練武術(shù)要講究思維方式

羅富慶

武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，門派眾多，高人輩出。它與西方技擊技術(shù)不同，而是以中華民族特有的思維方式形成的宇宙觀，人生哲學(xué)，人體生命學(xué)為基礎(chǔ)，吸收了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)及仿生學(xué)等，以技擊的形式表現(xiàn)出來。

做為我輩習(xí)武之人，更要好好的向前輩學(xué)習(xí)，從具體的套路入手，隨著習(xí)武時間增長及習(xí)武興趣的增強，練幾個套路已經(jīng)滿足不了自己的要求，就產(chǎn)生了想全面深入地了解武術(shù)的真諦及某一拳種的風(fēng)格特點，并渴望學(xué)習(xí)武術(shù)理論及拳理拳法，由自己所練習(xí)的套路中參悟其拳理，理與法相輔相成，互相印證，以增長見地，開闊眼界，就像吃下食物而轉(zhuǎn)化成了身體所需的能量、物質(zhì)。在武術(shù)中也是這樣，首先要有悟性，只有領(lǐng)悟了武術(shù)的道理，才能更好地消化，并轉(zhuǎn)化成真正屬于自己的東西，也才能在套路及實用中更好的表現(xiàn)出來。光靠練死功、死練功是行不通的。這就像某著名的魔術(shù)師所說：“靈巧的不是我的手，而我的大腦?！彪m然表現(xiàn)在魔術(shù)師的雙手上。所以我們只有不斷努力學(xué)習(xí)，法理互參，通過具體的套路演練弄懂其理，并不斷地增加自己的理論素養(yǎng)。另外，我們不要單單將武術(shù)僅僅做為技擊，而要將它當做一門學(xué)問，一種文化來看待。

武術(shù)又是中華民族獨特的思維方式在技擊中的應(yīng)用，所以要想練好武術(shù)，就有必要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典、拳理、拳法、口訣及天文、地理等知識，建立起全新的思維結(jié)構(gòu)，并以此來認識事物，形成自己的行為方式，或拳理特點。

為什么說思維方式很重要呢？因為它是認識事物的基礎(chǔ)，俗話說：“心念一轉(zhuǎn)，生活就不一樣了?！边@個“心念一轉(zhuǎn)”就是你懂得了換一個角度看待同一事物，并改變了自己的行為方式。而你所以能“心念一轉(zhuǎn)”則是由你的思維結(jié)構(gòu)決定的，中國式思維是中國人依據(jù)所處的自然及社會環(huán)境而形成的一種生存反應(yīng)模式，這種思維方式或文化，形成于遠古，而至今未斷。這是區(qū)別于西方的一種“引導(dǎo)生存”。既講物質(zhì)實體性，但重在說明關(guān)系實在性。它以天人感應(yīng)為原理，以陰陽、五行、六合、八卦、干支等為表達符號。最終形成包括了傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的中華文化奇葩，從某種意義上說，中華文化的核心就是“生命學(xué)”，所謂“生生之謂大德”。 讀書是提高認識，訓(xùn)練思維，增加悟性的好方法，要學(xué)好傳統(tǒng)經(jīng)典就要弄懂陰陽、五行、八卦等表達符號，并能熟練掌握，運用這些符號來讀懂經(jīng)典表述的含義、內(nèi)容等。但千萬不要拘泥這些符號，所謂“立言以明象，既得象以忘言，猶設(shè)象指意，悟其意則象損。”所以不泥象執(zhí)文，這些符號（語言）不過是渡河之舟，既已渡河，則舟河皆可忘亦。另外隨著時代的進步、科學(xué)的發(fā)展，我們的“導(dǎo)存”方式也要改變，所以要充分學(xué)習(xí)和利用現(xiàn)代科學(xué)知識為發(fā)展武術(shù)做貢獻。

其實，習(xí)武的過程，也是認識的過程。在習(xí)武的實踐中，我們還要學(xué)會起疑情。即不斷提出問題，多問一些為什么。并帶這些問題向老師、朋友、書本請教。開闊眼界，提高認識。并把這些認識運用道武術(shù)實踐中，這就是法理互參。廣義的武術(shù)也應(yīng)該是性命雙修，深合傳統(tǒng)儒、道、醫(yī)之性命之學(xué)。

傳統(tǒng)的武術(shù)扎根于博大精深的中華文化的土壤中，充分體現(xiàn)了中華民族的文化價值觀，思維方式和審美取向，作為一種廣義的文化載體，希望每一個武術(shù)愛好者為中華武術(shù)事業(yè)的傳承、發(fā)展與振興做出努力。

以上是我的一些粗淺的看法，一孔之見，還望專家斧正。（本文作者為北京市武協(xié)八卦掌研究會副會長）