視覺思維與工業(yè)產(chǎn)品造型的新極簡主義

許瀘靜

摘要：本文以工業(yè)產(chǎn)品中極簡風(fēng)格的代表作為例，分析了極簡主義的形式特征、功能特征，并進(jìn)一步探討其本質(zhì)意義，揭示該藝術(shù)風(fēng)格注重“質(zhì)”的設(shè)計(jì)，包含了追求事物品質(zhì)和事物本質(zhì)兩個(gè)層面的意義。體現(xiàn)出當(dāng)代設(shè)計(jì)除了滿足了現(xiàn)代人對產(chǎn)品的功能需求和精神需求，也體現(xiàn)著設(shè)計(jì)價(jià)值的回歸和人的主體地位。

關(guān)鍵詞：簡約極致；阿恩海姆；設(shè)計(jì)審美；極簡主義

在阿恩海姆的哲學(xué)理念中曾表示，當(dāng)所存在的現(xiàn)象能夠被歸到一個(gè)共同規(guī)律中去時(shí)，就代表了一種新的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的形成。在設(shè)計(jì)不斷去陳出新的長河里，簡約風(fēng)格隨著人們對審美新的認(rèn)識(shí)，極簡風(fēng)格逐漸出現(xiàn)在各類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。能夠成功地讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)其中的成分服從于一個(gè)主要的結(jié)構(gòu)規(guī)律，這就是成熟的藝術(shù)品，也是對一種設(shè)計(jì)風(fēng)格通過視覺與思維的橋梁所展現(xiàn)的具體形象。

極簡主義也稱作最低限度藝術(shù)，它是在早期的結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種藝術(shù)門類。最初，它主要通過一些雕塑和繪畫作品得以表現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起了很大的反響和爭議的作品，例如極簡主義藝術(shù)就被彼得·沃克、瑪薩·舒瓦茨等設(shè)計(jì)師運(yùn)用到他們的設(shè)計(jì)作品中去。如今，隨著時(shí)間的推移，極簡主義藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)逐漸擴(kuò)散到各個(gè)藝術(shù)行業(yè)中，設(shè)計(jì)表達(dá)手法也愈發(fā)多樣起來。使作品呈現(xiàn)幾何形式是純粹的，色彩的三原色非常精煉，而最基本的二維形式是空間被壓縮，這個(gè)起源于抽象主義，但抽象主義中依然存在的形象、空間等元素逐步簡化掉，成為了真正的虛無主義。從而排除了能夠引起幻覺和想象的一切因素，注重了內(nèi)在表現(xiàn)力的藝術(shù)。在經(jīng)過了這種近乎極端的簡化之后，作品留給觀者的只有單純的視覺和心理刺激。

從一個(gè)視覺的角度來說，極簡主義設(shè)計(jì)意味著平靜和將思想帶回本真。因此，極簡絕不是簡陋。當(dāng)設(shè)計(jì)在由簡入繁之后，再次想要由繁入簡，必定是一場如何濃縮精華的試煉。帶有簡約精致風(fēng)格的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在感知和視覺上所表現(xiàn)的的不單單是精簡的外形，單一的色調(diào)，更多的是反映了人的思維通過對物質(zhì)本源的認(rèn)識(shí)。具有美學(xué)哲學(xué)性的減化主義是極簡風(fēng)格的設(shè)計(jì)特征，針對設(shè)計(jì)對象“量”和“形”的簡化是建立在感知、視覺審美的基礎(chǔ)上的。提取造型的抽象質(zhì)感，并以抽象的幾何形體和簡約原則為基礎(chǔ)，使具有含蓄和凝練特典的色彩、材質(zhì)和形式等表現(xiàn)符號(hào)出現(xiàn)，將物體形態(tài)的通俗表現(xiàn)提升為一種高度概括的抽象形式。最基本的幾何形就是產(chǎn)品的造型精簡，以色彩的純凈，飽滿的倒角，精準(zhǔn)的比例分割，嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)良的工藝和類似瓷器表面的質(zhì)感，給人一種哲學(xué)上的美感。簡單卻不簡陋，平凡但不普通，精致而不張揚(yáng)，體現(xiàn)著極簡設(shè)計(jì)中禪宗空靈、優(yōu)雅的獨(dú)特氣質(zhì)。同時(shí)極簡主義作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格中的視覺系，推崇的是最洗練的造型、最節(jié)儉的材料、最純潔的表面、以及最簡單的結(jié)構(gòu)處理。對產(chǎn)品的重新定位意味著形式的極簡，強(qiáng)調(diào)精粹以及摒棄繁瑣，促進(jìn)功能的內(nèi)在協(xié)調(diào)與產(chǎn)品形式的和諧，體現(xiàn)功能美與目的性的形式美，是一種以品質(zhì)的設(shè)計(jì)為側(cè)重點(diǎn)的手段。

我們說設(shè)計(jì)注重回到生活中，回到原點(diǎn)，追求本質(zhì)，重新洞察其本質(zhì)的基礎(chǔ)上，審視人們周圍的事物，運(yùn)用思維將抽象理念具象化，并以合理的設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)造出與人關(guān)系和諧、美好的、高品質(zhì)的產(chǎn)品。因而，追求事物本質(zhì)的設(shè)計(jì)才是極簡主義設(shè)計(jì)，了解并通過思維重構(gòu)其藝術(shù)成分才是本質(zhì)需要對事物本源的體現(xiàn)。從形式到精神的提純也許就是事物的本質(zhì)，在設(shè)計(jì)過程中，從一個(gè)好的創(chuàng)意開始，應(yīng)當(dāng)是不斷地融合和增加的設(shè)計(jì)元素，當(dāng)作用于廣度而非深度的時(shí)這種概念的增加，就會(huì)造成失去原有的設(shè)計(jì)意義而增加復(fù)雜度的狀況。極簡主義則以減的手法，進(jìn)行提煉和抽象對設(shè)計(jì)元素改造，力圖表達(dá)豐富的內(nèi)涵通過用以最簡單的方式。就工業(yè)造型設(shè)計(jì)來說，單純的“少”具體體現(xiàn)為：刪繁就簡即指“單”，簡潔明快的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品外形；去除雜質(zhì)指“純”，功能精粹突出了產(chǎn)品內(nèi)在，以簡潔的外形與功能相聯(lián)系。通過思考對本質(zhì)的理解表達(dá)了這個(gè)繁入簡的過程，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)重構(gòu)運(yùn)用簡化藝術(shù)的手法，一種全新的藝術(shù)姿態(tài)就展現(xiàn)出來了。

無論是審美功能、主題表現(xiàn)、還是形式語言，極簡主義設(shè)計(jì)要求回歸本質(zhì)，超越復(fù)雜，以及細(xì)節(jié)的摒棄無用，進(jìn)行新的藝術(shù)重構(gòu)而保留本真純粹的部分?，F(xiàn)代社會(huì)滿負(fù)荷、快節(jié)奏，處于緊張狀態(tài)的人類導(dǎo)致審美的泛濫就是由消費(fèi)文化的快速發(fā)展所引起，審美疲勞由過多的信息量產(chǎn)生，造成人與物、人與人的疏離。人們向往安寧、自然、簡單的生活被紛繁復(fù)雜的環(huán)境所擾亂，渴望以純凈、簡潔來調(diào)節(jié)心理，這種最本質(zhì)的精神和生理的需求導(dǎo)致了極簡風(fēng)格的流行。由此可見，那些被精心選擇的本質(zhì)性元素更多的是依賴于簡約的美，表面的裝飾反而是陪襯。極至簡單的設(shè)計(jì)正在工業(yè)產(chǎn)品上所流行，通過尋找意識(shí)的核心正是運(yùn)用思維與本質(zhì)聯(lián)系，傳達(dá)設(shè)計(jì)物的意義要靠直覺層面，通過藝術(shù)重構(gòu)達(dá)到環(huán)境、產(chǎn)品、人三者互動(dòng)的和諧。

在現(xiàn)代社會(huì)中，人類情感的寄托也有產(chǎn)品的一部分因素，產(chǎn)品對人的心理慰藉的重任和精神關(guān)懷更應(yīng)該承載。人精神層面的需求是通過設(shè)計(jì)賦予產(chǎn)品對人的價(jià)值與意義，那么人的需求則是極簡藝術(shù)的重構(gòu)進(jìn)行的簡化，帶有人本主義的關(guān)懷與在表現(xiàn)事物的本質(zhì)之外，設(shè)計(jì)價(jià)值的回歸也有所體現(xiàn)。

宇宙萬事繁復(fù)之極，但剖開再剖開，最后得出都是由弦的閉合圈所形成的粒子組成。這個(gè)弦的閉合圈都是相同的，只因排布的不同，而形成了不同的物質(zhì)，衍生了萬物。所以，在想要現(xiàn)在設(shè)計(jì)的品牌視覺能跟得上未來的快時(shí)代發(fā)展，這是不可能的唯一可行的是，就是將核心視覺做得至簡，然后讓它更容易與未來的新鮮元素進(jìn)行組合，適應(yīng)新的時(shí)代。因能至簡，故能至繁。當(dāng)我們被眼前多元化的圖形和繁雜的顏色攪亂到找不到北的時(shí)候，不妨選擇重新回到最原始的畫面，設(shè)計(jì)初始，也許它像一張白紙，從最本質(zhì)最原生的狀態(tài)出發(fā)，其實(shí)這樣足以讓它生根發(fā)芽，甚至開花，最終能得到意想不到的設(shè)計(jì)效果。在無數(shù)思維的巧合與必定的交匯中，順應(yīng)著設(shè)計(jì)的方向，新的極簡主義誕生了。于是，我們在最純粹的樣式中，還原其最基本的東西，這就是新極簡主義要傳達(dá)的核心思想。（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

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