教育風(fēng)景需要等待

賈憲章

現(xiàn)今，一些育人者因?yàn)楹雎粤说却?，總?huì)錯(cuò)過(guò)原本無(wú)比美麗的景致，誤解或者曲解孩子們?cè)S許多多富有積極傾向的初衷，進(jìn)而無(wú)法及時(shí)地、正確地把握好原本良好的教育契機(jī)，孩子們“美麗的童心”也自然因一次又一次不同方式的傷害而不斷弱化。低年級(jí)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或遇到難題時(shí)，都會(huì)直接表達(dá)自己的見(jiàn)解；發(fā)現(xiàn)不當(dāng)言行時(shí)，都會(huì)不計(jì)后果地直接指出……這是孩子們天真、純潔的一面，也是育人者著力追求的“目標(biāo)風(fēng)景”?？墒请S著年齡增大，大多數(shù)學(xué)生對(duì)各種不正常表現(xiàn)逐漸變得麻木，為了解他們的建議或看法，老師們只能被動(dòng)詢(xún)問(wèn)、焦急思量……如果說(shuō)教育是雕刻心靈的藝術(shù)，那么等待也是一種無(wú)痕的雕琢。對(duì)學(xué)生多些耐心，多一些等待，教育的風(fēng)景才會(huì)不斷呈現(xiàn)，無(wú)論育人者還是受教育者才會(huì)陶醉其中。

育人的風(fēng)景需要等待給予“關(guān)愛(ài)空間”。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“請(qǐng)你任何時(shí)候不要忘記：你面對(duì)的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸?！背晒Φ慕逃枰苏哂眯娜ジ惺芎⒆觽兠恳环N言行的初衷。育人者應(yīng)該學(xué)會(huì)在等待中多反思自己的育人方式方法，學(xué)會(huì)在等待中多反省自己的教育態(tài)度和育人情感，學(xué)會(huì)在等待中多思量一下孩子內(nèi)心可能存在的積極因素，學(xué)會(huì)在等待中多考慮一下孩子的善意初衷，讓孩子們的童心幼苗能有機(jī)會(huì)沐浴到關(guān)愛(ài)的陽(yáng)光雨露，有機(jī)會(huì)感受呵護(hù)的溫馨清爽，育人的園地里才會(huì)“童心”盎然，風(fēng)景如畫(huà)。

育人的風(fēng)景需要等待給予“生成空間”。一是主體差異需要等待。孩子特質(zhì)千差萬(wàn)別，其需求因人而異，育人者應(yīng)學(xué)會(huì)在等待中摒棄個(gè)人喜厭和愛(ài)惡，公正地給每個(gè)孩子證明自己的時(shí)間和空間，不主觀(guān)地臆想，不盲目地評(píng)價(jià)，不草率地否定，不輕易地放棄。二是方式差異需要等待。在具有生成性的實(shí)踐中，“不速之客”也好，“節(jié)外生枝”也罷，既是施教內(nèi)容即時(shí)拓展的機(jī)會(huì)，也是施教技藝即時(shí)錘煉的過(guò)程，考驗(yàn)施教者也鍛煉被施教者，此時(shí)，育人者或者就地取材或者因勢(shì)利導(dǎo)而創(chuàng)設(shè)出的各種恰到好處的等待方式，對(duì)于教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，不管是智商還是情商，其自主的參與過(guò)程都是一個(gè)自我提升和蛻變的歷程。三是過(guò)程不同需要等待。耐心地呵護(hù)，尊重孩子特有的人格和自尊，耐心地等著他們證明自我、展示自我，充分調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)成長(zhǎng)的內(nèi)動(dòng)力，這才是教育過(guò)程成功的秘訣。如果對(duì)學(xué)生暫時(shí)的缺點(diǎn)與不足缺乏耐心，不分場(chǎng)合地當(dāng)眾揭短，挖苦諷刺，乃至打罵體罰，都會(huì)讓學(xué)生的身心受到極大傷害。

教育風(fēng)景需要等待。正如每一株植物需要等待開(kāi)花的時(shí)間一樣，孩子的成長(zhǎng)同樣也需要恰當(dāng)?shù)牡却?。讓教育?shí)踐多一些有意義的等待吧，各種感人的景致、醉人的景色、迷人的風(fēng)景必將相約呈現(xiàn)。不妨等一等，試一試。

（作者單位：山東棗莊市市中區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）endprint