自然科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)

李寶玉

創(chuàng)新是21世紀(jì)的教育使命，創(chuàng)新教育已成為素質(zhì)教育的核心，作為素質(zhì)教育的一門基礎(chǔ)學(xué)科的小學(xué)自然，理所當(dāng)然地應(yīng)該加強(qiáng)創(chuàng)新教育，增強(qiáng)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性素質(zhì)。

小學(xué)自然沿海版教材蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新資源，每一篇課文都蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造因素?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，小學(xué)自然教材是一座創(chuàng)造的寶庫(kù)，它可以用來(lái)發(fā)展人的創(chuàng)造力，也可以用來(lái)堵塞人的創(chuàng)造力；運(yùn)用之功，全在我們教師要樹立創(chuàng)新教育觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新教育意識(shí)，善于挖掘教材中的創(chuàng)新因素，憑借教材來(lái)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性。本文以作者教學(xué)（沿海版五、六年級(jí)）中的自然教材進(jìn)行研究、作例子，談自然教學(xué)中培養(yǎng)兒童創(chuàng)新素質(zhì)的一些做法。

1 創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一切創(chuàng)造性勞動(dòng)都是從創(chuàng)造性的想象開始的?！毕胂笫莿?chuàng)造性思維能力教育需要加強(qiáng)的方面，它是一種立足現(xiàn)實(shí)而又跨越時(shí)空的思維，它能結(jié)合以住的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中形成創(chuàng)造性的新形象，把觀念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創(chuàng)造活動(dòng)順利展開。在自然教學(xué)中，在想象的天空中，學(xué)生可以打思維的閘門自由翱翔，由一人一事想到多人多事，由花草樹木想到飛禽走獸；從一個(gè)思路跳到另一個(gè)思路，從一種意境跳到另一種意境；使狹小單薄的擴(kuò)大充盈，使互不相連的聚合粘結(jié)……它滲透在小學(xué)生活的一切方面，是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必須具備的心理品質(zhì)，特別是在發(fā)展思維、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)中，想象更是具有重要作用，啟發(fā)引導(dǎo)，拓寬想象空間是教學(xué)中一個(gè)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的方法。如果我們單純地談教學(xué)，忘記了教學(xué)活動(dòng)背后還存在著一個(gè)廣闊的、豐富多彩的世界，那么我們的自然教學(xué)會(huì)變成一種缺乏生氣的活動(dòng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生把觀察、思維及各種實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，只有這樣，才能真正使學(xué)生學(xué)得活潑、深入、全面，有助于學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。在小學(xué)自然沿海版第十一冊(cè)的第3課《生物鏈》時(shí)，學(xué)生通過(guò)閱讀思考弄清了鷹、蛇、青蛙、蝴蝶、花五者的關(guān)系：花被蝴蝶吃，蝴蝶被青蛙吃，青蛙被蛇吃，蛇被鷹吃。照說(shuō)，學(xué)生已理解圖片的含義，但教師不應(yīng)就此停步，轉(zhuǎn)入練習(xí)。在此提出拓展性問(wèn)題：如鷹多了，會(huì)怎樣？學(xué)生馬上理解到：鷹多了，蛇少了，青蛙多了，蝴蝶少了，花多了。這樣學(xué)生會(huì)加深知識(shí)點(diǎn)的理解，并拓寬思維空間。此基礎(chǔ)上，教師再設(shè)計(jì)動(dòng)植物數(shù)量變化等的問(wèn)題，促進(jìn)想象的發(fā)揮，加強(qiáng)推理訓(xùn)練。這種訓(xùn)練，有助于激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，增進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

在講沿海版第十一冊(cè)14課《火山》時(shí)，教師可以讓學(xué)生考慮：當(dāng)他（她）成為一名科學(xué)家后，對(duì)于生活在一個(gè)周期性爆發(fā)的火山附近的居民十分關(guān)心，他（她）能想到什么解決一些對(duì)于居民的安全、身體健康等的方法？通過(guò)這種不受時(shí)間空間的限制，讓學(xué)生“思接千里”，發(fā)動(dòng)學(xué)生的活動(dòng)，展開創(chuàng)造性的想象的翅膀，憑借已有的知識(shí)，去探索新的知識(shí)。

教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，一方面，要正確掌握和使用創(chuàng)新教育學(xué)習(xí)模式；另一方面，教師在教學(xué)過(guò)程中，要重視“學(xué)、”“思”、“樂(lè)”、“創(chuàng)”的結(jié)合，重點(diǎn)突出“學(xué)，”實(shí)現(xiàn)“學(xué)”的三個(gè)轉(zhuǎn)變，即從讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)學(xué)”；使學(xué)生從要我學(xué)轉(zhuǎn)向我要學(xué)；把教師的“教案”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)案”。表現(xiàn)一個(gè)“創(chuàng)”，把教室轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)新的場(chǎng)地，讓教室的墻壁成為學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新成果展示墻。

2 創(chuàng)造性個(gè)性傾向的培養(yǎng)

懷疑，常常是創(chuàng)新的開始。教學(xué)中要讓學(xué)生做到不“唯書”不“唯上”，敢于懷疑已成為定論的東西。朱熹曾說(shuō)：“讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，就是在從無(wú)疑到有疑、從有疑到無(wú)疑的轉(zhuǎn)化中得來(lái)的。在這個(gè)循環(huán)往復(fù)、由低級(jí)簡(jiǎn)單向高級(jí)復(fù)雜發(fā)展過(guò)程中存在著大量的創(chuàng)造性因素。雖然懷疑并不是每次都是對(duì)問(wèn)題有創(chuàng)新性的見解，或?qū)⒁蓡?wèn)進(jìn)行創(chuàng)造性解決，但它仍不失為最有可能打開創(chuàng)造性之門的鑰匙。在沿海版第九冊(cè)第5課的《燃燒與滅火》中，教師采用“燒不著的紙”進(jìn)入課文，目標(biāo)讓學(xué)生知道燃燒的條件之一，是需要一定的溫度。提出：紙條是很容易燒著的，有沒(méi)有辦法既不弄濕紙，又使它在火上可以不會(huì)被燒著呢？學(xué)生可以邊空想邊思考，一個(gè)疑惑就可以引來(lái)一個(gè)個(gè)創(chuàng)新的方法。有了疑問(wèn)，學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)生才會(huì)主動(dòng)思考。于是，學(xué)生有的從采用火種：火柴、放大鏡和打火機(jī)等多種火種材料進(jìn)行思考研究；有的把紙條纏上金屬片（棒）或者把紙做成紙盒與紙船，用加水的方法來(lái)探索。通過(guò)這種把探索眼睛看不見的世界變化為可視，對(duì)于學(xué)生而言，他們不怕錯(cuò)，善于動(dòng)腦筋是十分可貴的，把自己的想法（假說(shuō)）用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證時(shí)的喜悅心情更是活潑可愛(ài)，這已經(jīng)令人感到高興。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)疑難，提出問(wèn)題，對(duì)小學(xué)生來(lái)講，有一個(gè)培養(yǎng)、訓(xùn)練的過(guò)程。

激發(fā)興趣，養(yǎng)成質(zhì)疑習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣，首先要轉(zhuǎn)變觀念，端正教學(xué)思想，打消那種怕學(xué)生提出的問(wèn)題回答不了、有失威信或怕擠占課堂教學(xué)時(shí)間、打亂教學(xué)計(jì)劃的顧慮。實(shí)際上，只要教師實(shí)事求是，有地放矢，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，這些問(wèn)題都是可以解決的。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于提問(wèn)，敢于不斷提出問(wèn)題又能不斷地解決問(wèn)題。如教學(xué)沿海版第十二冊(cè)第13課《電熱》時(shí)，教師用電熱爐和一壺水做燒開水的實(shí)驗(yàn)做導(dǎo)入。學(xué)生認(rèn)真觀察后，馬上提出問(wèn)題。有的問(wèn)“為什么有水蒸氣冒出來(lái)”；有的問(wèn)“為什么爐內(nèi)的‘鐵絲會(huì)發(fā)紅。這些疑問(wèn)就成為教師的導(dǎo)入和學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。通過(guò)一些巧妙的提問(wèn)引發(fā)學(xué)生的興趣，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的思路，激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣，成為培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)性的途徑。

3 創(chuàng)造性表現(xiàn)能力的培養(yǎng)

人是以創(chuàng)造性為特征的動(dòng)物。創(chuàng)意是重要的，但它畢竟是一種構(gòu)想、設(shè)想、假設(shè)或意念，還只是一種觀念性產(chǎn)品，在腦海中的東西。要把創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性產(chǎn)品，如新概念、新原理、新產(chǎn)品等等，都需要借助創(chuàng)造性表現(xiàn)能力進(jìn)行“加工”。古往今來(lái)創(chuàng)造性的設(shè)想不計(jì)其數(shù)，但有許多并沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)。“嫦娥奔月”到20世紀(jì)才變成現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)樵诖酥叭祟愡€沒(méi)有制作人造飛船的能力。

在小學(xué)自然沿海版教材中有大量創(chuàng)新性的“物”。古今中外人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造的各種物品，在小學(xué)自然教材中有大量反映。這是人類創(chuàng)造的結(jié)晶，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育最有說(shuō)服力的教材。如：第九冊(cè)中的我國(guó)古代的側(cè)時(shí)儀器、張衡的侯風(fēng)地動(dòng)儀等古今中外人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造的各種物品，在小學(xué)自然沿海版教材中有大量反映。特別是第十冊(cè)中的我國(guó)火箭技術(shù)的發(fā)展，再加上我國(guó)的神舟號(hào)航天火箭，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育最有說(shuō)服力的教材。

在小學(xué)自然沿海版教材記敘了大量創(chuàng)新性的“事”。這些“事”記敘的每一件故事，都充滿了創(chuàng)造精神。這種勇于創(chuàng)新的精神，必將對(duì)學(xué)生的精神世界產(chǎn)生強(qiáng)烈的震憾。如第十一冊(cè)的《富蘭克林和費(fèi)城實(shí)驗(yàn)》、第十二冊(cè)的《魯班的故事》等。

小學(xué)自然沿海版教材中歌頌了大批富有創(chuàng)新精神的“人”。如古希臘的科學(xué)家阿基米德、李四光等許多偉大的科學(xué)家。這些科學(xué)家，小時(shí)候并非都是天才，他們是憑著勤奮的工作、科學(xué)的態(tài)度給人類帶來(lái)了福音。這些人的創(chuàng)造品質(zhì)，必將在學(xué)生的靈魂深處產(chǎn)生潛移默化的影響。