逸居蒲江詩(shī)意小城的歸園田居

文/王鑫 供圖/蒲江縣旅游局 設(shè)計(jì)/王靜

據(jù)考證，蒲江最早的農(nóng)業(yè)活動(dòng)可以追溯到四千年以前。這塊氣候溫潤(rùn)、土壤肥沃、水資源條件良好的大地，經(jīng)過(guò)蒲江先民的辛勤耕耘，成為古蜀早期農(nóng)業(yè)文明起源和發(fā)展的中心區(qū)域。

安逸是一種難得的閑情，更是一種稀有的情調(diào)，當(dāng)這種少見(jiàn)的閑情雅趣與青山綠水的山水詩(shī)意融合在一起時(shí)，就能生長(zhǎng)出一種名為“歸園田居”的生活模式。在蒲江，那些歸園田居的生活理想并未走遠(yuǎn)，反而是隱藏在一杯清茶、一朵浪花，甚至是一碗香濃的魚(yú)湯中，這些塵世之中的幸福真諦，以一種質(zhì)樸而清新的田園情懷，向世人默默地講述著屬于這座詩(shī)意小城的幸福與閑逸。

農(nóng)耕文明邂逅田園詩(shī)意

蒲江的農(nóng)耕文明源于其得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境。邛崍山脈西阻寒流與風(fēng)沙，月南山脈南拒滾滾熱浪，從而使蒲江冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。境內(nèi)森林茂盛，水源豐沛，河流交錯(cuò)，是名副其實(shí)的生態(tài)屏障。全境海拔高差巨大，呈現(xiàn)出三分之一平原、三分之一丘陵、三分之一高山的復(fù)雜自然環(huán)境與眾多獨(dú)特的地貌類(lèi)型，為蒲江所在的成都平原提供了富饒而多樣的物質(zhì)基礎(chǔ)。“農(nóng)業(yè)興則百業(yè)興”的規(guī)律貫穿在幾千年蒲江的發(fā)展史里。

據(jù)考證，蒲江最早的農(nóng)業(yè)活動(dòng)可以追溯到四千年以前。這塊氣候溫潤(rùn)、土壤肥沃、水資源條件良好的大地，經(jīng)過(guò)蒲江先民的辛勤耕耘，成為古蜀早期農(nóng)業(yè)文明起源和發(fā)展的中心區(qū)域?！笆瘛弊值谋玖x，即為蠶的意思，而古蜀王國(guó)的幾代先王流傳至今的傳說(shuō)，則分別代表了早期農(nóng)業(yè)文明的幾種基質(zhì)：蠶叢教民養(yǎng)蠶，代表蠶桑文化；魚(yú)鳧教民捕魚(yú)，代表漁獵文化；望帝教民務(wù)農(nóng)，代表種植文化；叢帝教民治水，代表水利文化，而這些文化卻都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。而那位神秘?zé)o比的柏灌，教民狩獵、養(yǎng)殖、采集，代表森林文化，這也和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)。農(nóng)、林、漁、牧四大產(chǎn)業(yè)，在蒲江580平方公里的肥沃土地上誕生出古蜀國(guó)早期的絢爛文明。

如果說(shuō)得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件是蒲江農(nóng)耕文明濫觴的先決條件，那么名垂千古的水利工程則是蒲江乃至整個(gè)巴蜀大地農(nóng)耕文化走向鼎盛的關(guān)鍵因素。兩千年前，蜀郡太守李冰修建都江堰水利工程后，將滔滔岷江水“灌溉三郡，開(kāi)稻田。于是蜀沃野千里，號(hào)為‘陸海’，旱則引水浸潤(rùn)，雨則杜塞水門(mén)”，從此造福整個(gè)成都平原，而位于成都平原西南角的蒲江也承受恩澤，從此“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之天府也”，并最終創(chuàng)造出“揚(yáng)一益二”的盛世繁華。由此，整個(gè)成都平原“田肥美，民殷富”，成為了秦朝以后歷代中央政權(quán)重要的糧食和賦稅來(lái)源地，成就了不少帝王的基業(yè)。至今，蒲江還是典型的水田農(nóng)業(yè)區(qū)，農(nóng)田水利發(fā)達(dá)，耕地集中連片，土地利用率達(dá)60%以上，是重要的商品糧油和生豬等主要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地。

農(nóng)業(yè)的空前發(fā)展，催生了包括蒲江在內(nèi)的成都平原經(jīng)濟(jì)的高度繁榮?！按和恚L(fēng)曖，錦城花滿(mǎn)。翠娥爭(zhēng)勸臨邛酒，纖纖手，拂面垂絲柳”，即是對(duì)這種盛況的生動(dòng)寫(xiě)照。行萬(wàn)里路、游遍祖國(guó)幾多秀美山川的詩(shī)圣杜甫入蜀后也不禁留戀于此，并舉家定居數(shù)載，留下了不少描寫(xiě)和感嘆這里繁榮富庶、風(fēng)情樂(lè)舞和美酒佳人的詩(shī)篇。諸如，“蜀酒濃無(wú)敵，江魚(yú)美可求”“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”。宋代大詞人陸游也

千百年來(lái)，地處成都西南角的蒲江縣一直是『天府之國(guó)』的最佳代表，更是川味生活植根于人們印象中的一個(gè)符號(hào)。這里的青山、翠湖、林盤(pán)、茶園，共同構(gòu)成了蒲江城市生活的『田園烏托邦』。不禁感嘆道：“落魄西州泥酒杯，酒酣幾度上琴臺(tái)，青鞋自笑無(wú)羈束，又向文君井畔來(lái)”“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉如泥。二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪”“十年裘馬錦江濱。酒隱紅塵”“世上悲歡亦偶然，何時(shí)爛醉錦江邊”……

處在蒲江河與臨溪河環(huán)抱之中的蒲江縣，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，其得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件和水旱從人的水利工程，使得蒲江人的性格中，自古就流淌著一種“樂(lè)享人生”的閑適與愜意。這種超然物外的生活態(tài)度深厚地植根于蒲江發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明中，因此，蒲江的“閑情”離不了泥土的芬芳。而這種從上到下、雅俗共賞，所有人都參與其中、樂(lè)在其中的全民狂歡，有著強(qiáng)烈的多元性和包容性，造就了蒲江人樂(lè)觀、開(kāi)放的天性，也使得蒲江基于農(nóng)耕文明的休閑娛樂(lè)文化，時(shí)時(shí)保持著鮮活的生命力，千百年來(lái)長(zhǎng)盛不衰，并依照濫觴于此的道教和中國(guó)本土的儒家思想，在歷史長(zhǎng)河里順應(yīng)著自然社會(huì)規(guī)律不斷改變和創(chuàng)新。

山水浸潤(rùn)下的“歸園田居”

“形勝古今稱(chēng)樂(lè)國(guó)，年年春色為人留”，這是古詩(shī)對(duì)蒲江人素來(lái)崇尚自然、懂得享受生活的真實(shí)寫(xiě)照。蒲江人是幸運(yùn)的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)工業(yè)化進(jìn)程起步較晚，當(dāng)其他與蒲江相近的城市環(huán)境嚴(yán)重污染，讓人走近自然望而卻步之時(shí)，這里的大片青山綠水、川西林盤(pán)卻幾乎得以完整保留，近似“田園牧歌”生活般的生活享受仍在當(dāng)?shù)厝说膱?jiān)守中得以延續(xù)。川西林盤(pán)，這種川西獨(dú)有的自稱(chēng)天地的小規(guī)模居住方式延續(xù)至今，很自然地形成了多個(gè)集民居、森林、田野、河流、橋梁、道路于一身的靈活模式。人與自然和諧共生，生產(chǎn)、生活、景觀融為一體，自在而富足。

川西林盤(pán)，這種充滿(mǎn)濃郁田園牧歌式氣質(zhì)的居住模式，被聰明的蒲江人傳承著、改造著。在這種詩(shī)意家園的浸潤(rùn)之下，崇尚“道法自然”“天人合一”的道家思想總是會(huì)汨汨流淌于蒲江人的意識(shí)深處，影響著他們的生存觀念，所以他們這種與生俱來(lái)的閑適情懷與豁達(dá)樂(lè)觀也就不足為奇了。

千百年來(lái)，地處成都西南角的蒲江縣一直是“天府之國(guó)”的最佳代表，更是川味生活植根于人們印象中的一個(gè)符號(hào)。這里的青山、翠湖、林盤(pán)、茶園，共同構(gòu)成了蒲江城市生活的“田園烏托邦”。時(shí)光荏苒，歲月變遷，當(dāng)越來(lái)越多的城市困囿于霧霾之痛時(shí)，恐怕只有蒲江這樣的山水小城還能一直保持著自己“悠然見(jiàn)南山”的閑逸生活。當(dāng)然，這種依靠自然而過(guò)得富足、安詳并非蒲江人的專(zhuān)利，但聰明的蒲江人卻將城市生活與詩(shī)意棲居在這片翠綠色的土地上進(jìn)行了重組，并最終締造出“歸園田居”般的生活模式。而這種充滿(mǎn)詩(shī)意的生活方式也能讓蒲江人在生活中無(wú)時(shí)不刻地享受著“偷得浮生半日閑”的愜意。在這片山水相融的田園詩(shī)意之中，蒲江人最終成就了平和篤定、安之若素的心態(tài)，沉淀出濃得化不開(kāi)的淡定。不較勁，不抬杠，不刻薄，不拼命，在茶香裊繞和鳥(niǎo)鳴聲聲中，在山水田園詩(shī)一般的景致中，不卑不亢地享受著屬于他們的“歸園田居”，并代代傳承至今，從而衍生出各種有著“閑情逸致”情調(diào)和“山水田園”氣質(zhì)的古雅的生活方式。于是，整座蒲江城也都幸福了。

詩(shī)意地棲居在這片山水田園小城之中，在一杯清茶中感受古人“酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢(mèng)斷偏宜瑞腦香”的閑情，或者在一碗六合魚(yú)湯的香濃余味中，將塵世間的疲乏與煩惱通通在不經(jīng)意間飄散，并在沉默如謎的時(shí)光中化作“歸園田居”般的詩(shī)意，彈指間，便已千年。