“平衡式”設(shè)計(jì)理論初探

王維剴 黃寶樂(lè)

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

“平衡式”設(shè)計(jì)理論初探

王維剴 黃寶樂(lè)

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

中國(guó)人口基數(shù)大，資源相對(duì)匱乏，在當(dāng)代中國(guó)節(jié)約型社會(huì)的背景下，設(shè)計(jì)需要做到資源損耗與社會(huì)需求多樣化的平衡。本次研究分為三個(gè)部分，第一部分對(duì)中國(guó)進(jìn)行滿足多樣化需求設(shè)計(jì)的同時(shí)資源損耗現(xiàn)狀進(jìn)行了解。第二部分對(duì)平衡式設(shè)計(jì)如何與當(dāng)代中國(guó)契合進(jìn)行分析。第三部分從資源再利用、新技術(shù)新材料新能源、減少工藝消耗三方面對(duì)節(jié)約型社會(huì)的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行探究。

節(jié)約型社會(huì)；設(shè)計(jì)平衡；方法探究

一、滿足式設(shè)計(jì)的資源損耗現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們追求更好更舒適的生存和社會(huì)環(huán)境，越來(lái)越多的人已不再是生存而是生活。在當(dāng)前資源十分緊張的狀況下，節(jié)約型設(shè)計(jì)的體系建設(shè)變得尤為重要，它是建立在滿足合理舒適的前提下，通過(guò)技術(shù)減少能耗、提高資源的使用效率、合理利用資源滿足人們需求。設(shè)計(jì)若單純重在節(jié)省節(jié)儉，社會(huì)就會(huì)停滯不前；設(shè)計(jì)若完全滿足人類需求而不顧資源能源損耗，那就不符合自然規(guī)律，不符合可持續(xù)發(fā)展。因此，我們需要尋求社會(huì)多樣化需求與資源損耗的“平衡”。

自從工業(yè)革命開(kāi)始以來(lái)，汽車、空調(diào)、電話都開(kāi)始出現(xiàn)，他們極大地改變了人類的生活方式，在一定程度上也損耗了自然資源和能源。這樣一種極大的滿足人類需求卻耗費(fèi)較少的良性不平衡在目前相對(duì)很進(jìn)步的社會(huì)已很難再發(fā)生，當(dāng)前更多的是資源耗費(fèi)多卻依然很難滿足人類需求的惡性不平衡。

現(xiàn)在依然有很多設(shè)計(jì)師對(duì)空調(diào)、汽車等外形進(jìn)行設(shè)計(jì)，卻沒(méi)有考慮新能源、新技術(shù)、新材料、新工藝的應(yīng)用。空調(diào)的款式有很多，但是設(shè)計(jì)師卻未能在結(jié)構(gòu)上對(duì)空調(diào)進(jìn)行創(chuàng)新更好地節(jié)能；炫酷的跑車款式有很多，但是它們依然排放尾氣、并且消耗自然資源。當(dāng)代中國(guó)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)應(yīng)該不僅為了滿足追求形式上的創(chuàng)新，而是開(kāi)始致力于從深層次上探索設(shè)計(jì)與我們所處這個(gè)世界可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系。

二、“平衡”思想研究

（一）節(jié)約型社會(huì)的新要求

節(jié)約既指減少能耗，通過(guò)各種手段使未來(lái)的生態(tài)和社會(huì)所受到的損害減少。這是一種相對(duì)于浪費(fèi)來(lái)說(shuō)的節(jié)約，全球范圍內(nèi)的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染日益加劇的狀況證明了這不是一種更有效、更合理的節(jié)省資源的方式。同時(shí)也指節(jié)約—有效—可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)低開(kāi)采、高利用、可持續(xù)，要求所有的物質(zhì)和資源要能在這個(gè)不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到合理和持久的利用。從根本上說(shuō)這是一種生態(tài)、可持續(xù)的資源節(jié)約方式，人、自然、社會(huì)的平衡能夠保證反饋循環(huán)流程的順利平穩(wěn)進(jìn)行。

（二）適用于“有限資源論”的平衡設(shè)計(jì)

美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多·巴巴納克在名為《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》的著作中號(hào)召設(shè)計(jì)師們將目光從眼前“美學(xué)表現(xiàn)”和“顧客滿意”等狹義的設(shè)計(jì)語(yǔ)言中轉(zhuǎn)開(kāi)，投向更為廣闊的社會(huì)及倫理價(jià)值。維克多認(rèn)為，設(shè)計(jì)的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，也不是在包裝及風(fēng)格方面的競(jìng)爭(zhēng)，而是一種適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革過(guò)程中的元素。他強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)應(yīng)認(rèn)真考慮有限的地球資源的使用問(wèn)題，并為保護(hù)地球的環(huán)境服務(wù)，這符合社會(huì)需求與資源損耗之間的“平衡”關(guān)系。

（三）《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)平衡論

《周易》是總攝東方文化的一部?jī)?nèi)涵精深、影響廣泛的典籍，有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱。國(guó)內(nèi)外有許多著名設(shè)計(jì)師都在《周易》中找到創(chuàng)作靈感和設(shè)計(jì)啟發(fā)。著名建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，從總體布局到細(xì)部處理都參照易學(xué)的象數(shù)美學(xué)特征，以此來(lái)強(qiáng)化建筑的民族特色。設(shè)計(jì)里體現(xiàn)人與自然的和諧，是一種人文關(guān)懷。因此，“平衡”從傳統(tǒng)造物思想延續(xù)下來(lái)，在當(dāng)代中國(guó)被賦予新的意義：同時(shí)關(guān)注社會(huì)需求多樣化和資源損耗，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三、探究節(jié)約型社會(huì)的設(shè)計(jì)方法

（一）資源再利用

資源再利用需要在設(shè)計(jì)之初就考慮到產(chǎn)品的整個(gè)生命周期，最后生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品在使用時(shí)要盡量減少對(duì)環(huán)境的影響。其次身的使用價(jià)值沒(méi)有了還能被重新利用，衍伸其他的使用價(jià)值。

（二）新技術(shù)、新材料、新能源

在新技術(shù)基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地開(kāi)發(fā)利用的可再生能源，如核能、太陽(yáng)能、風(fēng)能、生物質(zhì)能、地?zé)崮?、海洋能、氫能等。新能源新材料是在環(huán)保理念推出之后引發(fā)的對(duì)不可再生資源節(jié)約利用的一種新的科技理念，具有比傳統(tǒng)材料更為優(yōu)異的性能。它是按照人的意志，通過(guò)物理研究、材料設(shè)計(jì)、材料加工、試驗(yàn)評(píng)價(jià)等一系列研究過(guò)程，創(chuàng)造出能滿足各種需要的新型材料的技術(shù)。索尼“odo”系列產(chǎn)品，就是以手動(dòng)發(fā)電為基本思路的一系列概念設(shè)計(jì)，而且各個(gè)模塊主要通過(guò)天然橡膠材料來(lái)黏結(jié)在一起，盡量不使用螺絲，幫助節(jié)約各種原料和電能。

（三）減少工藝消耗

工藝消耗是指耗費(fèi)資源和材質(zhì)在沒(méi)必要的工藝技術(shù)上所形成的的浪費(fèi)，摒棄無(wú)用功能和純裝飾的樣式，以節(jié)省不必要的物質(zhì)和材料；倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的本質(zhì)回歸自然樸實(shí)，注重物品的簡(jiǎn)素之美，傳達(dá)態(tài)度，推動(dòng)改變；使用天然的材料，鮮少偽裝和涂抹材質(zhì)的原貌，真實(shí)的呈現(xiàn)自然材質(zhì)的天然紋路與質(zhì)地，依照材料的自然天成略作處理，塑造出擁有自然特質(zhì)的產(chǎn)品。

J05

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1005-5312（2014）05-0037-01