“一氣流行”之管見

孫玉奎

一、廣義的定義

“一氣”是物質(zhì)本體，“流行”是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)?！耙粴饬餍小笔怯钪嫒f(wàn)物最基本的屬性和功能，“一氣流行”也是古人對(duì)生命進(jìn)化和生命個(gè)體新陳代謝的認(rèn)識(shí)?！耙粴饬餍小庇刑斓厝说纳嫜h(huán)之理。

“太極一氣”從內(nèi)到外，整體旋轉(zhuǎn)，不停地運(yùn)動(dòng)。中心又有核聚變的連鎖反應(yīng)，從而頻繁地產(chǎn)生“壓差流動(dòng)和溫差升降”運(yùn)動(dòng)，致使“太極一氣”物質(zhì)之間排列組合發(fā)生變化，從而釋放出巨大的結(jié)構(gòu)勢(shì)能，是宇宙萬(wàn)物生化能量之源。譬如信風(fēng)和臺(tái)風(fēng)都是空氣的流動(dòng)，但是內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同，產(chǎn)生的力量也就有巨大的差異；雪崩和積雪的外形沒有什么區(qū)別，雪崩不需要外界的動(dòng)力，而是內(nèi)部雪晶密度發(fā)生了變化，而自動(dòng)產(chǎn)生巨大的力量，造成雪崩，其崩坍時(shí)速可高達(dá)110公里，而且沒有任何征兆！感冒人打噴嚏，可以把病毒噴到10米以外，可見人體內(nèi)部氣血的流動(dòng)，也是內(nèi)環(huán)境壓差的推動(dòng)！

二、武學(xué)的定義

在“起鉆落翻、開合伸縮的運(yùn)動(dòng)中，時(shí)刻保持神意專注（即神意不分處）的狀態(tài)”，就是武學(xué)的“一氣流行”！若在“上下傳遞”上探究竟，則鉆入了牛角尖！譬如，倆人推手或散打，都不能想著“勁從腳起而節(jié)節(jié)貫穿”，從而干擾手上的感覺和撲捉戰(zhàn)機(jī)！生活中所有的自然動(dòng)作，譬如走步，其氣血的供應(yīng)和內(nèi)勁的傳遞和協(xié)同，都是“自律”的！有意念導(dǎo)引，就是“畫蛇添足”！現(xiàn)在是信息時(shí)代，任何聲、色、文字的信息，都是“一組”電位高低（或通斷）的電信碼（0、1）表達(dá)出來(lái)的；人體的“神意”也是“一組”電位高低（或通斷）的生物電信碼顯現(xiàn)出來(lái)的。這“一組”生物電信碼不能拆分，是一個(gè)信息整體（也就是神意）。拆分了就是亂碼，不能表達(dá)信息！所以說(shuō)“神意不分處”就是“神意專注”的又一表達(dá)形式，“神意不分處”是所有生命的固有屬性。

傳統(tǒng)說(shuō)法：“一氣流行”為人之“心動(dòng)”，在內(nèi)，藏而為“意”；在外，顯而為“神”?？茖W(xué)地說(shuō)：“神意”為相關(guān)腦區(qū)的“指令”，走相關(guān)外傳（運(yùn)動(dòng)）神經(jīng)纖維，專線定點(diǎn)傳遞到終端，與肌纖維以“突觸”連接，而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)和神態(tài)。證明“神意”本質(zhì)是“一氣”的流動(dòng)，始終都不可分離！

“神意不分處”和“一氣流行”都是同義表達(dá)！如捕獵動(dòng)物，神意皆在獵物身上；熟練的司機(jī)，神意只在前面的路況上；槍手射擊的神意，都在靶點(diǎn)；戰(zhàn)場(chǎng)上的肉搏，神意皆在彼我的槍尖上，一“分神”必然喪命。這些道理也說(shuō)明“神意”只有一個(gè)，關(guān)于氣血怎么供應(yīng)，力量怎么協(xié)調(diào)，全是身體“自律”而為！

三、武學(xué)踐行

“一氣流行”是“意念”功夫，基本原則是：“時(shí)刻專注，尊重自律；中和自然，時(shí)位精正！”

“拳練千遍，拳理自見”。證明大腦的指令區(qū)域，隨熟練的程度和思維的廣泛而擴(kuò)大；所有生物進(jìn)化的道理，都說(shuō)明“功夫”的積累，可以變成“本能”的先天！

頂沉肘膝，能導(dǎo)引出縮胯、提肛、塌腰、拔背、松肩、豎項(xiàng)、頂頭等武學(xué)要領(lǐng)！經(jīng)絡(luò)在左右肘膝上的12個(gè)合穴，有經(jīng)氣深入臟腑的全息機(jī)制。意到肘膝，就等于啟動(dòng)了肩胯胸腹的自律功能！

大道至簡(jiǎn)，三體式的后膝和足掌垂直，臀胯有自動(dòng)垂直腳踵的機(jī)制！既節(jié)能又保護(hù)膝關(guān)節(jié)，還有支撐的穩(wěn)定和借地的力量；三體式的前膝和足跟后緣垂直，也能保護(hù)膝關(guān)節(jié)，又有斜撐而加固穩(wěn)定的作用；手肘和心平行（如崩拳式），其肘關(guān)節(jié)有最佳的受力狀態(tài)，能發(fā)出最大的打擊力量；肘內(nèi)夾角不小于90度，既有撐固保衛(wèi)的陣地，又有易于出拳打擊的時(shí)機(jī)?？傊?，手足肘膝的定位、時(shí)機(jī)和頂沉意念是“練與打”最重要的功夫！

腕踝肘膝是人體最主要的隨意屈伸關(guān)節(jié)，雖有特殊的高強(qiáng)韌帶包裹，但常有脫臼和韌帶被拉傷的事故。其原因，就是禍出不意！譬如黑夜崴腳，就是沒有看見；白天走在亂石灘上，多不會(huì)崴腳！這個(gè)生活常識(shí)，告訴我們，武學(xué)的練打，在手足肘膝上，時(shí)刻有“頂沉松張”的意念專注！既能健身，又能贏人！

好“車把式”一甩鞭子，能打倒牲口。證明鞭子勁，消耗能量最小，傳遞效率最高！其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：“鞭把”有剛性、“鞭桿”有彈性、“鞭繩、鞭梢”有韌性。

人體的臀胯把骨盆、尾椎和骶骨連成一個(gè)整體，有全身最大的骨骼結(jié)構(gòu)，和全身最厚最長(zhǎng)最強(qiáng)的肌肉群連固，猶如鞭把，能主宰全身的運(yùn)動(dòng)無(wú)疑；

臀胯以上的脊柱，包括腰椎、胸椎和頸椎，共24節(jié)椎骨，以韌帶連接成彈性結(jié)構(gòu)，和鞭桿一樣，只能傳遞，不勝主宰；若勉強(qiáng)為之，多造成椎間盤炎癥、突出和畸形等常見病。

兩臂，猶如鞭繩，使用時(shí)，要放松拉長(zhǎng)，肘窩和肘尖要頂沉、裹撐；兩手如鞭梢，掌根和掌指既要滾鉆，又要松張頂沉；以上協(xié)同作用，就能像鞭子一樣，產(chǎn)生巨大的打擊力量！

眼睛是自律系統(tǒng)的“玄關(guān)”，有先鋒和啟導(dǎo)作用！神槍手一甩就中；籃球、兵乓球等眾多球賽，重在眼功；拳擊手能在雨點(diǎn)似的拳擊中，找到空隙而擊倒對(duì)手，更是眼神的作用。孫祿堂大師兩眼掃視著兩手平托而滿滿的水杯，繞場(chǎng)而不溢，說(shuō)明眼睛有調(diào)整身形穩(wěn)定和平衡的作用。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》日：“目者，心使也”，也即眼睛可以代心而行主宰。探索眼睛“隨見而應(yīng)”的本能，是武學(xué)入道和成道的首要學(xué)問。

四、仿生及生理

人類的進(jìn)化，使人類直立起來(lái)并增長(zhǎng)了智慧，而退化了“有觸即應(yīng)”的力量和本能。孫氏武學(xué)目錄多有仿生的意境，形前默念目錄，可以啟發(fā)仿生信息，還有和大師溝通心靈的妙境！譬如，乾卦劍“掃月搜根托桃”，坤卦劍“爭(zhēng)明趕月反首”，坎卦劍“掃月背劍換影”，離卦劍“爭(zhēng)明后探脫殼”，震卦劍“出水探?！?，艮卦劍“出洞入洞”，巽卦劍“腋下出劍”，兌卦劍“片撩劈釣”等等。

武學(xué)借鑒古人“書論”，也有“它山攻玉”之妙！如《孫過(guò)庭書譜》曰：“下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之；貴能古不乖時(shí)（古不違時(shí)）今不同弊，所謂文質(zhì)彬彬然后君子”。有借鑒，有比喻，“一氣流行”的境界和效果就容易顯現(xiàn)！選家祖父孫振岱幾首短詩(shī)附后，其中沒有陰陽(yáng)的大道理，只有實(shí)事求是的仿生和比喻，請(qǐng)師友鑒賞！括號(hào)內(nèi)為筆者簡(jiǎn)注。

其一：足分舟篙連漪里（四蹄功），行似浮葉水面蹤（平穩(wěn)象）；氣合機(jī)輪無(wú)間斷（有節(jié)奏），意存懸磬空谷中（綿綿存）。

其二：臨敵如游魚戲水（從容對(duì)），出手似彈灰拋錘（冷打法）；彼若搶來(lái)我先去（爭(zhēng)主動(dòng)），忽成鐵楔人脊髓（透彼背）。

其三：身如桅桿腳如船（身步穩(wěn)），伸縮如鞭勢(shì)如瀾（贊鞭勁）；神藏一氣運(yùn)如球（贊球勁），吞吐沾蓋冷崩彈（贊冷勁）。

其四：身如立桿頭自踵（中正法），兩肩松開如拉弓（開肩法）；胸腹虛實(shí)斜斷桶（無(wú)為法），膝胯撐縮臥半鐘（穩(wěn)定法）。

其五：題孫存周先生：拿人如提筆（擎），擲人似插花（放）；動(dòng)靜怎無(wú)形（快），奪魂一剎那（妙）！

其六：題孫振川先生：八面皆影（旋），四下是風(fēng)（轉(zhuǎn)）；于無(wú)聲處（定），電裂山崩（開）！

以上管見拜求方家?guī)熡呀陶?/p>

作為楊氏太極拳二十多年的習(xí)練者，我發(fā)現(xiàn)有拳友在打拳時(shí)，很多動(dòng)作前趴突臀塌腰，外形不雅，影響了太極拳的質(zhì)量，原因何在？如何解決？

我的師父教拳時(shí)說(shuō)過(guò)：蹬腳分腿時(shí)重心須前移。對(duì)這句話我通過(guò)反復(fù)體悟，發(fā)現(xiàn)蹬腳分腳時(shí)，尾閭向前頂就移了重心，尾閭前頂，命門會(huì)自然后頂，這就解決了前趴、塌腰、突臀的問題。而在行拳中做到了尾閭的前頂和命門的后頂，則不僅能解決前趴塌腰突臀之現(xiàn)象，更主要的是提高了太極拳質(zhì)量。也合乎拳論打拳時(shí)要中正、無(wú)使有凹凸處、缺陷處的要求。行拳中的每一式都離不開尾閭的前頂和命門的后頂。

下面舉例說(shuō)明尾閭前頂、命門后頂在每一式中的作用和重要性。

楊氏太極拳一起勢(shì)就應(yīng)該有尾閭前頂與命門后頂?shù)囊庾R(shí)。從攬雀尾的左棚、捋、擠、按說(shuō)起，不能有低頭、前趴、塌腰、突臀等現(xiàn)象，關(guān)鍵是做到尾閭前頂，才可使身法中正安舒。

如左擁腰帶右腳開45°后，尾閭前頂，命門自然頂出屈右腿，臀才能中正松坐，命門自然后頂，左腿輕松邁出，此時(shí)逐漸使脊背拔展拉長(zhǎng)，掤左臂，腰由于背的舒展，才會(huì)輕松由正南轉(zhuǎn)向正西，這樣打出來(lái)的左掤才會(huì)中正不偏，才容易做到虛靈頂勁、沉肩墜肘、含胸拔背、松腰松胯、尾閭中正等。如果尾閭不前頂，命門則無(wú)法后頂，一出腿就走在一條線上，左弓步足與膝就不合，一轉(zhuǎn)腰足膝就更不合了。打出來(lái)的左擁不會(huì)規(guī)范。

右棚：當(dāng)左棚打完，環(huán)腰變虛實(shí)后，尾閭前頂會(huì)使腰胯松，臀松落頂出命門，使右腿輕靈邁出；右臂由下而上隨著前頂?shù)奈查傊饾u掤出，同時(shí)命門自然頂出，能使氣血?jiǎng)庞赡_而腿而腰竄脊背上兩臂，擁勁十足。右棚打完后是捋，重心后移，需要說(shuō)明的是，此時(shí)尾閭還要前頂，命門還須后頂，上肢才能中正不移，腰才能松活轉(zhuǎn)動(dòng)，掤出的兩臂才會(huì)圓活地用纏絲勁由右捋到左。如捋移重心時(shí)，尾閭不前頂，臀肯定會(huì)突，而且有前趴的現(xiàn)象，腰也轉(zhuǎn)動(dòng)不靈活，兩臂會(huì)無(wú)力，而且捋不到位，纏絲勁也用不上。

擠和按的尾閭前頂與命門后頂基本差不多。捋完后是擠，有些拳友擠或按往往用兩臂向前擠和按，根本不管尾閭及臀部前行，所以造成前趴、塌腰、突臀，有的還腳后跟欠起，這就等于把根拔了起來(lái)，不用對(duì)方拉或推自己就快倒了，談何技擊？

擠按時(shí)：（兩臂成擠狀或按狀）環(huán)正腰后，意領(lǐng)氣血?jiǎng)诺侥_，由腳而腿；當(dāng)行到尾閭時(shí)，尾閭前頂，帶臀前移，命門自然后頂，氣血由命門通腰竄脊背而上百會(huì)，同時(shí)行兩臂兩掌，勁力十足地?cái)D出或按出。

攬雀尾到單鞭的過(guò)渡式。此式雖是過(guò)渡，但在103拳式里頻頻出現(xiàn)，是式與式的連接，起著承前啟后的作用。此式腰的轉(zhuǎn)動(dòng)充分，兩臂轉(zhuǎn)225°腳扣135°，這在