中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)自由之路何去何從

萬瑩

摘 要：在中國(guó)校訓(xùn)發(fā)展歷程中存在很多問題和矛盾，自由理念的缺乏是原因之一，在這個(gè)日益追求人性解放的社會(huì)，如何將自由之路走下去，一個(gè)具有自由理念的校長(zhǎng)和與時(shí)俱進(jìn)的能力是很重要的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)校訓(xùn)，自由理念，自由之路

所謂校訓(xùn)，《辭?！返慕忉尀椋簩W(xué)校之訓(xùn)育之便利，選若干德目制成匾額，懸于學(xué)校公見之地，是為校訓(xùn)。其目的在于使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之。所以，一個(gè)好的校訓(xùn)對(duì)于熏陶教化人起著重要作用。一個(gè)大學(xué)的校訓(xùn)出于本校對(duì)于某種理念的一致性和認(rèn)同性，是這所學(xué)校教師和學(xué)生致力于去達(dá)到的目標(biāo)，是統(tǒng)一的行為原則。然而在崇尚德性教育的中國(guó)只重視培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德以及追求致知的境界，卻忽視了西方大學(xué)校訓(xùn)所倡導(dǎo)的且為當(dāng)今時(shí)代所必需的——自由之風(fēng)。自由，在這個(gè)日益追求人性解放的社會(huì)顯得尤為重要，對(duì)于中國(guó)校訓(xùn)在自由理念的嚴(yán)重缺乏上，我們需要深思，中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)自由之路何去何從？

1 中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)的歷史演變

中國(guó)校訓(xùn)伴隨著中國(guó)高等教育的產(chǎn)生和發(fā)展而不斷的完善，自它產(chǎn)生之日起就一直深深地受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，打上了中國(guó)特色的烙印。清末、民國(guó)時(shí)期的大學(xué)校訓(xùn)形式多種、內(nèi)涵豐富，出現(xiàn)了較為繁榮的發(fā)展局面；中華人民共和國(guó)成立后受政治因素的影響，大學(xué)校訓(xùn)出現(xiàn)了口號(hào)標(biāo)語式的發(fā)展?fàn)顩r，此后的發(fā)展一直都比較緩慢，甚至在特殊的歷史時(shí)期曾經(jīng)一度停滯；進(jìn)入90年中后期，特別是21世紀(jì)中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)迎來了快速發(fā)展的新的契機(jī)，大學(xué)校訓(xùn)的發(fā)展不斷繁榮。2000年李嵐清在全國(guó)高校黨建和中小學(xué)德育會(huì)議上指出：高?！耙罅﹂_展校園文化建設(shè)，在師生員工中強(qiáng)化以校訓(xùn)為核心的校園精神”，明確了校訓(xùn)在大學(xué)文化建設(shè)的地位。2002年，教育部副部長(zhǎng)袁貴仁在大學(xué)文化研究與發(fā)展中心成立大會(huì)上發(fā)表了《加強(qiáng)大學(xué)文化研究，推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)》，指出“所謂校訓(xùn)，不過是一個(gè)大學(xué)對(duì)其文化傳統(tǒng)、文化精神的理性抽象和認(rèn)同；不同的傳統(tǒng)、精神，不同的校訓(xùn)、校風(fēng)，是大學(xué)展示的‘文化名片，大學(xué)綿延的‘文化基因，是它構(gòu)成了學(xué)生思想和行為的不同‘文化模式?！?，高度概括了大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)。此時(shí)，恰逢一些大學(xué)迎來了自己的百年華誕或是學(xué)校的校慶紀(jì)念日，各個(gè)學(xué)校紛紛公開征集和確立自己的新校訓(xùn)。2002年1月25日，西北大學(xué)百年校慶籌備委員會(huì)全體會(huì)議研究決定：沿用1938年10月國(guó)立西北聯(lián)合大學(xué)第45次會(huì)議提出的“公誠(chéng)勤樸”校訓(xùn)為西北大學(xué)校訓(xùn)。2003年華中科技大學(xué)確立了“明德厚學(xué)，求是創(chuàng)新”為自己的校訓(xùn)。

2 中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)的現(xiàn)狀與問題

2.1 雷同現(xiàn)象明顯

雖然每個(gè)大學(xué)的校訓(xùn)各有側(cè)重，但是，不可否認(rèn)的是，多所大學(xué)的校訓(xùn)極為相似，有明顯的同質(zhì)化傾向的狀況。從字?jǐn)?shù)上來看，大學(xué)校訓(xùn)大多是采用2字或4字來表達(dá)，如明德、厚學(xué)、求實(shí)屬于2字型，“健康所系，生命所托”“自強(qiáng)不息，厚德載物”便屬于4字型。從語言結(jié)構(gòu)上來看，大學(xué)校訓(xùn)多是采用偏正、動(dòng)賓短語的形式，如“求實(shí)”、“求是”、“愛國(guó)”等屬于動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的類型，“勤求博才”“博學(xué)篤問”便屬于偏正的表達(dá)形式。從語言內(nèi)容上來看，大學(xué)校訓(xùn)有更多的雷同。在筆者收集到的國(guó)內(nèi)的256所大學(xué)校訓(xùn)中，帶有“求實(shí)（是）”二字的有42所，幾乎占了1/6，有“團(tuán)結(jié)”的為49個(gè)，有“勤奮”的為68個(gè)，有“創(chuàng)新”的為59個(gè)，有“嚴(yán)謹(jǐn)”的為25個(gè)。

2.2 形同擺設(shè)

在我國(guó)，對(duì)于制定校訓(xùn)沒有硬性的規(guī)定，校訓(xùn)是被看作可有可無的，并且對(duì)校訓(xùn)在校園文化建設(shè)中的作用不重視，即使校訓(xùn)被重視存在了，而學(xué)校沒有去重視其內(nèi)在價(jià)值和作用的實(shí)際發(fā)揮。有一部分原因就是多數(shù)學(xué)校為求校訓(xùn)而立校訓(xùn)，根本沒有把校訓(xùn)與本校的校園文化建設(shè)、學(xué)校精神等聯(lián)系起來。除此之外，還有在校訓(xùn)的定位上，有的高校僅作為學(xué)風(fēng)建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，有的雖把它作為建設(shè)目標(biāo)，但其實(shí)并沒有落實(shí)到實(shí)處去。

2.3 缺乏特色

從總體來看，國(guó)內(nèi)多數(shù)高校校訓(xùn)并沒有表現(xiàn)出自身的特色，尤其是學(xué)科結(jié)構(gòu)略顯單一，建校時(shí)間較短者，其校訓(xùn)大多是由一些跟著時(shí)代的步伐，或者說緊跟時(shí)代精神的詞句拼接而成。正因?yàn)槿绱耍@類校訓(xùn)在表述上很難體現(xiàn)自身特色。

3 中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)自由理念的必需性

自由的理念是做到不斷與時(shí)俱進(jìn)的必要條件，在自由的氛圍下，各種思想得以提出，即使是相反的兩種觀點(diǎn)也能擦出火花，引起眾人的深思。在中國(guó)的歷史上，百家爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)相對(duì)自由的氛圍只是曇花一現(xiàn)，極為短暫的時(shí)期，然而就是在這珍稀短暫的時(shí)期里，對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)產(chǎn)生了不可小覷的影響。在“五四時(shí)期”，一些近代意義的知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)屬于“中國(guó)式的自由主義”者，他們追求自由、科學(xué)和民主的終極價(jià)值，但是在出現(xiàn)來勢(shì)兇猛的權(quán)威高壓態(tài)勢(shì)時(shí)，這部分知識(shí)分子也會(huì)出現(xiàn)明顯的分化甚至退化。自由主義在中國(guó)具有很大的不確定性，或者說，帶有較大的包容性，實(shí)際反映了自由主義的理論色彩相對(duì)薄弱。多少年來，中國(guó)雖不乏思想家和理論人物，但在系統(tǒng)的理論建樹方面，并未給自由主義在中國(guó)的發(fā)展擴(kuò)充更大空間，也未能真的實(shí)現(xiàn)將這類外國(guó)舶來品本土化。[2]因此，一所大學(xué)擁有關(guān)于自由的理念是尤為重要和珍貴的。

4 中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)自由之改革

一則好的大學(xué)校訓(xùn)能夠起到“內(nèi)聚人心，外樹形象”的作用，它是大學(xué)管理階層念念不忘的中心，是教師們?cè)诮逃虒W(xué)中時(shí)時(shí)惦記的核心，是學(xué)生在學(xué)習(xí)工作為人處事中回響起的心聲，是社會(huì)對(duì)一所學(xué)校是否成功的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之基調(diào)。

自由的理念是創(chuàng)新的源泉，一顆封閉的心是無法創(chuàng)造新意的。大學(xué)校訓(xùn)的設(shè)計(jì)主體是校長(zhǎng)，著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂?！毙ｉL(zhǎng)在學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展中責(zé)任重大，作用不可忽視。大學(xué)的興盛，離不開富有智慧、經(jīng)驗(yàn)、人格魅力和開拓創(chuàng)新精神的卓越領(lǐng)導(dǎo)者——大學(xué)校長(zhǎng)。因此，自由之改革，首先在于有一位具有自由理念的校長(zhǎng)，只有在這樣的領(lǐng)頭人的帶領(lǐng)下才能走出大學(xué)的自由之路。其二，大學(xué)作為“人類社會(huì)的動(dòng)力站”，在文明不斷延伸的歷程中，擔(dān)當(dāng)了不可替代的角色，必須始終與國(guó)家的興盛同步前行。自由與與時(shí)俱進(jìn)永遠(yuǎn)存在著相互促進(jìn)的關(guān)系，自由的理念驅(qū)動(dòng)著人類不斷與時(shí)代同行，與時(shí)俱進(jìn)又推動(dòng)著思想愈發(fā)自由，不斷閃爍出人類智慧的光芒。在擁有自由理念校長(zhǎng)和與時(shí)俱進(jìn)的能力的條件下，自由的校訓(xùn)便有了其生生不息的力量，在校園內(nèi)的每個(gè)人的心中無不具有感染力。

百年校訓(xùn)折射百年教育。經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)從無到有、從稚嫩到成熟，這一步一步的艱辛發(fā)展歷程反映了中國(guó)大學(xué)教育由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的一點(diǎn)一點(diǎn)的艱難轉(zhuǎn)換過程。現(xiàn)代大學(xué)教育在進(jìn)入新世紀(jì)后，相信會(huì)以更為嶄新的姿態(tài)發(fā)揮其在學(xué)校教育中的重要作用，成為名副其實(shí)的大學(xué)文化名片，自由之路會(huì)永恒走下去，大學(xué)精神永不朽。

參考文獻(xiàn)

[1]王春喜，程斯輝，中外大學(xué)校訓(xùn)比較研[J]. 教育科學(xué)研究，2007，（3）：31-34.

[2]張曉唯，蔡元培與胡適[M]. 中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003，12，6-7.

[3]張曉唯，蔡元培與胡適[M]. 中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003，12.