新時(shí)代視野下的網(wǎng)絡(luò)民族主義

摘 要：隨著時(shí)代不斷發(fā)展，特別是全球化進(jìn)程的加快，民族與民族主義問題受到越來(lái)越多的關(guān)注，對(duì)其的研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了民族學(xué)理論的范疇，逐步融入社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，且民族主義作為一種思想潮流或信念對(duì)于整個(gè)世界各民族與國(guó)際關(guān)系的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。在日新月異的今天，民族主義也被賦予了新的意義，本文從網(wǎng)絡(luò)民族主義這個(gè)視角論述當(dāng)今民族主義。

關(guān)鍵詞：民族主義；網(wǎng)絡(luò)社會(huì)；網(wǎng)絡(luò)民族主義

鑒于“民族”與“民族國(guó)家”等這些“民族主義”的基礎(chǔ)內(nèi)容目前為止仍沒有一個(gè)完整定義，所以目前理論界關(guān)于“民族主義”的定義仍是眾說紛紜。學(xué)者王紹光認(rèn)為只能對(duì)民族主義下一個(gè)寬泛的定義：“一種賦予民族成員共同身份認(rèn)同，并激發(fā)他們對(duì)民族共同體效忠的集體情感。”學(xué)者安東尼·吉登斯說：“‘民族主義這個(gè)詞主要指一種心理學(xué)的現(xiàn)象，即個(gè)人在心理上從屬于那些強(qiáng)調(diào)政治秩序中人們的共同性的符號(hào)和信仰。”學(xué)者安東尼·史密斯也認(rèn)為民族主義是意識(shí)形態(tài)和政治運(yùn)動(dòng)的結(jié)合體，它包括特定的語(yǔ)言、意識(shí)和象征。筆者比較贊同王紹光學(xué)者關(guān)于“民族主義”的定義，認(rèn)為其比較準(zhǔn)確、客觀的闡述民族主義的相關(guān)內(nèi)涵。

從整個(gè)近代世界的歷史來(lái)看，西歐諸國(guó)在反封建，構(gòu)建近代民族國(guó)家過程之中，首先產(chǎn)生了近代民族主義，隨后民族主義便以各種形式在世界廣泛發(fā)展，特別是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化的擴(kuò)大以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，使民族主義產(chǎn)生了一個(gè)新的時(shí)代特征：網(wǎng)絡(luò)化，我們將其稱為網(wǎng)絡(luò)民族主義。

1.含義與產(chǎn)生動(dòng)因

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｓ玫慕涣髅浇椋瑩?jù)統(tǒng)計(jì)截至2012年12月底，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.64億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為42.1%。一般民眾想要直接參政既是不可能也是不合理的，于是民眾將眼光聚焦到了網(wǎng)絡(luò)這一新興媒介上，民眾只能在網(wǎng)絡(luò)上抒發(fā)自己愛國(guó)情結(jié)，當(dāng)“網(wǎng)絡(luò)”與“民族主義”相結(jié)合，自然會(huì)出現(xiàn)一種新型的表達(dá)：“網(wǎng)絡(luò)民族主義”。網(wǎng)絡(luò)民族主義是民族主義在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種新的表現(xiàn)形式，兩者本質(zhì)都是一樣的，基本出發(fā)點(diǎn)都是維護(hù)本民族的利益。兩者的區(qū)別在于，如果說民族主義更多側(cè)重于理論探討與研究，那么網(wǎng)絡(luò)民族主義更多代表的是一種社會(huì)實(shí)踐以及群眾運(yùn)動(dòng)，是基于民眾在網(wǎng)絡(luò)上就民族主義闡述、討論觀點(diǎn)，是一系列實(shí)踐行為。

網(wǎng)絡(luò)民族主義是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，自然有其產(chǎn)生的動(dòng)因。首先，民族的歸屬感與認(rèn)同感是網(wǎng)絡(luò)民族主義產(chǎn)生的情感基礎(chǔ)。只有當(dāng)本族人民對(duì)于本民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化有極其深厚的崇拜感與歸屬感，才會(huì)努力維護(hù)本民族利益，在乎本民族尊嚴(yán)，關(guān)心本民族的地位，正是因?yàn)檫@種特殊情感，才會(huì)有網(wǎng)絡(luò)民族主義這一歷史產(chǎn)物的誕生。其次，民族的歷史上所受的屈辱是網(wǎng)絡(luò)民族主義產(chǎn)生的歷史條件。當(dāng)一個(gè)民族在歷史上飽受戰(zhàn)火洗禮，深受外族的壓迫時(shí)，這些經(jīng)歷會(huì)最大程度的激發(fā)民眾對(duì)于本民族的自尊心與使命感，在有損于本民族的事件再次發(fā)生時(shí)，那種平時(shí)被積淀在心里的挫敗感和屈辱感就會(huì)被激發(fā)。再次，飛速發(fā)展得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)民族主義產(chǎn)生與發(fā)展的技術(shù)保障。在信息技術(shù)的推動(dòng)下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，人們?cè)趥鹘y(tǒng)的空間形態(tài)外開發(fā)出了一個(gè)新的空間——網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)空間可以最大限度地將社會(huì)資源和社會(huì)信息進(jìn)行整合，從而大大降低了民眾政治參與的成本，提高了民眾政治參與的積極性和效率。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，形成了存在于網(wǎng)絡(luò)空間中的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社群，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社群突破了地域和人們身份的限制，為信息的快速流動(dòng)創(chuàng)造了條件，從而影響了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人、人與組織、組織與組織之間的關(guān)系，并為網(wǎng)絡(luò)民族主義的發(fā)展提供了便捷的方式和空間。

2.網(wǎng)絡(luò)民族主義的雙刃劍

由于目前網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管尚不完善，加之網(wǎng)絡(luò)傳播的虛擬性、高自由度和匿名性等特點(diǎn)，這必然導(dǎo)致一個(gè)趨勢(shì)：網(wǎng)絡(luò)民族主義更易走向極化，尤其是在國(guó)際沖突情境下，網(wǎng)絡(luò)民族主義更易于使群體心理極化。以2012年釣魚島事件為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，相比于傳統(tǒng)媒體和人際傳播，有 50.1% 的人主要是通過網(wǎng)絡(luò)媒體（ 網(wǎng)頁(yè)、論壇、博客等等） 關(guān)注釣魚島事件。基于歷史上日本對(duì)我國(guó)挑起兩場(chǎng)不人道的戰(zhàn)爭(zhēng)，人們對(duì)日本的一系列政策總會(huì)主觀的給予“道德宣判”，而網(wǎng)絡(luò)正好為廣大民眾提供了一個(gè)抒發(fā)自身感受的虛擬社區(qū)，這在里，人們隱藏自身真實(shí)身份，可以暢所欲言，不必?fù)?dān)心受到譴責(zé)，并且這些社區(qū)往往是一些世界觀、價(jià)值觀相似的公眾聚集地，因此在這網(wǎng)絡(luò)社區(qū)能夠很輕易找到“知音”或“傾聽者”。于是針對(duì)日本的聲討愈演愈烈，最終在全國(guó)各大城市爆發(fā)了大規(guī)模的反日示威游行，這不僅擾亂了我國(guó)公共秩序，更有損我國(guó)大國(guó)形象，在國(guó)際社會(huì)輿論嘩然。

事物都有其兩面性，網(wǎng)絡(luò)民族主義固然有不可取之處，但是我們?nèi)砸⒁獾?，?dāng)前網(wǎng)絡(luò)民族主義者大多數(shù)是愛國(guó)青年，其根本立足點(diǎn)是維護(hù)國(guó)家利益，他們大多將祖國(guó)利益擺在首要地位，只是青少年社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，自我克制力不足，才會(huì)導(dǎo)致一些過激的言論產(chǎn)生。我們不應(yīng)該因此就對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族主義一棒子打死，我們應(yīng)積極引導(dǎo)愛國(guó)青少年在網(wǎng)絡(luò)上合法合理的表達(dá)自身的看法，在不擾亂社會(huì)秩序，不損害國(guó)家形象的前提下，極大地激發(fā)廣大青年的民族自尊心和自豪感；凝聚青少年德愛國(guó)情感；培養(yǎng)他們共同的精神價(jià)值追求和意識(shí)；將“理性愛國(guó)”作為網(wǎng)絡(luò)民族主義的基本前提條件。政府部門、高校、互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管部門必須在各方面做出相應(yīng)的努力，逐步消除極端網(wǎng)絡(luò)民族主義的影響，將網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成向世界展示大國(guó)形象的最佳平臺(tái)。

3 結(jié)語(yǔ)

民族主義并不是一潭死水，而是隨著社會(huì)發(fā)展不斷演變出新的內(nèi)涵的“活物”，民族主義的意識(shí)在今后還會(huì)有很大的發(fā)展空間，我們不能一味的苛責(zé)其的消極意義，同時(shí)也不能不顧一切的推崇，我們應(yīng)該站在歷史的角度審視民族主義給我們帶來(lái)的影響，充分發(fā)揮其積極作用，努力糾正彌補(bǔ)不足之處。特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，我們要將網(wǎng)絡(luò)與民族主義完美的結(jié)合，抑制網(wǎng)絡(luò)民族主義的消極因素，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)民族主義的積極作用，正確處理民族主義與社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)關(guān)系，才有利于民族主義在正確的發(fā)展方向前行。只有堅(jiān)持理性的、和平的、正確的民族主義發(fā)展道路，才會(huì)有利于各民族國(guó)家在全球化的時(shí)代共同繁榮，和平發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]Liah， Greenfeld， Nationalism . Five Roads to Modernity， Cambridge， Cambridge： Harvard University Press， 1992，

[2]王紹光.民族主義與民主[J].公共管理評(píng)論，2004，1.

[3]安東尼·史密斯.《民族主義》[M].葉江譯，上海：上海人民出版社，2006 .

[4]潘悅.全球化浪潮與民族主義[J].國(guó)際政治，1996（2）.

[5]卜建華.網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮對(duì)青年政治化的影響[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào).2010（2）.

[6]郭吳新.美國(guó)外貿(mào)政策中的經(jīng)濟(jì)民族主義取向剖析[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治，2001（7）：49.

[7]夏光輝.當(dāng)代中國(guó)民族主義研究[M].北京：中共中央黨校出版社，2010.

[8]胡景朝.全球化背景下的民族主義問題研究[M].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2013.

[9]蒙慧，馬向萌.網(wǎng)絡(luò)視閾下的大學(xué)生民族主義探析[J].電子政務(wù)，2013（4）.

[10]房寧.論民族主義思潮[M].北京：高等教育出版社. 2004 .

[11]王紹光.民族主義與民主[J].公共管理評(píng)論，2004 ，1.

[12]安東尼·史密斯.《民族主義》[M].葉江譯，上海：上海人民出版社，2006 .

[13]蒙慧，馬向萌.網(wǎng)絡(luò)視閾下的大學(xué)生民族主義探析[J].電子政務(wù) ， 2013（4）.

作者簡(jiǎn)介

范志鵬（1991—），男，安徽安慶人，碩士研究生，主要從事勞動(dòng)與社會(huì)保障研究。