帕累托最優(yōu)涵義之辨

摘要：帕累托最優(yōu)包含了兩個思想維度：帕累托效率和社會福利公平。文章對帕累托生平思想、帕累托效率的三個要件（交換最優(yōu)、生產(chǎn)最優(yōu)，產(chǎn)品混合最優(yōu)）、帕累托改進(jìn)及其政策涵義作了初步闡述。最后，文章討論了效率與公平的權(quán)衡的復(fù)雜性在于帕累托最優(yōu)目標(biāo)的多維性。

關(guān)鍵詞：帕累托最優(yōu) 帕累托效率 公平 帕累托改進(jìn)

一、帕累托生平及思想

維弗雷多·帕累托（Vilfredo Federico Damaso Pareto），意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家，生于1848年7月15日，1867年大學(xué)畢業(yè)，主修數(shù)學(xué)，1869年獲杜林理工大學(xué)博士。畢業(yè)后擔(dān)任過鐵路公司的工程師和經(jīng)理，1886年擔(dān)任佛羅倫薩大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)講師，1893年赴瑞士洛桑大學(xué)接替里昂·瓦爾拉斯（ Léon Walras）擔(dān)任政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，1906年他辭職退休，同年出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》（ Manual of Political Economy），使用埃奇沃思序數(shù)效用分析 ，提出帕累托最優(yōu)（Pareto-Optimality）概念，影響了后來的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。晚年帕累托拋棄早年信奉的自由主義，開始懷疑自由主義所強(qiáng)調(diào)的人類理性與人類行為之間實際上有何關(guān)系，進(jìn)而提出人類“非邏輯”的觀念與影響才是決定人類行為的關(guān)鍵要素。帕累托社會學(xué)思想的非理性主義氣質(zhì)與意大利法西斯主義傳統(tǒng)相當(dāng)契合，在1922年墨索里尼上臺執(zhí)政后，帕累托出任國會議員，視墨索里尼為自己政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的政策執(zhí)行人，1923年8月19日病逝于日內(nèi)瓦。[1]，[2]，[3]

帕累托創(chuàng)立的“帕累托最優(yōu)”這一概念，作為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域高頻使用的理論術(shù)語之一，其內(nèi)涵是什么？本文認(rèn)為，帕累托最優(yōu)包括兩個思想維度：帕累托效率和社會福利公平。帕累托最優(yōu)是社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種理想狀態(tài)，這種理想狀態(tài)下，經(jīng)濟(jì)效率和社會福利同時最大化。而現(xiàn)實的社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率并不是帕累托最優(yōu)狀態(tài)。工業(yè)技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致分工和交換的擴(kuò)大，與此伴隨，社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度基礎(chǔ)即社會治理機(jī)制總是存在帕累托改進(jìn)的空間，這已經(jīng)被近代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展史所證實。下面從四個方面，即帕累托效率，社會福利公平，帕累托改進(jìn)及相關(guān)的政策涵義對帕累托最優(yōu)作初步的闡述。

二 帕累托最優(yōu)

（一） 帕累托效率

嚴(yán)格意義上，帕累托效率是帕累托最優(yōu)概念的子集。因為帕累托效率概念是評價經(jīng)濟(jì)市場中“看不見的手”運(yùn)行效率的標(biāo)準(zhǔn)，而帕累托最優(yōu)概念包含了效率與公平的思想。

帕累托效率是指在生產(chǎn)技術(shù)和稟賦、效用函數(shù)一定，并在完全競爭市場下，資源分配在每個經(jīng)濟(jì)行為人中達(dá)到這樣一種狀態(tài)：如果繼續(xù)貿(mào)易不可能讓所有人的效用增加或讓一部分人效用增加，另外一部分人效用不變。帕累托效率包括三個方面：交換最優(yōu)、生產(chǎn)最優(yōu)、交換和生產(chǎn)的最優(yōu)。[4]

1、交換最優(yōu)

交換的帕累托最優(yōu)狀態(tài)的實現(xiàn)條件：對于全體社會成員來說，每一對商品的邊際替代率都是相等的。下面用埃奇沃思框圖來分析（見圖1），假定兩種產(chǎn)品分別為X和Y，其既定數(shù)量為X1和Y1。兩個消費者分別為A和B。

如果把所有無差異曲線的切點的軌跡連接起來構(gòu)成CC'，稱為交易的契約曲線。通過切點的直線斜率，便是雙方相應(yīng)的無差異曲線的邊際替代率。

2、生產(chǎn)最優(yōu)

生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)狀態(tài)的實現(xiàn)條件：即任何兩種生產(chǎn)要素的邊際技術(shù)替代率對所有生產(chǎn)者都相等。假定經(jīng)濟(jì)社會由兩個生產(chǎn)者A和B組成，他們使用兩種生產(chǎn)要素：勞動（L）和資本（K），生產(chǎn)兩種產(chǎn)品X和Y。如圖2：

這兩種產(chǎn)品的生產(chǎn)契約曲線上所有的點都是兩條等產(chǎn)量曲線的切點，所謂生產(chǎn)契約曲線OxOy，是指既定數(shù)量的生產(chǎn)資源、技術(shù)下，投入不同要素組合的最大產(chǎn)量的軌跡。在這種狀態(tài)下，生產(chǎn)要素的任何一種重新組合都會至少使一種產(chǎn)品的產(chǎn)量下降時，這種狀態(tài)就是生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)狀態(tài)。

3、產(chǎn)品混合最優(yōu)

經(jīng)濟(jì)體產(chǎn)出產(chǎn)品的組合必須符合消費者的偏好，此時消費者的任意兩種商品X和Y（如圖3所示）之間的邊際替代率（MRS）必須與任何生產(chǎn)者在這兩種商品之間的邊際轉(zhuǎn)換率（MRT，生產(chǎn)可能性邊界的斜率）相同，即MRSxy=MRTxy 且生產(chǎn)和交換同時達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。[5]

一言蔽之：完全競爭市場下的一般均衡的配置就是帕累托效率的配置（福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理）。[6]這說明，帕累托效率是評價經(jīng)濟(jì)效率的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）社會福利公平

是不是所有的帕累托效率的配置都是公平的？從倫理價值尺度判斷，帕累托效率配置公平與否，有以下四種觀點：平均主義公平觀（社會的所有成員得到相同數(shù)量的商品）；羅爾斯主義公平觀（使境況最糟的人的效用最大化）；功利主義公平觀（使社會所有成員的總效用最大化）；市場公平觀（市場結(jié)果是最公平的）。[7]從功利主義倫理尺度看，帕累托效率配置就是公平的。但是帕累托效率顯然無法自動解決現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)中收入公平分配的問題。

以伯格森、薩繆爾森為代表的社會福利函數(shù)學(xué)派認(rèn)為，收入分配會對生產(chǎn)和消費產(chǎn)生影響，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)必須關(guān)注收入分配問題；帕累托最優(yōu)只是刻畫了經(jīng)濟(jì)效率問題，沒有闡釋收入公平問題；經(jīng)濟(jì)效率只是社會福利最大的必要條件，而不是充分條件，收入公平才是社會福利最大化的充分條件；只有同時解決效率和公平的問題，才能達(dá)到社會福利的唯一最優(yōu)狀態(tài)。[8]為此，社會福利函數(shù)學(xué)派認(rèn)為，政治投票與貨幣投票具有相似特征，提出用政治投票的方式構(gòu)建社會福利函數(shù)。但是，阿羅悖論證明：無法以投票的方式產(chǎn)生人人都能接受的唯一社會福利函數(shù)。[9]

阿羅悖論使福利經(jīng)濟(jì)學(xué)多年來的成果搖搖欲墜。[10]從亞當(dāng)·斯密開始的“看不見的手”論述，自愿互利的市場交易會自動地導(dǎo)向全社會資源配置的總體優(yōu)化。阿羅悖論的出現(xiàn)，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個基礎(chǔ)和市場經(jīng)濟(jì)的所有現(xiàn)成結(jié)論都陷入深深的懷疑之中。阿羅悖論告訴我們：一個社會不可能有完全的每個個人的自由—— 否則將導(dǎo)致獨裁；一個社會也不可能實現(xiàn)完全的自由經(jīng)濟(jì)—— 否則將導(dǎo)致壟斷。換句話說，市場效率最大化和社會福利最大化二者不可兼得?，F(xiàn)實社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行離帕累托效率配置的完全競爭市場格局有很大的距離，社會福利分配格局也與社會福利最大化相去甚遠(yuǎn)，因此，無論是在經(jīng)濟(jì)效率配置還是收入分配公平方面，都存在巨大的帕累托改進(jìn)的空間。endprint

（三）帕累托改進(jìn)

帕累托改進(jìn)是指在既定的資源條件下，通過改變現(xiàn)有的資源配置，不減少一方的福利的同時能夠提高另一方的福利。當(dāng)一個經(jīng)濟(jì)體系存在資源閑置或市場失靈的情況下，正如中國社會從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌所發(fā)生改革的一樣，整體上看，是一個帕累托改進(jìn)過程。但是，這個過程出現(xiàn)的嚴(yán)重利益分化，一部分社會成員的福利極大提高而另一部分社會成員的福利嚴(yán)重受損，比如中國90年代末期國企改制引發(fā)的工人下崗潮，就可能不屬于帕累托改進(jìn)。秦暉對此有過深入的討論。[11]，[12]，[13]

任何一項改革措施，如果沒有人受到損害反而人人的利益有所增加，就會同心同德沒有多大阻力。比如改革開放初期，大多數(shù)改革措施是帕累托改進(jìn)，例如，分田到戶，搞聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。而當(dāng)下中國改革進(jìn)入深水區(qū)，比如，對國有壟斷行業(yè)的改革，損害到一些人的利益，所以阻力重重，進(jìn)展緩慢。

（四）政策涵義

帕累托改進(jìn)通常是分階段、分步驟連續(xù)進(jìn)行的一種資源優(yōu)化配置過程，其間，社會成員的利益格局會發(fā)生變化，大體有三種情形：利益增加、利益損失和利益不變。利益增加就是在原有利益基礎(chǔ)上，獲得更多利益。利益損失分為兩種情形：一種是絕對損失，即所謂既得利益受到損失，只減不增；一種是相對損失，既得利益不變甚至是有所增加，但是與其他社會成員的相對差距越來越大，失落感強(qiáng)烈，這正是當(dāng)代中國社會心理的狀態(tài)。這種情況會威脅到社會穩(wěn)定。因此，改革措施要遵循帕累托改進(jìn)原理，全體社會成員都能夠分享改革發(fā)展的紅利，避免社會成員收入差距過大，同時又能夠促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展。

三、帕累托最優(yōu) ：效率與公平的權(quán)衡

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對效率與公平的討論，至今在理論上存在懸而未決的難題。[14]公平和效率之間是否有一種替換：即一個想實現(xiàn)較公平的資源配置的社會是否必然以一種經(jīng)濟(jì)上無效率的方式運(yùn)作？由福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第二定理告訴我們，再分配并不必然與經(jīng)濟(jì)效率沖突。[15]但是，政府進(jìn)行收入再分配是有代價的。因為，政府的收入來自稅收，稅收過高可能降低社會成員的工作積極性，反過來影響產(chǎn)出，導(dǎo)致稅源枯竭。所以，在實踐上，公平與效率的目標(biāo)之間存在某種權(quán)衡取舍。特別是，兩個目標(biāo)的維度存在關(guān)聯(lián)卻難以量化比較，比如說環(huán)境和GDP，這是兩個不同的維度，不能相互折算，正如公平和效率是兩個維度，也是無法互相折算的。

從社會福利角度出發(fā)，如果資源配置未達(dá)到帕累托最優(yōu)，那么，總有一些人能改善境況而沒有人會受損，社會福利總量肯定能上升。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展總是有若干個維度的目標(biāo)，如前所述的GDP和環(huán)境，效率與公平，每個目標(biāo)都要達(dá)到帕累托最優(yōu)，由于每個目標(biāo)的維度不同，很難將兩種帕累托最優(yōu)進(jìn)行比較。選擇哪一種帕累托最優(yōu)作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，不僅需要經(jīng)濟(jì)學(xué)上的效率評判，更涉及到社會倫理的價值選擇。

總之，帕累托最優(yōu)涉及到的效率和公平的討論，是否可以表述為：有效率的公平才是真正的公平，有公平的效率才是真正的效率。更廣泛的意義上，這個命題還涉及到經(jīng)濟(jì)活動中人類理性和人性的適度平衡

參考文獻(xiàn)：

[1]http：//en.wikipedia.org/wiki/Vilfredo_Pareto

[2]Bruno， G.（1987）. "Pareto，Vil-

fredo" The New Palgrave： A Dictionary of Economics，Edited by John Eatwell， Murray Milgate and Peter Newman ，[M]. First Edition， ？ Palgrave Macmillan，1987，v.5，pp.799—804

[3]Kirman， A. P.（1987）. "Pareto as an economist" The New Palgrave： A Dictionary of Economics，Edited by John Eatwell，Murray Milgate and Peter Newmanv. [M]. First Edition，？ Palgrave Macmillan ，1987，v. 5，pp. 804—08

[4]平狄克、魯賓費爾德著，張軍 、羅漢、 尹翔碩 、謝識予等譯.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（第四版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000：526—527

[5]哈爾.R.范里安著，費方域譯.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代觀點（第八版）[M].上海：格致出版社，上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，2011：506—507

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[11]秦暉. 天平集[M]. 北京：新華出版社，1997

[12]秦暉. 中國改革：歷史與經(jīng)濟(jì)的評價[J]. 戰(zhàn)略與管理，2000（1）

[13]秦暉.市場的昨天與今天：商品經(jīng)濟(jì)、市場理性、社會公正[M].廣東：廣東教育出版社，1998

[14]http：//wiki.mbalib.com/wiki/阿羅不可能定理

[15] 平狄克、魯賓費爾德著，張軍 、羅漢、 尹翔碩 、謝識予等譯.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（第四版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000：515

（梅宇東，1992年生，四川成都人，上海立信會計學(xué)院2010級學(xué)生。研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)）endprint

（三）帕累托改進(jìn)

帕累托改進(jìn)是指在既定的資源條件下，通過改變現(xiàn)有的資源配置，不減少一方的福利的同時能夠提高另一方的福利。當(dāng)一個經(jīng)濟(jì)體系存在資源閑置或市場失靈的情況下，正如中國社會從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌所發(fā)生改革的一樣，整體上看，是一個帕累托改進(jìn)過程。但是，這個過程出現(xiàn)的嚴(yán)重利益分化，一部分社會成員的福利極大提高而另一部分社會成員的福利嚴(yán)重受損，比如中國90年代末期國企改制引發(fā)的工人下崗潮，就可能不屬于帕累托改進(jìn)。秦暉對此有過深入的討論。[11]，[12]，[13]

任何一項改革措施，如果沒有人受到損害反而人人的利益有所增加，就會同心同德沒有多大阻力。比如改革開放初期，大多數(shù)改革措施是帕累托改進(jìn)，例如，分田到戶，搞聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。而當(dāng)下中國改革進(jìn)入深水區(qū)，比如，對國有壟斷行業(yè)的改革，損害到一些人的利益，所以阻力重重，進(jìn)展緩慢。

（四）政策涵義

帕累托改進(jìn)通常是分階段、分步驟連續(xù)進(jìn)行的一種資源優(yōu)化配置過程，其間，社會成員的利益格局會發(fā)生變化，大體有三種情形：利益增加、利益損失和利益不變。利益增加就是在原有利益基礎(chǔ)上，獲得更多利益。利益損失分為兩種情形：一種是絕對損失，即所謂既得利益受到損失，只減不增；一種是相對損失，既得利益不變甚至是有所增加，但是與其他社會成員的相對差距越來越大，失落感強(qiáng)烈，這正是當(dāng)代中國社會心理的狀態(tài)。這種情況會威脅到社會穩(wěn)定。因此，改革措施要遵循帕累托改進(jìn)原理，全體社會成員都能夠分享改革發(fā)展的紅利，避免社會成員收入差距過大，同時又能夠促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展。

三、帕累托最優(yōu) ：效率與公平的權(quán)衡

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對效率與公平的討論，至今在理論上存在懸而未決的難題。[14]公平和效率之間是否有一種替換：即一個想實現(xiàn)較公平的資源配置的社會是否必然以一種經(jīng)濟(jì)上無效率的方式運(yùn)作？由福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第二定理告訴我們，再分配并不必然與經(jīng)濟(jì)效率沖突。[15]但是，政府進(jìn)行收入再分配是有代價的。因為，政府的收入來自稅收，稅收過高可能降低社會成員的工作積極性，反過來影響產(chǎn)出，導(dǎo)致稅源枯竭。所以，在實踐上，公平與效率的目標(biāo)之間存在某種權(quán)衡取舍。特別是，兩個目標(biāo)的維度存在關(guān)聯(lián)卻難以量化比較，比如說環(huán)境和GDP，這是兩個不同的維度，不能相互折算，正如公平和效率是兩個維度，也是無法互相折算的。

從社會福利角度出發(fā)，如果資源配置未達(dá)到帕累托最優(yōu)，那么，總有一些人能改善境況而沒有人會受損，社會福利總量肯定能上升。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展總是有若干個維度的目標(biāo)，如前所述的GDP和環(huán)境，效率與公平，每個目標(biāo)都要達(dá)到帕累托最優(yōu)，由于每個目標(biāo)的維度不同，很難將兩種帕累托最優(yōu)進(jìn)行比較。選擇哪一種帕累托最優(yōu)作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，不僅需要經(jīng)濟(jì)學(xué)上的效率評判，更涉及到社會倫理的價值選擇。

總之，帕累托最優(yōu)涉及到的效率和公平的討論，是否可以表述為：有效率的公平才是真正的公平，有公平的效率才是真正的效率。更廣泛的意義上，這個命題還涉及到經(jīng)濟(jì)活動中人類理性和人性的適度平衡

參考文獻(xiàn)：

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[4]平狄克、魯賓費爾德著，張軍 、羅漢、 尹翔碩 、謝識予等譯.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（第四版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000：526—527

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[14]http：//wiki.mbalib.com/wiki/阿羅不可能定理

[15] 平狄克、魯賓費爾德著，張軍 、羅漢、 尹翔碩 、謝識予等譯.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（第四版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000：515

（梅宇東，1992年生，四川成都人，上海立信會計學(xué)院2010級學(xué)生。研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)）endprint

（三）帕累托改進(jìn)

帕累托改進(jìn)是指在既定的資源條件下，通過改變現(xiàn)有的資源配置，不減少一方的福利的同時能夠提高另一方的福利。當(dāng)一個經(jīng)濟(jì)體系存在資源閑置或市場失靈的情況下，正如中國社會從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌所發(fā)生改革的一樣，整體上看，是一個帕累托改進(jìn)過程。但是，這個過程出現(xiàn)的嚴(yán)重利益分化，一部分社會成員的福利極大提高而另一部分社會成員的福利嚴(yán)重受損，比如中國90年代末期國企改制引發(fā)的工人下崗潮，就可能不屬于帕累托改進(jìn)。秦暉對此有過深入的討論。[11]，[12]，[13]

任何一項改革措施，如果沒有人受到損害反而人人的利益有所增加，就會同心同德沒有多大阻力。比如改革開放初期，大多數(shù)改革措施是帕累托改進(jìn)，例如，分田到戶，搞聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。而當(dāng)下中國改革進(jìn)入深水區(qū)，比如，對國有壟斷行業(yè)的改革，損害到一些人的利益，所以阻力重重，進(jìn)展緩慢。

（四）政策涵義

帕累托改進(jìn)通常是分階段、分步驟連續(xù)進(jìn)行的一種資源優(yōu)化配置過程，其間，社會成員的利益格局會發(fā)生變化，大體有三種情形：利益增加、利益損失和利益不變。利益增加就是在原有利益基礎(chǔ)上，獲得更多利益。利益損失分為兩種情形：一種是絕對損失，即所謂既得利益受到損失，只減不增；一種是相對損失，既得利益不變甚至是有所增加，但是與其他社會成員的相對差距越來越大，失落感強(qiáng)烈，這正是當(dāng)代中國社會心理的狀態(tài)。這種情況會威脅到社會穩(wěn)定。因此，改革措施要遵循帕累托改進(jìn)原理，全體社會成員都能夠分享改革發(fā)展的紅利，避免社會成員收入差距過大，同時又能夠促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展。

三、帕累托最優(yōu) ：效率與公平的權(quán)衡

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對效率與公平的討論，至今在理論上存在懸而未決的難題。[14]公平和效率之間是否有一種替換：即一個想實現(xiàn)較公平的資源配置的社會是否必然以一種經(jīng)濟(jì)上無效率的方式運(yùn)作？由福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第二定理告訴我們，再分配并不必然與經(jīng)濟(jì)效率沖突。[15]但是，政府進(jìn)行收入再分配是有代價的。因為，政府的收入來自稅收，稅收過高可能降低社會成員的工作積極性，反過來影響產(chǎn)出，導(dǎo)致稅源枯竭。所以，在實踐上，公平與效率的目標(biāo)之間存在某種權(quán)衡取舍。特別是，兩個目標(biāo)的維度存在關(guān)聯(lián)卻難以量化比較，比如說環(huán)境和GDP，這是兩個不同的維度，不能相互折算，正如公平和效率是兩個維度，也是無法互相折算的。

從社會福利角度出發(fā)，如果資源配置未達(dá)到帕累托最優(yōu)，那么，總有一些人能改善境況而沒有人會受損，社會福利總量肯定能上升。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展總是有若干個維度的目標(biāo)，如前所述的GDP和環(huán)境，效率與公平，每個目標(biāo)都要達(dá)到帕累托最優(yōu)，由于每個目標(biāo)的維度不同，很難將兩種帕累托最優(yōu)進(jìn)行比較。選擇哪一種帕累托最優(yōu)作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，不僅需要經(jīng)濟(jì)學(xué)上的效率評判，更涉及到社會倫理的價值選擇。

總之，帕累托最優(yōu)涉及到的效率和公平的討論，是否可以表述為：有效率的公平才是真正的公平，有公平的效率才是真正的效率。更廣泛的意義上，這個命題還涉及到經(jīng)濟(jì)活動中人類理性和人性的適度平衡

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（梅宇東，1992年生，四川成都人，上海立信會計學(xué)院2010級學(xué)生。研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)）endprint