從中國革命的實踐中總結(jié)經(jīng)驗，形成思想。新中國成立后，尤其是黨的第八次全國代表大會以后是毛澤東“矛盾”思想形成體系的輝煌期，他的“矛盾”思想見諸他這一時期的重要著作中，主要有《人民民主專政》、《論十大關系》、《正確處理人民內(nèi)部矛盾》等。他從中國的實際出發(fā)，對社會主義社會的矛盾問題做了艱辛的探索。不僅明確提出了社會主義“社會的基本矛盾”和“主要矛盾”的范疇，而且揭示了社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)、特點及其運動規(guī)律，并且創(chuàng)造性地提出了處理不同性質(zhì)的、不同領域矛盾的科學方法。

從總體上看，應該說，毛澤東的“矛盾”思想已經(jīng)為我們正確把握中國社會的矛盾奠定了理論基礎，但由于他對某些矛盾問題的理解存在偏頗，在做出正確分析后又做出了錯誤的判斷。突出表現(xiàn)在，他在矛盾問題上，忽視統(tǒng)一性，過分強調(diào)斗爭性，晚年用階級斗爭是推動歷史進步的力量代替了社會基本矛盾運動及其解決是推動社會進步的主要力量，甚至提出“自下而上發(fā)動群眾搞階級斗爭，搞政治掛帥，調(diào)動六億人口的積極性”；在社會基本矛盾問題上，忽視生產(chǎn)力的決定作用，過分強調(diào)生產(chǎn)關系和上層建筑的反作用；在社會主義改造剛剛完成后，就在生產(chǎn)資料的所有制上強調(diào)“一大、二公”，徹底鏟除一切私有形式，不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平，人為地提高公有化程度；在社會主要矛盾問題上，放棄了黨的八大作出的正確決定，又把兩個階級、兩條道路的矛盾當作社會主義社會的主要矛盾，提出為了避免資本主義復辟的現(xiàn)實危險，必須進行一場政治、文化大革命。

當然，要正確地評價一個人的思想，就要把它放在當時產(chǎn)生它的歷史時空下，否則就不能作出一個較為客觀公正的評價。對毛澤東的“矛盾”思想作出相對正確的評價，也應如此。由于毛澤東一生的大部分經(jīng)歷主要是領導中國人民進行抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，“斗爭”是他生活時代的主旋律。國內(nèi)和國際形勢的嚴峻使得中國共產(chǎn)黨時刻不敢懈怠，即使在新中國成立后，冷戰(zhàn)形勢下的西方國際敵對勢力對社會主義的排斥，使得我們黨的領導人不得不警惕資本主義對我國的和平演變和西化。再加上蘇聯(lián)國內(nèi)出現(xiàn)的一系列問題，增強了黨保護艱苦斗爭取得的成果——新生政權(quán)的信念。因此，我們不得不承認毛澤東晚年的一些錯誤行動的初衷是好的，只是由于后來“四人幫”的鼓動和混淆以及黨內(nèi)個人崇拜之風的盛行，使得他的思想最終走向片面化，結(jié)果違背了初衷。他的功績離不開產(chǎn)生它的歷史環(huán)境，他的錯誤也不能單單歸咎于他個人，無論是成還是敗都是客觀實際和主觀條件共同作用的結(jié)果。我們既不能神化毛澤東，也不能丑化毛澤東，而應本著“一切歷史都是當代史”的態(tài)度，從其思想中吸取精華，棄其糟粕，更好地為我們當下的社會現(xiàn)實服務。

中國社會正處于社會主義初級階段，此時的中國社會是一個充滿生機的社會，也是一個矛盾錯綜復雜、問題層出不窮的社會。全面的社會轉(zhuǎn)型意味著體制的變革和社會結(jié)構(gòu)的變動，意味著利益關系的重新調(diào)整，也意味著舊矛盾的解決和新矛盾的產(chǎn)生。因此，可以說社會主義初級階段是一個非常態(tài)狀況下的多種矛盾相互交錯的社會時期。社會轉(zhuǎn)型逐漸打破了原有的社會經(jīng)濟制度、政治制度以及文化思想體系，引起了新舊制度在經(jīng)濟、政治、文化觀念上的交鋒或沖突，使當代中國社會基本矛盾表現(xiàn)為經(jīng)濟、政治和文化領域的新舊體制之間、主流與多元之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的相互碰撞與沖突。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，我們還突出地面臨著如何應對我國社會階層出現(xiàn)的新變化，社會利益主體多樣化的趨勢。部分社會成員間收入差距過大，城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別、行業(yè)差別有進一步加大的趨勢，職工下崗、“三農(nóng)”問題、大學生就業(yè)難、群眾就醫(yī)難、自然生態(tài)環(huán)境惡化、資源過度開發(fā)等社會現(xiàn)象。針對這一系列急需執(zhí)政黨認真及時處理的復雜矛盾，只有運用正確的思維方式才能找到解決的合理辦法。

毛澤東的“矛盾”思想，無疑為我們黨解決新時期的社會矛盾問題提供了理論支撐和經(jīng)驗教訓。我們黨在處理當下的社會矛盾時，首先應該堅持矛盾和對矛盾的解決是社會進步的動力的觀點，抱著直面矛盾、積極解決矛盾的心態(tài)，而不能害怕矛盾，逃避矛盾，更不能掩蓋矛盾。我國社會的基本矛盾和主要矛盾較毛澤東時期總體來說沒有太大的改變，發(fā)展生產(chǎn)力仍然是目前的中心任務，但隨著經(jīng)濟改革的發(fā)展，政治體制改革和思想文化領域改革的滯后已經(jīng)成為制約我國現(xiàn)代化建設的主要瓶頸。目前出現(xiàn)的一系列社會問題，大部分都是因為政治體制改革和思想文化教育體制改革跟不上經(jīng)濟改革的步伐而引發(fā)的。毛澤東在論述社會基本矛盾時提出的生產(chǎn)關系和上層建筑在一定條件下也會起決定性的作用，啟示我們，不要片面地、單純地追求經(jīng)濟快速發(fā)展，而重走西方國家發(fā)展的老路，而要兼顧政治、文化、思想道德和精神家園的建設，走一條中國特色的科學發(fā)展之路。這就要求我們黨在處理各種社會矛盾時，也要吸取教訓，不能把人民內(nèi)部矛盾上綱上線，采取過激行為，把一些由于經(jīng)濟利益問題引起的矛盾政治化，從而把非對抗性的矛盾引向?qū)剐缘拿?。在處理各種具體領域的矛盾時，毛澤東提出的各種具體的方針政策仍然適用。在和平與發(fā)展作為主題的新時代背景下，我們黨在繼承前人的理論成果基礎上，又針對新情況、新問題、新矛盾，創(chuàng)造性地提出了科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大戰(zhàn)略思想，為正確處理人民內(nèi)部矛盾確立了新理念，為新時期中國社會的發(fā)展奠定了科學的理論基礎，是對毛澤東“矛盾”思想的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義的矛盾哲學思想。

參考文獻：

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責任編輯 王家芬