韓信文化在淮安中職語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

張亞

【摘要】語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)離不開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，韓信文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，淮安又是一代名將韓信的故鄉(xiāng)，所以在淮安中職語(yǔ)文教學(xué)中傳承韓信文化是語(yǔ)文教育工作者義不容辭的責(zé)任。本文以教學(xué)實(shí)踐為例，力圖從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上探討在中職語(yǔ)文教學(xué)中，如何廣泛運(yùn)用韓信文化內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)韓信文化和語(yǔ)文的興趣。

【關(guān)鍵詞】韓信文化 ；淮安中職語(yǔ)文教學(xué)；運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】G72 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

韓信文化包含的內(nèi)容：

第一，文章典籍等文本資源。具體有：（1）人物傳記；（2）金石碑銘[1]；（3）文苑拾英；（4）典故咀華，包括用兵藝術(shù) 、道德情操、歷史功績(jī)等其他相關(guān)方面；（5）人物評(píng)林（評(píng)傳類）；（6）文學(xué)欣賞，包括小說(shuō)類、劇本類等；（7）編著之家。

第二，民間傳說(shuō)等非物質(zhì)文化資源。具體有：（1）傳統(tǒng)美德；（2）地方風(fēng)物；（3）文化運(yùn)用；（4）奇特聯(lián)想。

第三，網(wǎng)絡(luò)傳播的文化資源。具體有：（1）新聞追蹤；（2）遺址探微；（3）史海鉤沉；（4）智慧閃爍。

第四，建筑形態(tài)等文化資源。具體有：（1）行政區(qū)、道路名；（2）古鎮(zhèn)遺風(fēng)；（3）園林新貌；（4）紀(jì)念叢林；（5）主題公園。

第五，影視戲曲音樂(lè)等資源。具體有：（1）影視作品欣賞；（2）戲曲長(zhǎng)廊回味；（3）音樂(lè)繪畫(huà)等賞鑒，包括音樂(lè)、連環(huán)畫(huà)等。

韓信文化如此形式多樣，那么，韓信文化中有哪些內(nèi)容可以在中職語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用呢？一言以蔽之，但凡有利于社會(huì)，有利于道德修養(yǎng)提升的，有利于個(gè)人素質(zhì)提高的，皆可作為韓信文化的教學(xué)內(nèi)容。針對(duì)中職學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際，結(jié)合本人語(yǔ)文教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱捻n信文化的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)特色。例如，我在講解司馬遷《廉頗藺相如列傳》時(shí)，當(dāng)作者提到藺相如為了國(guó)家利益，如何對(duì)驕橫魯莽的廉頗處處隱忍時(shí)，就可以順勢(shì)聯(lián)想引申到韓信文化中“忍”的文化。韓信文化對(duì)“忍”字有很深的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)忍的時(shí)候，就要堅(jiān)決忍下來(lái)，不可輕舉妄動(dòng)，魯莽從事。舉出韓信文化中關(guān)于“忍”的典故，例如韓信甘受胯下之辱，最終成為一代名將；韓信在戰(zhàn)術(shù)上從不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，戰(zhàn)必勝、攻必取也是一種隱忍，待機(jī)而發(fā)。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，不僅可以談到“忍”的好處，不忍的危害，還可以列舉大量現(xiàn)實(shí)的、校園中的例子，這種“忍”字的文化，對(duì)于我們一些魯莽沖動(dòng)、做事缺乏思考的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很有幫助。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從隱忍的角度出發(fā)，面對(duì)問(wèn)題時(shí)，首先要平靜自己的內(nèi)心，讓隱忍來(lái)武裝自己的沖動(dòng)，要三思而后行。不要讓沖動(dòng)變得一觸即發(fā)，所有的事情在沖動(dòng)的抉擇下都會(huì)有失偏頗，被氣憤沖昏了頭腦，做出一些不理智的事情，最終害人害己。大多數(shù)中職學(xué)生對(duì)年代久遠(yuǎn)的歷史，是感到十分陌生而新奇的，運(yùn)用韓信文化經(jīng)典符合語(yǔ)文課堂教學(xué)的知識(shí)性、趣味性教學(xué)原則。

再如我在講授胡適先生《我的母親》中，我除了讓學(xué)生體會(huì)作者母親在待人接物和以身示范對(duì)“我”耳濡目染、潛移默化的教育與影響外，還引用韓信文化中一飯千金、以德報(bào)怨的典故以及韓信受封楚王后率領(lǐng)十萬(wàn)將士為漂母兜土筑成漂母墓。漂母墓前立有兩塊石碑，上面刻有“漂母墓”三字，相傳墓高數(shù)十丈，因漂母之恩重于泰山，故韓信稱之為泰山。2007年，淮安市淮陰區(qū)人民政府圍繞漂母墓建設(shè)漂母紀(jì)念苑。漂母是中國(guó)婦女仁慈善良的典范，漂母墓是人們憑吊、紀(jì)念她的場(chǎng)所。該墓對(duì)研究漢代葬制和對(duì)青少年進(jìn)行中化民族傳統(tǒng)美德教育具有重要意義。所以在課堂上引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)習(xí)韓信知恩圖報(bào)的做法以及傳承推廣淮陰母愛(ài)文化。因此我們可以用韓信文化中的典故、詩(shī)歌、名句、成語(yǔ)、楹聯(lián)等來(lái)概括課堂教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在心中樹(shù)立正確的價(jià)值觀與人生觀。這同時(shí)也符合語(yǔ)文是人文性與工具性的統(tǒng)一這一目標(biāo)定位。

由此，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到韓信文化里有許多現(xiàn)實(shí)而又實(shí)用的東西，尤其在人文性方面。興趣有了，思路打開(kāi)了，有學(xué)生自然提出這樣的問(wèn)題，作為淮安中職學(xué)生必須掌握的基本的韓信文化有哪些？我因勢(shì)利導(dǎo)，推薦學(xué)生看一些有關(guān)韓信文化的史籍、小說(shuō)、戲曲、影視，禮品（象棋雕塑）等，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)韓信文化的渠道。

除了在課堂上傳承韓信文化外，我們?cè)诮虒W(xué)之余還在我校《崛起》文學(xué)社搞了有關(guān)韓信文化的問(wèn)卷調(diào)查，拓寬韓信文化的影響。為此我設(shè)計(jì)了一些問(wèn)題（部分）：“選擇題：1.韓信生活的年代是。判斷題：（在題干前括號(hào)內(nèi)打√或×）

（ ）1.成語(yǔ)“十面埋伏”“四面楚歌”都和垓下之戰(zhàn)有關(guān)。簡(jiǎn)答題：1.你最佩服韓信的是哪一點(diǎn)？拓展：您還有什么要對(duì)我們說(shuō)的嗎？

韓信對(duì)中國(guó)文化影響確實(shí)是深遠(yuǎn)的，形成的文化積淀是深厚的，記錄在浩如煙海的史書(shū)里，散布在神州各地。我們可以通過(guò)有關(guān)韓信的成語(yǔ)故事，形成定式，成為民族文化的一部分，它對(duì)中國(guó)文化影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。還可以通過(guò)一些紀(jì)念性遺存等，這些遺存成為人們祭拜韓信的場(chǎng)所，也成為傳播韓信文化的重要載體，揭示出傳播韓信文化的廣度與深度。亦可以通過(guò)軍事和文學(xué)藝術(shù)。韓信的相關(guān)文化遺產(chǎn)在軍事領(lǐng)域影響最大，歷史上兵家對(duì)韓信有“兵仙”“神帥”之稱，這一極高的稱謂是以韓信卓越的用兵藝術(shù)為前提的。有關(guān)韓信的文化遺產(chǎn)除軍事藝術(shù)外，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也非常豐富。古代文人墨客，崇敬韓信的詩(shī)文很多，如，黃庭堅(jiān)、王安石、曹雪芹詠?lái)n信的詩(shī)；劉禹錫、蘇軾等詠?lái)n侯祠的詩(shī)文；唐代詩(shī)人崔國(guó)輔、文學(xué)家羅隱、詩(shī)人劉長(zhǎng)卿等詠漂母的詩(shī)等。這些題詠從不同的層面，揭示韓信文化的深刻內(nèi)涵，把韓信文化用詩(shī)文的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，并成為載體和媒介，讓韓信文化古今中外地傳承著。除此之外還有戲劇，如《蕭何月下追韓信》《霸王別姬》《四面楚歌》等。我們可以借助多媒體，采用上述方式在淮安中職語(yǔ)文課堂上傳承、運(yùn)用韓信文化，讓韓信文化的花朵能夠在古楚大地乃至中華大地綻放得更加美麗！

參考文獻(xiàn)

[1]淮安市淮陰區(qū)政協(xié)文史委員會(huì)編.文化韓信（內(nèi)部資料）[M].淮安：蘇出準(zhǔn)?。?008）字JSE—1002724，淮陰文史資料第18輯.

[2]崔沛泉.淮陰地區(qū)韓信文化校本課程開(kāi)發(fā)研究[D].徐州：徐州師范大學(xué)，2010.

附注：本文為江蘇省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)2013—2014年度職業(yè)教育研究立項(xiàng)課題：職教課改背景下韓信文化校本課程開(kāi)發(fā)研究（課題批準(zhǔn)號(hào)：2013098）。

（編輯：劉佳琦）endprint