新生活運動發(fā)起時南昌城市娛樂管制研究：1934—1935

林媛+郁正民

摘 要：1934年南昌發(fā)起的新生活運動是國民黨內(nèi)一次影響深遠的運動，新生活動運動從改造國民的日常生活入手，包括日常生活的“衣食住行”，也包括對市民娛樂活動的改造。新生活運動期間南昌傳統(tǒng)娛樂場所受到監(jiān)管和控制，由民眾娛樂指導(dǎo)委員會負責日常視察，娛樂業(yè)同業(yè)公會協(xié)助，公安局負責違反規(guī)定的處罰，在南昌形成了嚴密的娛樂監(jiān)管制度。

關(guān)鍵詞：新生活運動 南昌 娛樂管制

新生活運動從1934年2月發(fā)起到1949年2月結(jié)束，長達15年，是國民黨內(nèi)影響深遠的運動。1934年2月19日，蔣介石在南昌行營擴大紀念周上講演《新生活運動之要義》，標志著新生活運動的發(fā)起。新生活運動針對國民的“食衣住行”等日常生活進行改造，以“整齊、清潔、簡單、樸素、迅速、確實”為標準，使“國民生活軍事化、生產(chǎn)化、藝術(shù)化”。新生活運動包括對民眾娛樂的改造，對娛樂場所的營業(yè)時間、衛(wèi)生條件、售票員的服裝顏色等方面加以規(guī)定。南昌是新生活運動的發(fā)源地，1934年2月21日，新生活運動促進會在南昌成立，1934至1935年新生活運動促進總會設(shè)在南昌（1935年12月新生活促進總會遷至南京）。本文對1934年至1935年南昌新生活運動期間的娛樂管制進行研究，通過這一研究了解新生活運動初期所倡導(dǎo)的理想的市民娛樂方式，還有助于對新生活運動的全面認識。

一、新生活運動期間南昌娛樂管制的組織機構(gòu)

新生活運動的推行方式按照三個步驟進行：視察、教導(dǎo)、督促。南昌新生活運動期間對娛樂管制的推行主要依靠的組織機構(gòu)有：新生活運動促進會、民眾娛樂指導(dǎo)委員會、娛樂業(yè)同業(yè)公會和公安局。新生活運動促進會負責主持全局工作，民眾娛樂的管制主要由民眾娛樂指導(dǎo)委員會按照新生活運動的推行方式，采取專人視察，并聯(lián)合多個機關(guān)進行教導(dǎo)、督促的辦法對娛樂場所進行監(jiān)督。娛樂指導(dǎo)委員會的視察員每天到各個娛樂場所，如茶園、戲院、游嬉場進行視察。同業(yè)公會協(xié)助新生活運動總會推行公共場所新生活，同業(yè)公會是處于政府與行業(yè)之間的一個中間組織，娛樂指導(dǎo)委員會的一些規(guī)定都是由娛樂業(yè)同業(yè)公會負責傳達到行業(yè)內(nèi)部。按照推行新生活運動的步驟，通過視察指出娛樂場所的缺點及改良方案，由音教會函請公安局進行督促或處罰。對違反規(guī)定的娛樂場所由民眾娛樂指導(dǎo)委員會函請公安局進行處罰。（見圖1）

1.民眾娛樂指導(dǎo)委員會

新生活運動正式發(fā)起之前，1933年2月南昌成立了江西省推行音樂教育委員會①（簡稱音教會），隸屬于江西省教育廳。音教會成立后開展了大量的工作，其中包括對民眾日常娛樂活動的控制和改造。1933年4月19日，音教會聯(lián)合江西省黨務(wù)整理委員會、南昌市黨部、民政廳、教育廳第三科、公安局、民眾娛樂館共同組成了江西省民眾娛樂指導(dǎo)委員會，負責管理南昌市的民眾娛樂。1933年民眾娛樂指導(dǎo)委員會成立時共有七位委員，由音教會的干事裘德煌②任主任委員，其余各機關(guān)各派一人為委員。1934年民眾娛樂指導(dǎo)委員會委員人數(shù)增至9人，組成的單位為：江西省推行音樂教育委員會、江西省黨部、南昌市黨部、江西省政府秘書處、南昌市政委員會、教育廳第三科、公安局、民眾教育館。1935年，江西省民眾娛樂指導(dǎo)委員會人數(shù)增至11人，組成單位為：江西省推行音樂教育委員會、江西省黨部、南昌市黨部、新生活運動促進總會、江西省政府秘書處、民政廳、南昌市政委員會、城防司令部、教育廳第三科、公安局、民眾教育館。民眾娛樂指導(dǎo)委員會成立之后開始調(diào)查南昌市娛樂場所的數(shù)量和娛樂場所的演劇情況，1933年4月制定了《江西省推行音樂教育委員會關(guān)于民眾娛樂場所登記辦法》，這項規(guī)定涉及了到南昌幾乎所有的娛樂場所，戲園、游藝場、說書場、電影院以及從事歌曲業(yè)口技業(yè)的營業(yè)者都要將經(jīng)營的娛樂項目進行登記。娛樂場所還必須在表演劇目送至民眾娛樂指導(dǎo)委員會審查，如果違反規(guī)定上演已經(jīng)取締的劇目或唱段，將由音教會將函請公安局斟酌情形處罰。

民眾娛樂指導(dǎo)委員會對南昌娛樂場所的日常娛樂活動進行十分嚴密的監(jiān)督，派視察員每天到各個娛樂場所進行視察及指導(dǎo)，如果娛樂場所違反了相關(guān)的規(guī)定，則通過會議議決后進行處罰，由主任委員以推行音樂教育委員會的名義函請公安局執(zhí)行。娛樂場所申請營業(yè)，由民眾娛樂指導(dǎo)委員會審查。1933年3月，音教會就制定了《江西省推行音樂教育委員會視察員服務(wù)辦法》（簡稱《服務(wù)辦法》），《服務(wù)辦法》對視察員每日的視察工作有十分細致的規(guī)定。按照《服務(wù)辦法》視察員每次視察必須佩帶證章及視察記錄表，并詳細填寫視察記錄，第二天再將視察記錄表送到音教會檢查。民眾娛樂指導(dǎo)委員會的視察員每天都記錄劇目、劇情、演出過程及演出時間等。娛樂場所處于嚴密的監(jiān)管之下，經(jīng)營遇到諸多不便。當時南昌的娛樂場所流行一種說法“視察員所到之處，神鬼回避?！雹鄣行蕵穲鏊半U偷偷上演一些表現(xiàn)神怪的片段及劇目來滿足觀眾的欣賞趣味。

2.公安局

江西省民眾娛樂指導(dǎo)委員會分別在1934年和1935年修改了組成單位，但公安局始終是民眾娛樂指導(dǎo)委員會的組成單位之一。民眾娛樂指導(dǎo)委員會對娛樂活動的處罰需要由公安局執(zhí)行，以保證監(jiān)管的有效性。在民眾娛樂管制中，警察的職責已經(jīng)超出了維護社會治安的職能范圍，警察作為城市中國家力量的代表參與到民眾娛樂的改造中，發(fā)揮了極為重要的作用。民眾娛樂指導(dǎo)委員會對娛樂場所的處罰都是由公安局執(zhí)行的，一些規(guī)定的執(zhí)行也由公安局為其提供保障。如：民眾娛樂指導(dǎo)委員會成立后，各娛樂場所大都不愿遵行對其進行管制的規(guī)定，音教會決議函請公安局幫助執(zhí)行。④新生活運動期間，對娛樂場所的營業(yè)時間也加以規(guī)定，但各戲院為了增加收入往往延長營業(yè)時間，1934年6月音教會函公安局稱各戲院每晚收場時間任意延長，于觀眾演員之健康均有妨礙，并影響公務(wù)人員之作息時間。請轉(zhuǎn)令各戲院晚間收場，至遲不得過十一時半以符新生活之主旨。⑤1934年5月音教會函請公安局將各娛樂場所廣告及表演節(jié)目先期送到音教會接受審查⑥。1935年8月5日，江西省公安局召集劇院電影公會負責人召開會議，商討維持娛樂場所秩序的辦法，原先只在娛樂場所開演時由憲警負責控制秩序，經(jīng)過會議討論最終決定加派警士長期駐扎在各娛樂場所，每個娛樂場所派一名警士，規(guī)模較大的加派一名，而一切薪餉費用由各娛樂場所負擔。⑦

3.同業(yè)公會

民眾娛樂指導(dǎo)委員會對南昌的娛樂場所進行監(jiān)管的同時，同業(yè)公會也發(fā)揮著作用。同業(yè)公會是為維護共同利益而組織的以許多同類獨立經(jīng)營單位組成的集合體，是介于政府與商人之間的中介組織，政府通過控制公會為其提供決策咨詢、代收捐稅，公會則通過上傳下達的內(nèi)外職能控制商人。由于雙方有著共同的政治利益、經(jīng)濟利益，所以能夠協(xié)同合作，但當雙方出現(xiàn)利益沖突時，公會則向政府反饋同業(yè)對不合理政策措施的意見，并據(jù)理力爭以維護同業(yè)的利益。新生活運動的推行，要求各同業(yè)公會主席協(xié)助新生活運動總會進行。如旅棧業(yè)、飯館酒店業(yè)、茶樓業(yè)、娛樂場所業(yè)、澡堂業(yè)、理發(fā)業(yè)同業(yè)公會主席等，協(xié)助推行公共場所新生活。同業(yè)公會是處于政府與經(jīng)營者之間的中間組織，當時南昌娛樂場所的同業(yè)公會有戲劇電影業(yè)同業(yè)公會、清音曲業(yè)同業(yè)公會、吹打業(yè)同業(yè)公會等。在改造南昌民眾娛樂生活的過程中，同業(yè)公會既協(xié)助音教會工作又為行業(yè)內(nèi)部爭取利益，在協(xié)助民眾娛樂指導(dǎo)委員會的工作中同業(yè)公會發(fā)揮著上傳下達的作用，民眾娛樂指導(dǎo)委員會成立時開始組織南昌市娛樂業(yè)經(jīng)營者談話，呈送樂譜等事務(wù)都是由音教會函請公安局令該行業(yè)的同業(yè)公會負責辦理。當娛樂場所受到控制和改造，日趨沒落的情況下，同業(yè)公會也出面維護其行業(yè)內(nèi)部的利益，如音教會取締戲院電影院開場鑼鼓并對戲院電影業(yè)加以種種限制后，戲院電影業(yè)同業(yè)公會為保護同業(yè)利益，出面請求音教會對于開場鑼鼓不予取消及延長營業(yè)時間?？梢?，同業(yè)公會與政府既合作又斗爭。

二、新生活運動期間南昌城市娛樂管制

南昌新生活運動期間一方面加強對傳統(tǒng)娛樂方式的改造，視察員對各個戲院、游嬉場每日視察，禁止上演禁演劇目，進行劇場的劇目審查，限制營業(yè)時間。另一方面通過成立管弦樂隊，舉辦音樂會，創(chuàng)作民眾音樂替代品，倡導(dǎo)“文明”的市民娛樂。

1933年音教會通過了《江西省推行音樂教育委員會關(guān)于民眾娛樂場所登記辦法》，對民眾娛樂場所進行登記，對上演劇目進行審查。取締的標準是“鼓吹反動思想”、“鼓吹邪怪”、“提倡君權(quán)”、“誨淫”、“誨盜”、“表現(xiàn)殘酷”、“提倡畸形道德”。1934年，音教會審查唱本114種，木刻板212種，焚毀唱本86種，木刻板120種，留待刪改的唱本28種，木刻板92種⑧。除了審查劇目外，按照新生活運動的主旨，對戲園的營業(yè)時間加以規(guī)定，縮短營業(yè)時間。冬防期各戲園收場應(yīng)在11點以前，平時則可以延長至11點半收場。⑨1934年6月音教會函公安局轉(zhuǎn)令各戲院不得隨意延長營業(yè)時間，“各戲院每晚收場時間任意延長，于觀眾演員之健康均有妨礙，并影響公務(wù)人員之作息時間。請轉(zhuǎn)令各戲院晚間收場，至遲不得過十一時半以符新生活之主旨?！雹?935年4月，江西大舞臺因收場時間違犯了對戲院營業(yè)時間的規(guī)定而遭到處罰。

雖然音教會公布了禁演劇目、沒收書店銷售的唱本，但戲院為了增加收入，有時冒險上演禁演劇目。1934年10月新興舞臺把《西游記》改名《唐僧取經(jīng)》上演，德勝舞臺將《八仙得道》改名《孝子傳》上演，兩家戲院都被勒令立即停演？輥？輯？訛。1934年3月德勝舞臺申請上演改良戲曲《紫竹林》，民眾娛樂指導(dǎo)委員會決議德勝舞臺須化妝試演該劇，但試演不得售票。經(jīng)視察后，民眾娛樂指導(dǎo)委員會函復(fù)德勝舞臺不得上演該劇，原因是該劇《紫竹林》即為已禁劇目《大香山》？輥？輰？訛（別名《觀音得道》），鼓吹神怪沒有改良的余地。雖然民國時期各地都對戲曲加以審查和控制，像這樣改頭換面更換名字上演禁演曲目的事情時有發(fā)生。

婚喪典禮發(fā)生在街頭，由于空間的公共性及活動的公開性最能體現(xiàn)一個城市的形象，所以婚喪典禮成為改良者重點改造的對象。20世紀30年代南昌的婚喪典禮音樂中既有傳統(tǒng)的吹打樂也有受西方音樂影響而逐漸形成的西樂社。在西樂盛行的時代，傳統(tǒng)的吹打不符合現(xiàn)代思潮，而西樂社常常演奏不良音樂，所以二者都是需要改造的對象。音教會成立時曾計劃創(chuàng)作婚喪典禮歌曲來代替民眾在典禮中所使用的音樂。作為創(chuàng)新的一個重要方面，音教會計劃請王易（音教會的委員之一，中央大學(xué)文學(xué)院教授）制定婚喪典禮歌曲的歌詞。1933年6月音教會第四次會議中記錄“婚喪典禮歌曲，現(xiàn)因稍有困難，未能早日編制，侯王委員來省后，再行商辦?！保枯?？輱？訛1933年8月，婚喪典禮歌詞創(chuàng)作出來，但音教會討論認為歌詞太過艱深，不適合民眾的婚喪典禮活動，需要另行起草，最終創(chuàng)作婚喪典禮歌曲的計劃并沒有實現(xiàn)。新生活運動期間，不少人在黨歌的伴奏下參加了集體婚禮。

新生活運動在南昌發(fā)起后，江西省推行音樂教育委員會根據(jù)新生活運動的主旨創(chuàng)作了歌曲《新生活運動歌》。1934年3月，音教會指導(dǎo)教育廳職員、民眾教育師資訓(xùn)練所學(xué)員及工業(yè)?？茖W(xué)校學(xué)生學(xué)唱《新生活運動歌》，這首歌曲刊登于《音樂教育》雜志1934年第5期，成為江西省新生活運動公民訓(xùn)練的音樂教材。

“禮義廉恥，表現(xiàn)在衣食住行，這便是新生活運動的精神，整齊清潔，簡單樸素，以身作則，推己及人，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣同聲應(yīng)，綱維正，教化明。復(fù)興民族新基礎(chǔ)，未來種種誓如今日生。”？輥？輲？訛

1933年音教會曾組織人員編寫歌曲，并派人推行新曲，從南昌市經(jīng)營歌曲業(yè)的人員中選出學(xué)員，組織民眾音樂訓(xùn)練班，對他們加以訓(xùn)練。音教會采用清音、小曲、道情、采茶戲的形式，編制了民眾音樂代替品作為教材，如《四季嘆洋煙》、《抗日救國小調(diào)》、《快報國仇》、《賭博十二害》等歌曲。民眾音樂替代品由經(jīng)過民眾音樂訓(xùn)練的學(xué)員在同行業(yè)內(nèi)傳播。音教會還派改良歌曲推行員親自到清音曲業(yè)公會推行新曲并聯(lián)合多個機關(guān)取締了戲院的開場鑼鼓。由于黎氏音樂代表了城市小資產(chǎn)階級的審美趣味，已由教育部禁止在學(xué)校內(nèi)教唱，音教會禁止戲院、電影院及學(xué)校里播放和演出黎錦暉的音樂。由此，發(fā)生在街道、酒樓、茶樓等公共空間內(nèi)的音樂活動受到視察員制度的監(jiān)管和控制，推行新曲并取締“不良的音樂”。通過這種方式塑造 “文明”的城市娛樂環(huán)境。？輥？輳？訛

結(jié)語：19世紀以后，中國社會經(jīng)歷了深刻的變化，這種變化的顯著特征就是傳統(tǒng)社會和傳統(tǒng)生活方式逐漸走向瓦解，傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)娛樂方式遭到前所未有的批判。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡中，現(xiàn)代政治權(quán)威通過對傳統(tǒng)文化的批判來維護其管制的合理性，對傳統(tǒng)娛樂方式的改造是其重要的組成部分。新生活運動體現(xiàn)出20世紀30年代政府的認同危機，通過對市民日常生活的改造來確立政治權(quán)威，通過倡導(dǎo)“文明”的生活方式來維護管制的合理性。南昌新生活運動期間的娛樂管制包括兩方面內(nèi)容，一是對傳統(tǒng)娛樂活動的改造，二是通過舉辦音樂會、創(chuàng)作民眾音樂替代品營造“文明”的市民娛樂環(huán)境。并形成較嚴密的監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)，在這樣的監(jiān)管之下傳統(tǒng)的娛樂方式及娛樂空間都不可避免的被改變了。

注釋：

①在近代中國音樂歷史上，江西省推行音樂教育委員會是一個十分特殊、且貢獻突出的音樂組織。該組織的創(chuàng)始人是著名音樂家、國民黨黨歌曲作者程懋筠。音教會的工作可以分為戰(zhàn)前、戰(zhàn)時及戰(zhàn)后三個時段。戰(zhàn)前1933年至1937年，音教會在南昌開展大量工作，推行學(xué)校音樂教育和社會音樂教育，改良民眾娛樂，創(chuàng)作民眾音樂替代品，成立管弦樂隊，創(chuàng)辦《音樂教育》雜志。戰(zhàn)爭期間1937年至1944年，音教會的工作重心由戰(zhàn)前的“革固”、“除害”、“創(chuàng)新”轉(zhuǎn)變?yōu)槔靡魳放c戲劇進行抗戰(zhàn)宣傳，從“藝術(shù)至上”美學(xué)觀轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵱弥髁x音樂美學(xué)觀。先后在吉安、遂川、泰和、贛州開展工作，組織抗敵歌詠話劇團深入江西偏遠地區(qū)開展抗戰(zhàn)宣傳。期間音教會舉辦各種類型的音樂會，開辦了兩期音樂師資訓(xùn)練班，并出版《音樂與戲劇》專欄（《抗戰(zhàn)日報》）、《音樂與戲劇》期刊、《音樂教育戰(zhàn)時續(xù)刊》及《音教抗戰(zhàn)曲集》。1944年由于經(jīng)費困難，音教會在贛州解散。抗戰(zhàn)勝利后1946年音教會在南昌復(fù)建，因經(jīng)費問題，同年在南昌解散。

②裘德煌（1879-1958），字少云，別號掃影，江西新建人，是清末最后一批秀才，酷愛文學(xué)、戲曲。

③《戲劇視察員生活的一角》，《江西民報》1936年4月20日，第六版。

④1933年5月，音教會第三次會議決議函請公安局催促娛樂場所將廣告及表演節(jié)目送民眾娛樂指導(dǎo)委員會審查。函請公安局命令清唱同業(yè)公會召集南昌市以歌曲業(yè)為生的人開會，并令其請民眾娛樂指導(dǎo)委員會派員參加。

⑤ 《本會工作報告》，《音樂教育》1934年第7期，第77頁。

⑥《江西省推行音樂教育委員會第三次委員會會議記錄》，《音樂教育》1933年第2期，第66頁。

⑦《娛樂場所加派警士維持秩序》，《江西民報》1935年8月6日，第八版。

⑧《本會要聞》，《音樂教育》1934年第1期，第130-131頁。

⑨《江西省會民眾音樂指導(dǎo)委員會第八次會議記錄》，《音樂教育》1934年第1期，第137頁。

⑩《本會工作報告》，《音樂教育》1934年第7期，第77頁。

？輥？輯？訛《江西省會民眾娛樂指導(dǎo)委員會第十七次決議案》，《音樂教育》1934年第11期，第82頁。

？輥？輰？訛《大香山》又名《妙善出家》，該劇宣揚佛教，所以“沒有改良的余地”。興隆國妙莊王求子，生三公主妙善。妙善自幼誦佛，莊王欲為選婿，妙善竟出宮入山修煉，莊王怒，貶使?jié)不?，妙善仍堅持，莊王絞殺之；達摩救之復(fù)活，引至白雀寺修行。莊王聞知，又遣兵燒寺。后莊王思子成病，妙善自香山化身小童，告需親人手眼可治，而莊王親族皆不肯，妙善乃舍手眼治愈莊王。莊王至香山還愿，妙善游地獄，成正果，莊王悔悟皈依，佛祖封妙善為救苦救難觀世音菩薩。

？輥？輱？訛《江西省推行音樂教育委員會第四次委員會議記錄》，《音樂教育》1933年第3期，第85頁。

？輥？輲？訛溫波《南昌市新生活運動研究：1934-1935》，博士論文 復(fù)旦大學(xué)，2003年。

？輥？輳？訛1928年5月，民國政府第一次全國教育會議在南京召開，通過了《實施民眾教育及確定社會教育案》，將民眾教育列為配合“訓(xùn)政”的主要措施。民眾教育中包括對于民眾娛樂的改造，提倡“正當?shù)膴蕵贰?，因此各地政府開始對民眾娛樂進行監(jiān)管和改造。

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院

注釋：

①在近代中國音樂歷史上，江西省推行音樂教育委員會是一個十分特殊、且貢獻突出的音樂組織。該組織的創(chuàng)始人是著名音樂家、國民黨黨歌曲作者程懋筠。音教會的工作可以分為戰(zhàn)前、戰(zhàn)時及戰(zhàn)后三個時段。戰(zhàn)前1933年至1937年，音教會在南昌開展大量工作，推行學(xué)校音樂教育和社會音樂教育，改良民眾娛樂，創(chuàng)作民眾音樂替代品，成立管弦樂隊，創(chuàng)辦《音樂教育》雜志。戰(zhàn)爭期間1937年至1944年，音教會的工作重心由戰(zhàn)前的“革固”、“除害”、“創(chuàng)新”轉(zhuǎn)變?yōu)槔靡魳放c戲劇進行抗戰(zhàn)宣傳，從“藝術(shù)至上”美學(xué)觀轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵱弥髁x音樂美學(xué)觀。先后在吉安、遂川、泰和、贛州開展工作，組織抗敵歌詠話劇團深入江西偏遠地區(qū)開展抗戰(zhàn)宣傳。期間音教會舉辦各種類型的音樂會，開辦了兩期音樂師資訓(xùn)練班，并出版《音樂與戲劇》專欄（《抗戰(zhàn)日報》）、《音樂與戲劇》期刊、《音樂教育戰(zhàn)時續(xù)刊》及《音教抗戰(zhàn)曲集》。1944年由于經(jīng)費困難，音教會在贛州解散?？箲?zhàn)勝利后1946年音教會在南昌復(fù)建，因經(jīng)費問題，同年在南昌解散。

②裘德煌（1879-1958），字少云，別號掃影，江西新建人，是清末最后一批秀才，酷愛文學(xué)、戲曲。

③《戲劇視察員生活的一角》，《江西民報》1936年4月20日，第六版。

④1933年5月，音教會第三次會議決議函請公安局催促娛樂場所將廣告及表演節(jié)目送民眾娛樂指導(dǎo)委員會審查。函請公安局命令清唱同業(yè)公會召集南昌市以歌曲業(yè)為生的人開會，并令其請民眾娛樂指導(dǎo)委員會派員參加。

⑤ 《本會工作報告》，《音樂教育》1934年第7期，第77頁。

⑥《江西省推行音樂教育委員會第三次委員會會議記錄》，《音樂教育》1933年第2期，第66頁。

⑦《娛樂場所加派警士維持秩序》，《江西民報》1935年8月6日，第八版。

⑧《本會要聞》，《音樂教育》1934年第1期，第130-131頁。

⑨《江西省會民眾音樂指導(dǎo)委員會第八次會議記錄》，《音樂教育》1934年第1期，第137頁。

⑩《本會工作報告》，《音樂教育》1934年第7期，第77頁。

？輥？輯？訛《江西省會民眾娛樂指導(dǎo)委員會第十七次決議案》，《音樂教育》1934年第11期，第82頁。

？輥？輰？訛《大香山》又名《妙善出家》，該劇宣揚佛教，所以“沒有改良的余地”。興隆國妙莊王求子，生三公主妙善。妙善自幼誦佛，莊王欲為選婿，妙善竟出宮入山修煉，莊王怒，貶使?jié)不?，妙善仍堅持，莊王絞殺之；達摩救之復(fù)活，引至白雀寺修行。莊王聞知，又遣兵燒寺。后莊王思子成病，妙善自香山化身小童，告需親人手眼可治，而莊王親族皆不肯，妙善乃舍手眼治愈莊王。莊王至香山還愿，妙善游地獄，成正果，莊王悔悟皈依，佛祖封妙善為救苦救難觀世音菩薩。

？輥？輱？訛《江西省推行音樂教育委員會第四次委員會議記錄》，《音樂教育》1933年第3期，第85頁。

？輥？輲？訛溫波《南昌市新生活運動研究：1934-1935》，博士論文 復(fù)旦大學(xué)，2003年。

？輥？輳？訛1928年5月，民國政府第一次全國教育會議在南京召開，通過了《實施民眾教育及確定社會教育案》，將民眾教育列為配合“訓(xùn)政”的主要措施。民眾教育中包括對于民眾娛樂的改造，提倡“正當?shù)膴蕵贰?，因此各地政府開始對民眾娛樂進行監(jiān)管和改造。

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院

注釋：

①在近代中國音樂歷史上，江西省推行音樂教育委員會是一個十分特殊、且貢獻突出的音樂組織。該組織的創(chuàng)始人是著名音樂家、國民黨黨歌曲作者程懋筠。音教會的工作可以分為戰(zhàn)前、戰(zhàn)時及戰(zhàn)后三個時段。戰(zhàn)前1933年至1937年，音教會在南昌開展大量工作，推行學(xué)校音樂教育和社會音樂教育，改良民眾娛樂，創(chuàng)作民眾音樂替代品，成立管弦樂隊，創(chuàng)辦《音樂教育》雜志。戰(zhàn)爭期間1937年至1944年，音教會的工作重心由戰(zhàn)前的“革固”、“除害”、“創(chuàng)新”轉(zhuǎn)變?yōu)槔靡魳放c戲劇進行抗戰(zhàn)宣傳，從“藝術(shù)至上”美學(xué)觀轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵱弥髁x音樂美學(xué)觀。先后在吉安、遂川、泰和、贛州開展工作，組織抗敵歌詠話劇團深入江西偏遠地區(qū)開展抗戰(zhàn)宣傳。期間音教會舉辦各種類型的音樂會，開辦了兩期音樂師資訓(xùn)練班，并出版《音樂與戲劇》專欄（《抗戰(zhàn)日報》）、《音樂與戲劇》期刊、《音樂教育戰(zhàn)時續(xù)刊》及《音教抗戰(zhàn)曲集》。1944年由于經(jīng)費困難，音教會在贛州解散?？箲?zhàn)勝利后1946年音教會在南昌復(fù)建，因經(jīng)費問題，同年在南昌解散。

②裘德煌（1879-1958），字少云，別號掃影，江西新建人，是清末最后一批秀才，酷愛文學(xué)、戲曲。

③《戲劇視察員生活的一角》，《江西民報》1936年4月20日，第六版。

④1933年5月，音教會第三次會議決議函請公安局催促娛樂場所將廣告及表演節(jié)目送民眾娛樂指導(dǎo)委員會審查。函請公安局命令清唱同業(yè)公會召集南昌市以歌曲業(yè)為生的人開會，并令其請民眾娛樂指導(dǎo)委員會派員參加。

⑤ 《本會工作報告》，《音樂教育》1934年第7期，第77頁。

⑥《江西省推行音樂教育委員會第三次委員會會議記錄》，《音樂教育》1933年第2期，第66頁。

⑦《娛樂場所加派警士維持秩序》，《江西民報》1935年8月6日，第八版。

⑧《本會要聞》，《音樂教育》1934年第1期，第130-131頁。

⑨《江西省會民眾音樂指導(dǎo)委員會第八次會議記錄》，《音樂教育》1934年第1期，第137頁。

⑩《本會工作報告》，《音樂教育》1934年第7期，第77頁。

？輥？輯？訛《江西省會民眾娛樂指導(dǎo)委員會第十七次決議案》，《音樂教育》1934年第11期，第82頁。

？輥？輰？訛《大香山》又名《妙善出家》，該劇宣揚佛教，所以“沒有改良的余地”。興隆國妙莊王求子，生三公主妙善。妙善自幼誦佛，莊王欲為選婿，妙善竟出宮入山修煉，莊王怒，貶使?jié)不?，妙善仍堅持，莊王絞殺之；達摩救之復(fù)活，引至白雀寺修行。莊王聞知，又遣兵燒寺。后莊王思子成病，妙善自香山化身小童，告需親人手眼可治，而莊王親族皆不肯，妙善乃舍手眼治愈莊王。莊王至香山還愿，妙善游地獄，成正果，莊王悔悟皈依，佛祖封妙善為救苦救難觀世音菩薩。

？輥？輱？訛《江西省推行音樂教育委員會第四次委員會議記錄》，《音樂教育》1933年第3期，第85頁。

？輥？輲？訛溫波《南昌市新生活運動研究：1934-1935》，博士論文 復(fù)旦大學(xué)，2003年。

？輥？輳？訛1928年5月，民國政府第一次全國教育會議在南京召開，通過了《實施民眾教育及確定社會教育案》，將民眾教育列為配合“訓(xùn)政”的主要措施。民眾教育中包括對于民眾娛樂的改造，提倡“正當?shù)膴蕵贰?，因此各地政府開始對民眾娛樂進行監(jiān)管和改造。

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院