女性形象的媒體呈現(xiàn)

蘇旸

摘 要：本文借助女性主義理論，運用內(nèi)容分析的方法，研究了《成都女報》自創(chuàng)刊以來所有可搜集到的、有單獨女性形象的封面。研究發(fā)現(xiàn)封面女性形象的媒體呈現(xiàn)表現(xiàn)出對自身立場的不自覺及猶豫。

關(guān)鍵字：《成都女報》封面女性女性形象女性主義

1 引言

傅健安曾在《20世紀(jì)都市女性形象與都市文化》中指出，將女性形象作為一個考察的案例，一個最基本的理由是在女性身上可以更明顯地反映出社會變化的內(nèi)涵，在一個社會轉(zhuǎn)型和變化的時期，女性自身的道德因素和其變化都能清楚地顯示。由此，研究女性形象便不僅僅是有益于女權(quán)主義理論的建設(shè)，更加有利于反映整個社會的思想內(nèi)涵（傅健安，2008）。

女性形象的媒體呈現(xiàn)其實囊括了女性的自我呈現(xiàn)和媒體對其形象的再現(xiàn)，其最終的結(jié)果便是以靜態(tài)狀態(tài)展現(xiàn)在媒體上的形象。封面女性作為女性群體中的精英成員，她們的某些特質(zhì)至少為社會所認(rèn)可。因此，封面女性形象的媒體呈現(xiàn)一方面會折射出些許被社會“認(rèn)可”的關(guān)于女性形象的價值觀，以此可窺探社會對于女性的認(rèn)知；而另一方面，社會成員通過媒體塑造的“擬態(tài)環(huán)境”來認(rèn)識女性，媒體上呈現(xiàn)的封面女性形象會被歸為一種女性“偶像”，影響社會成員對女性和女性對自身的看待。

本研究試圖從女性主義視角出發(fā)，旨在通過分析個案來提取、歸納媒體上所呈現(xiàn)的封面女性形象。本研究以成都地區(qū)唯一女性周報——《成都女報》為樣本，對該報自2009年3月創(chuàng)刊以來所有可搜集到的封面進(jìn)行內(nèi)容分析，將量化的結(jié)果聯(lián)系相關(guān)理論，回答媒體上呈現(xiàn)出何種女性形象以及原因這一具體問題。

2 研究方法

本文采用內(nèi)容分析法，選取《成都女報》自2009年3月創(chuàng)刊以來所有可搜集到的197期封面為樣本，剔除不符合研究主題的樣本，即排除無人物、無女性、無單獨女性的樣本，得到有效樣本共計178份。

在分析這些封面女性的基礎(chǔ)上，對封面女性形象這一概念進(jìn)行操作化，構(gòu)建出一系列變量，主要包括：職業(yè)（1=歌手，2=演藝，3=模特，4=其它及不詳）、年齡（1=20歲以下，2=20至30歲，3=31歲到40歲，4=41歲以上，5=不詳）、嘴部形態(tài)（1=緊閉，2=微張，3=大張）、發(fā)型（1=長發(fā)，2=短發(fā)，3=無法判別）、是否暴露身體（1=不暴露，2=暴露）、衣服色調(diào)（1=暖色調(diào)，2=冷色調(diào)，3=中間色調(diào)，4=無法判別）、鏡像語言（1=近景，2=遠(yuǎn)景）、是否佩戴珠寶首飾（1=佩戴，2=沒有佩戴）、是否有鮮花型裝飾物（1=有，2=沒有）。

3 研究發(fā)現(xiàn)

封面女性形象在媒體上的呈現(xiàn)大致分為三個緯度，身份特征呈現(xiàn)、身體特征呈現(xiàn)以及附加形象呈現(xiàn)，這部分的研究發(fā)現(xiàn)也以這三大緯度為脈絡(luò)，展現(xiàn)出媒體呈現(xiàn)的封面女性形象。

3.1 身份特征呈現(xiàn)

身份特征不是浮于表面由鏡頭直觀展現(xiàn)出來的，而是該人物的一種隱藏屬性，這種隱藏屬性對人外在形象的塑造至關(guān)重要，其主要包括年齡與職業(yè)。

對于年齡而言，《成都女報》封面女性主要為20歲到30歲（43.8%），以及31歲到40歲（36.5%）。當(dāng)然，這與該報的定位有密切關(guān)系，這部分女性年輕、有活力，追求高品質(zhì)的生活，換句話說，有巨大的消費能力。作為營銷策略，報刊將青年女性的“精英偶像們”作為封面人物，激發(fā)起青年女性的追逐心和喜好心，由此產(chǎn)生購買該報刊的欲望。

職業(yè)對于任何人而言，在一定程度上代表著社會地位的高低、社會貢獻(xiàn)率的高低，既而直接影響人的形象以及社會對該人物的評價。通過對職業(yè)的分析，我們可以看到封面女性的角色陷入了一個刻板領(lǐng)域中。176個封面女性職業(yè)幾乎只有3種，歌手、演藝、以及模特，其中，演藝性的職業(yè)數(shù)量更是高達(dá)69.7%，“其它及無法辨別”一類中只有兩位女性的職業(yè)不屬于這三類，一位是運動員，一位是美國總統(tǒng)夫人米歇爾。其實，所有這三類職業(yè)又可以歸為一個大類，即娛樂性行業(yè)。

中國女性在歷史上一直是以一種“賢妻良母”式的形象出現(xiàn)，女人的職責(zé)仿佛就是“主內(nèi)”，“連中國古代象形文字，也解釋了婦女的“婦”字就是：一個女人趴在地上，拿著一把掃帚。這正好印證了女人天生就是操持家務(wù)的，女人的天職就是如此（賓佳，2011）。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和開放程度的加大，女性也慢慢走出家門，走向職場，因此，在這種現(xiàn)實的影響下，封面女性所展現(xiàn)出來的形象也不再是“賢妻良母”式，而是呈現(xiàn)出一種走入職場的姿態(tài)，但是，這個職場卻只是一個充滿消費、充滿物質(zhì)的地方。

現(xiàn)實語境中，女性活躍的行業(yè)絕不僅僅限于這三個，其他行業(yè)優(yōu)秀的女性也絕不在少數(shù)，但是，封面女性所呈現(xiàn)出的職業(yè)卻幾乎被這三大類包干，這樣一種格局仿佛在暗示讀者，女性只有在這種娛樂性行業(yè)中才能展露頭角。值得一提的是，娛樂性行業(yè)區(qū)別與生產(chǎn)性行業(yè)，并不直接為GDP做貢獻(xiàn)，娛樂性行業(yè)更多的是消費相聯(lián)結(jié)，是一個“被觀看”的行業(yè)。媒體將封面女性的職業(yè)禁錮在這個行業(yè)中表明媒體對于封面女性職業(yè)的呈現(xiàn)陷入了男權(quán)主義的視角，將女性作為依附于男性“第二性”的存在。

3.2 自體特征呈現(xiàn)

自體特征涉指與封面女郎身體相關(guān)的、可呈現(xiàn)在鏡頭之下的特征。具體可分為兩大領(lǐng)域，其一為封面女郎自我身體特征，即是區(qū)別于外物裝飾，作為女性本身的一種特質(zhì)，包含五官、頭發(fā)、四肢。考慮到主題相關(guān)性與可量化性，將該緯度分為嘴部形態(tài)、頭發(fā)長短以及身體暴露程度。其二便是再現(xiàn)這些特征的形式，即鏡頭語言，分為近景、中景及遠(yuǎn)景。

封面女性呈現(xiàn)在媒體上的五官并不是普通的身體器官，而是一種符號，一種象征，這種象征經(jīng)由封面女性本人和媒體共同設(shè)定。其中“封面女郎的眼睛和嘴其實是欲望建構(gòu)的產(chǎn)物，而不是純粹生物意義上的身體器官，它是欲望包裝和展露的載體”（胡忠青，2008），其中，嘴是一種特殊的“身體圖騰，它的深處有一個通向身體內(nèi)部的管道，在封面女郎那里，它大都是微張著…..帶有某種隱含的性意味”。（胡忠青，2008）根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果，將嘴部微張的封面女性占所有女性的48.7%，這種似有似無的挑逗符號正是意味著男性視野下的“性”與“性感”。

除此之外，頭發(fā)也是封面女性的自體特征。最為簡明準(zhǔn)確的分類方式便是將頭發(fā)化為長發(fā)及短發(fā)，對于那些無法明顯判別的發(fā)型則歸為無法辨別。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)，長發(fā)的封面女性居多，占到了60.1%，而短發(fā)僅有19.7%。

清朝覆滅，男子削辮后，坊間默認(rèn)的區(qū)分男女的標(biāo)識之一便是頭發(fā)長短。長發(fā)為女性獨享，代表一種柔美、浪漫、女人味，而短發(fā)則被歸為是男性的象征，喻示干練、陽剛、男人味。雖然，隨著時代的發(fā)展，女性也會留短發(fā)，而學(xué)藝術(shù)的男性也偶爾會留長發(fā)，但是，大部分人還是會將這種打破約定俗成的行為在潛意識里默認(rèn)為“出格”，譬如，將部分較短頭發(fā)的女性評價為“帥氣”，而“帥氣”這個詞則多以形容男性居多。封面女性大多以長發(fā)示人揭示著不管是她們自身，抑或是再現(xiàn)她們形象的媒體都對這一形象表示默認(rèn)或者贊同，認(rèn)為女性就該是長發(fā)飄飄的。

帶有封面女性形象的封面作為整份報紙的“門面”，是吸引受眾購買報紙的關(guān)鍵?！?秒決定論”指示著媒體將能吸引眼球，能作為招徠的事物擺在最顯眼的地方，以此來達(dá)到奪取受眾視線的目的。美女是消費社會中一個重要的消費品，而裸露的美女便更能激起受眾心中潛在的欲望。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)雖然也有43.8%的封面女性沒有裸露，但是，依然有占據(jù)53.4%的封面女性呈裸露狀態(tài)，即是對于肩、背、胸、腰、大腿等部分的暴露，其中，更有極少量的封面女性的裸露尺度相當(dāng)大。

S型的曲線、柔嫩的肌膚，媒體致力于展現(xiàn)這些封面女性的“女性美”，將女性暴露的身體部分作為吸引眼球的噱頭，女性被徹底當(dāng)做一個與“性”相關(guān)聯(lián)的“物”，一個被消費的對象。于此相對應(yīng)的，鏡像語言的分析結(jié)果也恰好印證了媒體熱衷于展現(xiàn)女人的身體。如表1：

卡方檢驗結(jié)果呈顯著性，支持身體暴露和鏡像語言有相關(guān)性。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)隨著景別的擴(kuò)大，身體暴露的封面女性增多，換言之，媒體樂于將暴露的女性身體呈現(xiàn)在大眾面前，女性被徹底的物化了。

而女性之所以在一定程度上配合這種裸露，也是因其自身處于一個“他者”的視角，按照男性所設(shè)定的女性標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。長時間的男權(quán)中心社會的影響，加上女性的集體無意識，女性按照這類主流話語的標(biāo)準(zhǔn)對自己的體重、衣著、化妝、生殖、鍛煉等方面進(jìn)行的自我監(jiān)督迎合了父權(quán)社會對其身體的建構(gòu)。這些父權(quán)的話語規(guī)訓(xùn)了女性的身體， 并使女性把這些規(guī)范不自覺地內(nèi)在化， 形成內(nèi)在的主觀規(guī)訓(xùn)（胡波蓮，2010）。

3.3 附加形象呈現(xiàn)

附加形象是指區(qū)別與封面女性自帶的身體特征，而是由其外在裝飾所構(gòu)建的特點。該形象的呈現(xiàn)由二者構(gòu)成，衣服、裝飾品。衣服特征分為衣服樣式和顏色，由于部分封面采用近景，使得人物具體穿著無法識別，因此，顏色便成為分析的一個變量。而裝飾品則分為封面女性佩戴的珠寶首飾以及其他裝飾品，在其他裝飾品中，鮮花型裝飾物出現(xiàn)頻次較高，因此將鮮花型裝飾物定為變量之一。

通過統(tǒng)計，我們發(fā)現(xiàn)珠寶首飾的佩戴率剛好為各二分之一，而鮮花型裝飾物的出現(xiàn)率卻較低。聯(lián)系二者可以得出一個很有意思的結(jié)論：雖然前面的分析結(jié)果都顯示封面女性形象的呈現(xiàn)很大程度上受制于傳統(tǒng)的男性霸權(quán)，但是，在附加形象的呈現(xiàn)中卻出現(xiàn)了與之前結(jié)論較為矛盾的現(xiàn)象。

索緒爾提出的能指和所指對于鮮花型裝飾品、珠寶首飾以及衣服色調(diào)也是適用的。鮮花型裝飾品與珠寶首飾為能指，所指即為浪漫、美好、漂亮等一系列與女性相關(guān)聯(lián)的概念，正如今日的珠寶首飾廣告大都以女性為代言，而花朵則成為女性的專屬物件，與“花”有關(guān)的形容詞也大多用來形容女性。而暖色調(diào)的衣服指代溫暖、舒服，是女性特質(zhì)的一種呈現(xiàn)，冷色調(diào)則代表冷靜、穩(wěn)重，多為男性氣質(zhì)的表現(xiàn)。

然而，分析結(jié)果卻表明封面女性對于這些外加的附加物的熱衷程度并沒有理論層面的高，特別是對于鮮花型裝飾物和衣服色調(diào)的選擇。僅有15.7%的封面女性選擇了鮮花型裝飾，穿著暖色調(diào)衣服的女性也僅占到15.2%，更多的女性則選擇了中間色調(diào)，即黑、白、灰三色。但是，另一個現(xiàn)象也值得我們注意，雖然有一半的女性沒有佩戴珠寶首飾，但仍然有一半的封面女性選擇佩戴珠寶首飾。珠寶首飾相較于鮮花型的裝飾物而言，多了一份“物質(zhì)”的意味，與香水、化妝品一樣，是與消費直接掛鉤的，昭示著女性也是一種消費性的物品。

因此，封面女性形象的呈現(xiàn)出現(xiàn)了一種分裂性的特征，一方面這種呈現(xiàn)似乎在有意無意地探尋突破男性話語霸權(quán)的限制；另一方面，卻仍然維持著既有模式，無法掙脫刻板印象的束縛。

4 結(jié)論與討論

女性形象的媒體呈現(xiàn)由自身形象呈現(xiàn)和媒體對形象的再現(xiàn)構(gòu)成。通過量化研究分析，我們可以看出女性形象的媒體呈現(xiàn)昭示著女性和媒體對自身立場的不自覺和猶豫。

一方面，封面女性的自我呈現(xiàn)在一定程度上受到了大眾傳媒營造的“擬態(tài)環(huán)境”的影響，刊登在大眾傳媒上的封面女性形象因傳媒巨大的影響力而被默認(rèn)為一種“標(biāo)準(zhǔn)的女性形象”，這種標(biāo)準(zhǔn)形象暗示女人必須擁有精致的五官、苗條的身材、性感的曲線。這種被塑造的女性形象會促使觀看者進(jìn)行對比，一是讓男性按照這種標(biāo)準(zhǔn)審視女性，并對女性做出評價；二是左右女性的價值觀，并試圖讓女性按照這種模式來審視自己，并對不符合這種標(biāo)準(zhǔn)的部分進(jìn)行改變，因此，一些自殘性質(zhì)的手術(shù)便成為這類女性的首選。封面女性雖然是女性中的精英，但也不可避免的受到這種建立在男性標(biāo)準(zhǔn)之上的女性模式的影響，并按照這種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行裝扮，譬如性感就意味著暴露的著裝，美麗的身體曲線。種種跡象表明《成都女報》的封面女郎對自身立場的不自覺。

而另一方面，媒體對于封面女性的選擇以及對她們形象的呈現(xiàn)也不是一個隨便的過程，雖然攝影師、編輯都覺得呈現(xiàn)在封面上的形象是根據(jù)自我意識進(jìn)行選擇的結(jié)果，但是他們的意識形態(tài)卻是受控于社會上已形成的看似正常的價值觀。這種價值觀實際上是男性霸權(quán)的一種體現(xiàn)，在這些攝影師和編輯頭腦中深深印刻著女性屬于附屬品的意識，雖然對于封面女性形象的再現(xiàn)摒棄了“無性別”時代的做法，而是將女人的特質(zhì)進(jìn)行展現(xiàn)，但是卻進(jìn)入了一個被“菲勒斯中心話語權(quán)”控制的領(lǐng)域，將女性作為一個消費品，一個“物”與“性”的附屬品，一個“第二性”的存在。

波伏娃在《第二性》中指出“人就是指男性。男人并不是根據(jù)女人本身去解釋女人，而是把女人說成是相對于男人的不能自主的人。……定義和區(qū)分女人的參照物是男人，而定義和區(qū)分男人的參照物卻不是女人。她是附屬的人，是同主要者（the essential）相對立的次要者（the inessential）。他是主體（the Subject），是絕對（the Absolute），而她則是他者（the Other）?！保úǚ?，2004）女人不享有對外領(lǐng)域，即使是在對內(nèi)領(lǐng)域也是依附于丈夫而存在的，女人的美麗是為男人的消費而生，女人生來就應(yīng)該美麗且進(jìn)行消費的?？梢哉f《成都女報》在一定程度上強(qiáng)化了這種男權(quán)思維，鞏固了兩性的角色定型。

但是，與這一結(jié)論相矛盾的是，在裝飾性形象呈現(xiàn)中卻頗有試探性突破的意味。之所以是試探性，是因為其突破較小，而在這種突破中又有徘徊不定的痕跡，有些許掙扎的行跡體現(xiàn)了出來。

總體看來，《成都女報》封面女性對自身形象的呈現(xiàn)和媒體對其形象的再現(xiàn)結(jié)果都暗示著就算女性走出了家庭，走出了對內(nèi)領(lǐng)域也依然對社會起不了建設(shè)性作用，只是先利用各種消費提高自己的品味，提高自己的氣質(zhì)，讓自己變得性感美麗，然后迎合男性對美麗的要求，使自己淪落為男性的消費品，依然作為一個附屬品存在。

參考文獻(xiàn)

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