論語文教育的人文實踐

苗海雷

（重慶市渝北區(qū)渝石中學，重慶 401139）

論語文教育的人文實踐

苗海雷

（重慶市渝北區(qū)渝石中學，重慶 401139）

正確的方法才能得出正確的結論，語文教育的人文實踐要以人文主義的教學方法為基礎。作者認為，在教學實踐中，所謂“人文主義的方法”，就是感覺和體驗，這種“感覺”指的是人的情緒情感。作者從感覺（情緒情感）和學習的主要元素——記憶，兩者之間的關系角度入手，探討和詳細說明語文教育的人文實踐中的教學方法。語文教育的人文實踐體現在：語文教育是一種人生教育，它應該和學生包括教師整個的人生聯系起來。具體怎樣實踐，作者就《爸爸的花兒落了》這篇課文談談教學要點，并分析和總結“人生教育”的教學過程。

語文教育 人生教育 人文實踐

一、實踐先要確立正確的方法

同一件事，用不同的方法去做，往往會得到不同的甚至截然相反的兩個結果。語文教育的人文實踐不僅是在教學中尤其是在教材中挖掘和傳授人文思想和內涵，而且要運用“人文主義的方法”實現這個目標。因為方式和結果是統一在一起的，正確的方法才能得出正確的結論。筆者認為所謂“人文主義的方法”，在教學實踐中，最主要的就是感覺和體驗，這種“感覺”指向的是人的情緒情感。因為人文主義是人之所以為人的精神，人文主義的核心是“人”，是人的鮮活的生命、人生和生活，而生命的本質特征是片段的而不是過程的，是靈感的而不是抽象的，是體驗的而不是分析的，所以只有用感覺的方式才是從生命到生命的，只有用情緒情感而不是邏輯推理的方式，才能把握住“人”這個核心。這里所說的感覺不是認識論上的“感覺”，不是所說的“從感性上升到理性”這個過程的感性階段，而是對生命體驗的整體把握，這里說的“感覺”不排斥理性的思考，但理性思考的目的是回歸“感覺”，回歸到對生命體驗的把握。理想、善良、正直等這些人文主義的光芒，不是邏輯推理出來的，而是依托感覺和體驗帶給你情緒情感上的觸動甚至震撼，才內化為品格，才是你“學得”的。既然語文教育的人文實踐要先從正確的方法上入手才能取得成效，我先從“人文主義的方法”——感覺（情緒情感）和學習的主要元素——記憶之間的關系探討和詳細說明語文教育的人文實踐中的教學方法。

教育和學習必然與記憶有著緊密的關系，有時，記憶的結果決定著學習的成效。

記憶有三種方法：一是機械重復記憶；二是理性分析記憶，即弄清楚各元素之間的關系，從而加深記憶的效果；三是情緒情感記憶。比如記憶acrobat（雜技演員）這個單詞，可以機械重復記誦，也可以 “關系記憶”：acrobatics是雜技的，acrobatics是雜技，三個詞同時記憶，效果俱佳。因為弄清了它們之間的關系，“關系”在頭腦中要比單純的重復，印象更深。如果在記憶acrobat時想到雜技演員是在用生命表演，就會讓你在心中生出一份“憐憫”，這種情緒情感會讓記憶效果更佳。

學習必然和記憶緊緊連在一起，如果學過之后，頭腦中毫無記憶，雖然學習發(fā)生了，但是又消失了，所以記憶必然用到以上三種方法。

比如學習《從百草園到三味書屋》的第二段內容，如果只是無心地讀過去，頭腦中無記憶（這里的記憶不是指把整段話記住，而是確確實實學到了東西）就相當于沒學。所以多數老師會對這段話進行講解和分析，比如動靜結合、色彩鮮明等，這無意之中成就了“關系記憶”（所以，許多人批評的那種對文本進行分析乃至肢解的做法，并非一無是處，因為理性的分析畢竟加深了印象，而只有存在印象，學習才算成功，雖然這種印象在學生日后未必用得到）。

但是，我強調的是情緒情感記憶。在學習這段話的時候，如果能激發(fā)學生的情緒情感，這是最佳記憶，也是最有效最成功的學習，因為只有發(fā)生心理上乃至心靈上的震顫，只有全身心地“理解”了一個事物的時候，這些內容才會內化為學生身心上的一部分，日后遇到合適的情境就會立即激活以前所學過的知識。

這涉及一個哲學命題，就是西方哲學思維上的二分法（把理性分析凌駕于所有之上，把理性與感性割裂，從而導致身與心的異化）已經過時，一些哲學家已經指出了它的弊端，提出了“身體哲學”“實踐哲學”等，情緒情感記憶方法正是這些哲學命題的體現，它更符合學習和教育的規(guī)律。

那么如何激發(fā)學生的情緒情感呢？我想可以這樣上課：不要冷冰冰地分析，而是告訴學生，你看魯迅是多么懷念他的童年他的百草園啊，時隔這么久，他還記得那么多的動植物，記得那么清楚，紅的桑葚、碧綠的菜畦，上竄的叫天子……連蟋蟀的聒噪在他眼里都是在彈琴，百草園是那么的生動有趣，作者是那么的熱愛它，我們從作者的筆觸難道感受不出那份熱愛和懷念嗎？

還可以這樣上課：播放周杰倫的《稻香》，感受輕快的音樂，感受歌詞中出現的童年畫面，“童年的紙飛機現在終于飛回到我手里所謂那快樂赤腳在田里追蜻蜓追到累了偷摘水果被蜜蜂給叮到怕了誰在偷笑呢我靠著稻草人吹著風唱著歌睡著了……”我們在魯迅的文字里能不能感受到同樣的童真和快樂呢？表現在哪里呢？你看那碧綠的菜畦，彈琴的蟋蟀，臃腫的何首烏，多么有趣。作者小時候連拔何首烏時的心情一定也像周杰倫歌詞中“追蜻蜓追累了，偷摘水果被蜜蜂叮到怕了”一樣的輕快歡樂。

還可以這樣上課：深情并茂地朗讀，在朗讀中沉浸其中。

以上所有上課方式都是為了情緒情感記憶。

文本教學不排斥分析，但分析必須指向“品質”關鍵詞（這些關于做人品質的詞匯是人文主義教育目標的直接體現）或更深的情感體驗。

對文本的理性分析永遠代替不了情感記憶對做人品質的塑造，但是好的分析和情感體驗是不矛盾的，正如科學和人文是不矛盾的，它可以深化一種情感，什么是好的分析？“好的分析”不是為理性而理性，為思考而思考，為分析而分析，而是指向“品質”或帶入更深的情感境界。

二、語文教育是一種人生教育

奠定了方法這個基礎后，接下來具體談談語文教育的人文實踐。

語文教育的人文實踐體現在：語文教育是一場人生教育。

語文教育是什么？字詞、技法、主題分析？這些不是不重要，只是太次要了，語文教育教學不應該這么狹隘，它應該和學生包括教師的整個人生聯系起來。語文教育是一場人生教育，語文書是學生的人生參考書，語文教師是學生的人生奠基人。語文教育是“關照教育”：閱讀別人的故事，照亮自己的人生。

那么如何在語文教學實踐中體現這一理念呢？我就《爸爸的花兒落了》這篇課文談談其中的教學要點。

（一）重視導語的力量

導語這一部分并不是可有可無的，它其實就是教育家奧蘇威爾所說的“先行組織者”。語文教學中的導語環(huán)節(jié)可以幫助學生了解本篇課文所涉及的主題，幫助學生迅速進入文章的學習，在一定程度上，可以代替整體感知這一環(huán)節(jié)。

當然，優(yōu)秀的導語一般要能聯系學生的生活經驗，激發(fā)學生的情感體驗。比如本課的導語可以這樣寫：“同學們，你們剛剛升入初中不久，那么你們在小學的時候有沒有懶床的毛病，會不會害怕遲到？你有沒有獨自去過一個陌生的地方？比如銀行、醫(yī)院。假如父母要去很遠的地方，要留你一個人在家，你會不會感到害怕？你會不會照顧你的弟弟妹妹呢？”

把這幾個問題出示給學生，讓學生各抒己見，最后教師總結：你們還是個孩子，本文的主人公也是一個孩子，她與你有著相似的經歷，相似的心理，但是最后，她不再害怕了，讓我們一起走進她的生活，走進她的心里，看她是怎么做的，是怎么長大的。

（二）圍繞一個主要矛盾展開教學（教學主體）

文本教學不可能是面面俱到的，一定要圍繞一個主要矛盾展開教學，這個矛盾可以是一個關鍵詞，也可以是一個“結構”。比如本課，我選取的關鍵詞是“害怕”，設計的“結構”是“從害怕到不怕”。這些關鍵詞和結構體現了人文主義內涵。

這個矛盾也不能是“不疼不癢”的，一定要抓住學生的心理和情緒情感，要和人生、生活當中的情感和做人的品質聯系起來，因為語文教育就是人生教育就是“關照教育”。

本課就矛盾展開教學。

首先拋出一個問題——英子的害怕表現在哪些地方，或者說她都害怕什么？

①在畢業(yè)典禮上，她想，如果爸爸不在臺下，她就發(fā)慌不敢說話。

②一年級時，由于懶床，時間很晚了，她害怕遲到而不敢去上學。

③有一次，爸爸讓她去銀行寄錢，她不敢去。

——同學們都說得很好，但是我覺得有一件事是應該最讓一個小孩兒害怕的，那就是英子的爸爸去世了，不在了，她害怕了嗎？

——沒有

——你們從哪看出來的？

——略

——當一個人不再害怕并且敢于擔當，他就真正長大了。那么英子是怎么長大的呢？正是克服了那一次次害怕的心理，英子才真的長大了。即使父親離開了她，她也不再害怕了。那么，英子面對最初讓她害怕的那些東西，她是怎么一一克服的呢？

①媽媽在她胸前戴了一顆夾竹桃花，看到了她就仿佛看見了爸爸。（智慧）

②在爸爸的嚴厲管教下和慈愛的呵護下，她改掉了那些壞毛病。（教導）

③爸爸鼓勵她說：“……”（勇敢）

我認為這句話對她的成長最重要，這句話在文中也出現了兩次。是啊，同學們，凡是讓你害怕的事硬著頭皮闖，就闖過去了。一個人的成長需要智慧，需要別人的扶持，但是最后還是需要你獨自去面對。即使你是一個人時，沒有親人沒有朋友在身邊，也能勇敢地走下去時，你就真的長大了。

（三）突出“品質”關鍵詞

語文是和人生、生活緊緊連在一起的。好的教材和文本一定是寫人生的，寫做人品質的，好的教學也是一定會突出這些“品質”關鍵詞的。誠然，“性格決定命運”，但性格往往難以改變，更不可教化，而一個人的思想和品質卻可以通過教育建立和塑造的，它們在一定程度上決定著命運，幸運的是它們不像性格那樣是不可控制的。通過對思想和品質的塑造和建立，從而使一個人獲得完滿的人生，這正是教育的偉大之處，更是語文教育的光榮使命和應有之義。如本課的教學可以突出“智慧”“勇敢”“擔當”這些品質（在第二部分）。對英子成長的重要作用。

由此可見，“品質”關鍵詞就是本課教學的“主要矛盾”，即教學“關鍵詞”，兩者往往是重合的。

（四）多維閱讀

一個文本雖然往往只講一個故事，只有一個很鮮明的主題，但讀者的生活經驗和興趣點卻是豐富多彩的，這就給多角度多層次的個性化閱讀提供了可能。

比如本課的作者是臺灣人，文中描寫到了一些臺灣人的教育教學情景：小學畢業(yè)要開畢業(yè)典禮，而且要唱歌歡送畢業(yè)生，校長會在典禮上語重心長地囑咐他們。英子遲到后上課那一節(jié)，老師讓他們把手放在背后，靜默，然后老師提醒他們出門前有沒有向父母禮貌地說再見等。

這些場景，大陸學校有嗎？由此可以啟發(fā)學生進行相關的思考。

導語、“矛盾”、“品質”和多維閱讀包括小結（小結的書寫要點在下文有分析和案例）都體現了語文教育教學的本質，那就是以文本為媒介觀照人生、思考人生、優(yōu)化人生和拓展人生。

從這篇課文和以上的分析看，語文教育是人生教育，體現在教學中，有以下環(huán)節(jié)：導語——抓取和解決矛盾——小結。其中矛盾的解決有兩種方式：思考分析（提問、比較、討論等）和情感體驗。如《從百草園到三味書屋》一課抓取的關鍵詞是童真和童趣，這類關鍵詞（靜態(tài)的矛盾）需要更多的體驗而不是分析。而《爸爸的花兒落了》抓取的矛盾是“從害怕到不怕”，這種過程類的矛盾的解決需要更多的思考分析，當然在分析中也需要情緒情感體驗的參與，它的重要性在前文已說明。

矛盾如何抓取呢？矛盾往往是一些關鍵詞，這些關鍵詞可以是文章的主題，可以是有關品質的詞匯，但實際上更體現了教師個人閱讀體驗色彩的詞匯。比如《從百草園到三味書屋》有人讀出的是“批判”（對封建教育），而我讀出的關鍵詞是”純真”（因為我本人喜歡“純真”）。所以語文教學和話題作文的寫作一樣，眾多教學雖然都在一個框架內，但絕不可能是千篇一律的，而這正符合人生教育的真諦，因為人生不可能是千篇一律的。教師是主導作用，而每個學生的閱讀體驗也是不一樣的，正是在三者（教師、文本、學生）豐富多彩的閱讀碰撞中使人生教育得以實現。

導語要聯系學生的生活經驗，要激發(fā)學生的情緒情感（情緒情感的重要性已在前文說明），而且導語往往已經點出或切入了本課教學的關鍵詞。

小結是對本課教學的收尾，也不能脫離對人生意義的觀照，比如《從百草園到三味書屋》的小結可以這樣寫：讀完本文，我們深切感受到了童年的美麗和美好，而隨著人漸漸長大，我們是不是已經失去了那種美麗呢？你看文章結尾，魯迅寫道：“我給他的畫怕早已不在了……紳士的地位了?！钡斞笇戇@篇文章是帶著一個孩子的口吻來寫的，大家看出來沒有？（思考分析略）他好像完全沉浸在他的童年中，語言是一個人的精神分泌，你說什么樣的語言，最能透露真正的你來，從魯迅的語言中我們發(fā)現他不僅懷念著童真，他本人也有著一顆單純的心，這需要我們從本文的語言中細細體會。希望同學們在以后的人生中永遠在心中存著這份純真和美好。

在這三個環(huán)節(jié)中，抓取和解決矛盾是主體，而其他兩個環(huán)節(jié)也都滲透著教學關鍵詞。所以教學關鍵詞統攝著整個語文教學過程，體現了你對文本內容的理解和人生意義的感悟，體現了語文教師個人的涵養(yǎng)和能力。