金融危機(jī)引發(fā)西方學(xué)者對個人主義的深刻反思

沈永福++王茜

自2008年美國次貸危機(jī)爆發(fā)，繼而引發(fā)全球性的金融危機(jī)以來，不少西方學(xué)者對當(dāng)代資本主義重新作了深刻的反思，反思是全方位的，從經(jīng)濟(jì)、政治直至西方世界價值之源的個人主義。正如美國《新聞周刊》國際版主編法里德·扎卡里亞所言：“這是一場金融危機(jī)、民主危機(jī)、全球化危機(jī)，從根本上說是道德危機(jī)。”金融危機(jī)背后深層次的是道德危機(jī)，那就是作為西方價值總匯的個人主義出現(xiàn)了問題。

一、“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動引發(fā)的思考

2008年金融危機(jī)爆發(fā)后，人們對華爾街的貪婪怒不可遏，紛紛譴責(zé)這種只顧自己發(fā)財不惜坑害別人的卑劣行徑?！罢碱I(lǐng)華爾街”是一連串主要發(fā)生在紐約市的集會活動，活動的目標(biāo)是要持續(xù)占領(lǐng)紐約市金融中心區(qū)的華爾街，以反抗大公司的貪婪不公和社會的不平等，反對大公司影響美國政治，以及金錢對民主和法律的負(fù)面影響。類似的集會運(yùn)動出現(xiàn)在了美國各州并蔓延至南美洲、歐洲、亞洲、非洲、大洋洲各地，并在全球各大城市串連?！罢碱I(lǐng)華爾街”運(yùn)動雖已結(jié)束，但其影響發(fā)人深省，因?yàn)檫@是民眾自發(fā)自覺公然質(zhì)疑經(jīng)濟(jì)制度，是自20世紀(jì)50年代后第一個將資本主義整體作為批判對象的群眾運(yùn)動。這在過去50年中，不論工人階級還是左派——有組織的還是無組織的——都是不可想象的。

2012年第42屆達(dá)沃斯冬季論壇刮起了一股反思資本主義的勁風(fēng)，論壇以“20世紀(jì)的資本主義是否適合21世紀(jì)”作為中心話題，“改造資本主義”、“重塑資本主義”亦成為熱門議題。西方主流社會終于開始直面資本主義的“病人身份”，承認(rèn)“不可一世的資本主義”眼下在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都陷入了“看不到盡頭”的困境。

美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·沃爾夫教授認(rèn)為，美國和歐洲的經(jīng)濟(jì)動蕩不應(yīng)被理解為金融危機(jī)或債務(wù)危機(jī)，而應(yīng)被理解為資本主義的制度危機(jī)，而這場制度危機(jī)的背后價值根源就在于個人主義。反對國家監(jiān)督的“新自由主義”經(jīng)濟(jì)思潮，其核心就是這種個人主義。因?yàn)閭€人主義反對權(quán)威和對個人的各種各樣的支配，特別是國家對個人的支配?！睹绹侣勁c世界報道》周刊主編莫蒂默·朱克曼撰文稱：“從心理上說，我們的企業(yè)文化歷來珍視個人主義、創(chuàng)業(yè)精神、務(wù)實(shí)態(tài)度和發(fā)明創(chuàng)新。隨之而來的也有對法治的持久尊重。個人主義的理論看起來很美，但現(xiàn)實(shí)生活很殘酷，每天都在發(fā)生的，卻是一些個人和個人集團(tuán)在侵犯、剝奪另一些個人和階層的利益?！薄罢碱I(lǐng)華爾街”運(yùn)動就是對這種金錢霸權(quán)的抗議。但是這種霸權(quán)太強(qiáng)大又太隱蔽了，所以，看似每人手中都握有一張選票，卻無法用它來改變現(xiàn)實(shí)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·萊亞德在英國《金融時報》撰文指出：“過度的個人主義和過度的貪婪，使我們落到了這個地步；我們必須重拾昔日美好時光的價值標(biāo)準(zhǔn)、互信和利他主義?！?/p>

二、 金融危機(jī)的幕后推手

金融危機(jī)的爆發(fā)，使得西方學(xué)者從不同視角探究其原因，大家基本形成一個共識，即引發(fā)危機(jī)的幕后推手就是美國金融街貪婪的金融資本家及效率低下的政府。美國學(xué)者福斯特和馬格多夫在題為《金融內(nèi)爆與停滯趨勢》一文中指出，當(dāng)前由金融危機(jī)引發(fā)的全球資本主義危機(jī)的根本原因，“在于從20世紀(jì)60年代末的戰(zhàn)后繁榮以來，實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)和投資一直處于停滯趨勢。于是，資本主義就通過使經(jīng)濟(jì)金融化的方式來彌補(bǔ)停滯趨勢的后果，這使金融泡沫惡性膨脹并和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)日漸脫離，最終導(dǎo)致了當(dāng)前美國和世界的金融危機(jī)和全球資本主義危機(jī)?！睘檫@場危機(jī)首擔(dān)其責(zé)的應(yīng)是那些食利者階層：華爾街金融資本家和投機(jī)炒客。

自20世紀(jì)70年代開始，資本主義各種刺激因素已經(jīng)日漸式微，發(fā)達(dá)資本主義國家增速變緩，大量剩余資本開始尋找投機(jī)性的金融出路。于是，大規(guī)模的軍費(fèi)開支、債務(wù)和金融投機(jī)成為應(yīng)對停滯的刺激經(jīng)濟(jì)手段。但這些飲鴆止渴的手段不僅根本不足以制止經(jīng)濟(jì)停滯重現(xiàn)，還會使問題隨著時間的變化變得越來越嚴(yán)重。美國學(xué)者曼庫爾·奧爾森在他的《國家的崛起與衰落》一書中認(rèn)為，美國制度的老化產(chǎn)生了一種“資格文化”：“特殊利益集團(tuán)通過優(yōu)惠稅額、特殊撥款、指定款項(xiàng)以及其他各種各樣的特權(quán)，一點(diǎn)一點(diǎn)啃食國家財富。”本來，制造危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)住拷鹑谕稒C(jī)爆發(fā)的最富有的有產(chǎn)階級理應(yīng)為這場危機(jī)埋單，這不僅是基于最基本的社會公平，更因?yàn)槭撬麄兊耐稒C(jī)制造了這場危機(jī)?？伤麄儏s在竭盡所能利用資本主義制度的現(xiàn)有機(jī)制，以損害其他社會成員為代價來彌補(bǔ)損失、獲取利益。

世界經(jīng)濟(jì)論壇創(chuàng)始人兼執(zhí)行主席克勞斯·施瓦布在2012年達(dá)沃斯論壇年會上指出：“放任無度的高薪福利嚴(yán)重敗壞了經(jīng)理人的從業(yè)風(fēng)氣”。最初的資本主義體系中分工明確：企業(yè)家承擔(dān)投資風(fēng)險并享有收益；經(jīng)理人確保企業(yè)在長遠(yuǎn)的未來能為所有利益相關(guān)者帶來利益。而如今，過度的紅利體系使得經(jīng)理人的收入與資本擁有者的利益緊密掛鉤，從而顛倒了正常的分工體系。

長期旅居美國的日本學(xué)者神谷秀樹在《貪婪的資本主義：華爾街的自我毀滅》一書中寫到，華爾街的精英即便獲得了MBA職位，職場中必須遵守的道德卻一無所知；華爾街銀行家的“工作方法”是：供職的金融公司如同出借資產(chǎn)負(fù)債表的房東，銀行家則像是租房的住戶。銀行家會充分利用借來的資產(chǎn)負(fù)債表，盡可能地增大收益。在市場環(huán)境好時，銀行家每人每年收入能達(dá)到數(shù)千萬、數(shù)億美元；市場環(huán)境惡化時，銀行家們則拋下巨額虧損的資產(chǎn)負(fù)債表，拂袖而去，尋找下一個“房東”?！敖裉熨嵉慕o我，明天賠的歸你”，他們認(rèn)為只要“合法”就可以不擇手段。投資銀行家是全世界最貪婪的職業(yè)，人類的欲望已經(jīng)膨脹到了無以復(fù)加的程度。“‘貪婪如果一旦發(fā)病，就不可收拾，需要長期的、艱苦的、持久的治療?！?/p>

金融危機(jī)的爆發(fā)，政府的失職顯而易見。資本主義發(fā)展的歷史證明，資本主義國家的政府會在危機(jī)中充當(dāng)“最后貸款人”的角色，即在危機(jī)期間為金融體系提供流動性，為金融機(jī)構(gòu)直接注入資本或在必要時直接對其進(jìn)行國有化。但私有市場經(jīng)濟(jì)制度中的政府支出首要目標(biāo)是維護(hù)有產(chǎn)階級的利益。曾任克林頓政府勞工部長，現(xiàn)為美國加州大學(xué)伯克萊分校公共政策學(xué)院教授羅伯特·賴克在《美國的邏輯：為什么美國的未來如此堪憂》一書中指出，金融危機(jī)使得社會兩極分化嚴(yán)重，政策因素失誤、政府監(jiān)管缺位是一個重要原因，在這場危機(jī)中，政府有很大責(zé)任，“自由市場資本主義”、“金融資本主義”、“賭場資本主義”是行不通的，而且會導(dǎo)致很大的災(zāi)難。

三、 金融危機(jī)背后深沉的文化根源

個人主義是西方的文化之根，金融危機(jī)的深重根源就是個人主義文化的危機(jī)。西方經(jīng)濟(jì)個人主義過于崇拜自己追求利益的正當(dāng)性，甚至唯一性，從個人及其心理傾向中尋找社會經(jīng)濟(jì)組織的必然依據(jù)，相信個人的行為就足以提供社會經(jīng)濟(jì)組織的原則，自由放任的經(jīng)濟(jì)制度是最好的制度；政治個人主義過于看重自我的權(quán)利和自由，政府的目的在于使個人的需要得到滿足，使個人的利益得到實(shí)現(xiàn)，個人權(quán)益得到保障，把國家看作是一種不可避免的弊病，追求讓“無形的手”自己發(fā)揮作用的“無為而治”；倫理個人主義認(rèn)為道德的標(biāo)準(zhǔn)在于個人利益、個人需要，而對什么才是個人利益、個人需要，個人有著最終的仲裁權(quán)，個人是道德價值的標(biāo)準(zhǔn)，是道德的最高權(quán)威。

在個人主義的支配下，今天的西方資本主義社會已呈現(xiàn)出唯利是圖、不思長遠(yuǎn)的社會風(fēng)氣。軍火商只想多賣武器；議員的眼光只看到下一屆自己還能不能當(dāng)選；董事會里的股東們只想著今年和明年還能不能贏利。信用的缺失，責(zé)任的虛無，自私自利的風(fēng)氣彌漫在空氣中的每個角落。美國學(xué)者保羅·法雷爾在市場觀察網(wǎng)站刊發(fā)《十大爆炸性泡沫扼殺資本主義》一文，指出：“我們最大的問題是急功近利的思想文化”，“自私削弱了我們作為領(lǐng)導(dǎo)者的地位，沒有道德指南，沒有未來眼光，看不到短視的后果。這三種威脅可能“導(dǎo)致資本主義和美國一起垮臺。”退休空軍將軍布倫特·斯考克羅夫特在《國家利益》雙月刊上寫道：“世界處于漂浮、轉(zhuǎn)變甚至越來越混亂的狀態(tài)”。斯考克羅夫特在他《轉(zhuǎn)變的世界》一書的修訂版中寫道：“曾經(jīng)我們被看作為所有人竭盡全力；現(xiàn)在我們被認(rèn)為只專注于一己之利?！?/p>

從個人主義角度來看，資本家追求利益最大化的愿望合情合理，無可指責(zé)。但資本主義的一大魔法就是把所有的東西都變成商品，正如美國學(xué)者埃里克·霍弗的名言：“每項(xiàng)偉大的事業(yè)都從運(yùn)動開始，然后變成生意，最后變成勾當(dāng)?！彼梢岳淇釤o情地把一切珍貴的、高雅的、有尊嚴(yán)的、貞潔的東西，拿到市場上去展賣，變成赤祼祼的金錢交易。

羅伯特·賴克在《美國的邏輯：為什么美國的未來如此堪憂》一書中指出：“美國文化向外界傳遞了一個越來越混亂的信息：瘋狂工作的同時又要盡情享受人生”，為了達(dá)成后一點(diǎn)，為了快速實(shí)現(xiàn)夢想和放縱欲望，人們愿意透支健康，將更多時間和精力投入到工作上，“有關(guān)努力工作的論點(diǎn)總是建立在一個謊言之上，讓人們相信有一天他們終將會得到滿足，就算不是事業(yè)上的成功，也會是他們用努力工作換得購買他們想要的一切東西的能力——可是那一天似乎永遠(yuǎn)不會到來，在這條貪婪隧道的盡頭根本沒有光明”。

法國電力集團(tuán)公司執(zhí)行副總裁馬識路2011年亦撰文指出：“盎格魯——撒克遜社會的個人主義衍生形態(tài)50多年來在歐洲和世界其他國家強(qiáng)制性地建立起來，其依據(jù)是，最能夠代表總體利益的莫過于所有個體的利益，這一思想對人類是有害的，甚至是自殺性的。”馬識路認(rèn)為，中國文化可能根治西方的困局，“植根于一神論的西方在建構(gòu)一種有關(guān)人與社會關(guān)系的個人主義觀念時，中國卻在人與人之間的關(guān)系方面發(fā)展了社群主義和整體主義的觀念”，“世界需要中國，以審視自身的意識形態(tài)、政治和社會模式”。

四、每個人都是資本主義危機(jī)的共犯

個人主義的文化使得每個人置身其中而莫能度外，在一些西方學(xué)者大力批判貪婪的資本家、無能的決策者、效率低下的政府同時，亦在反思易被忽視的普通公眾的思想和行為。如德國《時代》周刊的文章認(rèn)為，美歐債務(wù)危機(jī)背后隱藏著福利國家制度危機(jī)。政府和民眾組成了“毒販和癮君子”的共同體：政府為了贏得選舉發(fā)放福利“毒品”，民眾上癮后希望得到更多，這導(dǎo)致政府債務(wù)不斷增長。政府現(xiàn)在必須保持財政平衡，這意味著民眾也必須接受“戒毒治療”。羅伯特·賴克在《金融時報》發(fā)表題為《貪得無厭的消費(fèi)者正在破壞民主制度》一文，認(rèn)為將資本主義危機(jī)歸咎于全球金融和高得離譜的高管薪酬實(shí)在太簡單了。從更深的層面上講，此次危機(jī)標(biāo)志著消費(fèi)者和投資者對勞動者和公民的勝利。既然大部分人都兼屬這四種角色，那么真正的危機(jī)集中在：作為消費(fèi)者和投資者時，人們越來越容易達(dá)成劃算的買賣，而作為勞動者和公民時，人們讓自己的聲音獲得重視的能力則越來越弱。文章指出，現(xiàn)代科技讓人們能夠?qū)崟r購物，以最低的價格獲得最佳品質(zhì)和最高回報。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)即時獲得相關(guān)信息，然后貨比三家，并瞬間就完成付款。消費(fèi)者和投資者從沒有像現(xiàn)在這樣強(qiáng)大過。然而，這些劃算買賣的代價是就業(yè)和薪酬，以及日益擴(kuò)大的社會不平等。文章認(rèn)為，消費(fèi)者和投資者表現(xiàn)越來越不俗，但就業(yè)不安全感上升，社會差距日益拉大，社區(qū)變得更加不穩(wěn)定，氣候變化也在惡化。所有這些結(jié)果都無法長期持續(xù)，但迄今仍沒有任何人找到讓資本主義回歸平衡的方式。人們盡可以指責(zé)全球金融和世界各地的企業(yè)，但請把一些指責(zé)留給那些貪得無厭的消費(fèi)者和投資者吧——這些人幾乎存在于每個人心中，每個人都是共犯。

可以說，以個人主義面目橫行的拜金主義為核心的資本主義制度已經(jīng)嚴(yán)重地?fù)p毀了美國、歐洲等資本主義國家的社會和諧共存的基礎(chǔ)。在泡沫經(jīng)濟(jì)中，一切都被貪婪與拜金主義所蒙蔽。這種思維方式引起了社會的巨大分裂，其中最為惡劣的便是以金錢為基準(zhǔn)，把人分成“贏家”和“輸家”（神谷秀樹語），每個人都是賭徒，只不過是投機(jī)金融家、政府等莊家通吃，公眾埋單。

五、 個人主義的世界并非美夢

西方學(xué)者從為資本主義辯護(hù)到反思資本主義，并從個人主義價值觀層面深挖根源，人們不得不感嘆“美國夢”破碎了，人們對自己和下一代能否過得更好似乎信心不足。美國《時代》周刊網(wǎng)站2012年1月19日的署名文章稱：“資本主義顯然未能發(fā)揮應(yīng)有的作用，為所有人創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)機(jī)遇和更美好的未來。我們在學(xué)校里學(xué)到，資本主義是一種獎勵勤勞者和能人的精英模式。然而，2008年爆發(fā)金融危機(jī)之后，得益于資本主義的往往是有背景和有特權(quán)的人?！边@種制度獎勵了投機(jī)者，懲罰了老實(shí)人。

克勞斯·施瓦布在第42屆達(dá)沃斯論壇上亦指出：“今天全世界的人都在質(zhì)問，我們竟然讓那些貪婪的、無能的決策在缺乏有效監(jiān)管的情況下被制定出來，這些決策不僅給世界經(jīng)濟(jì)帶來了可怕的后果，同時也影響著普通百姓的生活，令他們失去了養(yǎng)老金、房產(chǎn)以及工作。這些受到影響的人們無不感到震驚、困惑、恐懼和憤怒。而那時候人們還預(yù)期，這次危機(jī)將使我們徹底地重新審視全體從業(yè)高管人員的行為，尤其是在金融服務(wù)行業(yè)。而今，近3年時間過去了，我們?nèi)匀粵]有從錯誤中吸取教訓(xùn)。引發(fā)國際金融危機(jī)的資本主義體系早已是一個過時的體系，如果我們繼續(xù)忽視改進(jìn)此體系的必要性，則將長期深陷危機(jī)泥沼?！?/p>

如何化解西方危局，不少學(xué)者轉(zhuǎn)向東方。英國《金融時報》網(wǎng)站曾刊發(fā)《到亞洲的工廠看看資本主義的教訓(xùn)》一文，認(rèn)為陷入危機(jī)的西方資本主義犯下了三個錯誤：一是把資本主義視作一種意識形態(tài)概念，而不是一種用來改善人類福祉的實(shí)用工具；二是忘記了歐洲資本家從20世紀(jì)馬克思主義的威脅中學(xué)到的教訓(xùn)；三是在向第三世界宣揚(yáng)資本主義優(yōu)點(diǎn)的同時，沒有讓其本國人民清楚“創(chuàng)造性毀滅”。由于存在種種缺陷，資本主義是一種不完美的制度。應(yīng)當(dāng)邀請西方?jīng)Q策者參觀一下日本和韓國、中國和新加坡的工業(yè)中心和服務(wù)業(yè)中心?；蛟S處處都有寶貴的經(jīng)驗(yàn)值得他們學(xué)習(xí)。

德國外交政策協(xié)會研究所所長桑德·施奈德更是在《輕輕告別強(qiáng)勢西方》一文中，巧妙引用了一句“中國諺語”：“變革之風(fēng)吹起時，有人修筑圍墻，有人修建風(fēng)車”。施奈德對中國推崇有加，“山的一面是穩(wěn)定，一面是危機(jī)，迄今中國在山脊上走得很好”。在中國當(dāng)前深化改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，一方面我們應(yīng)當(dāng)自感欣慰與自豪，另一方面我們應(yīng)保持清醒頭腦，莫讓個人主義的價值觀念迷糊了我們的雙眼！

（本文系教育部重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目[2009JJD720020]、北京市青年拔尖人才項(xiàng)目[CIT&TCD201304149]階段性成果）

（作者單位：首都師范大學(xué)）

責(zé)任編輯：李艷玲