楊浦區(qū)初中生國(guó)際理解教育現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策
——基于四所中學(xué)的調(diào)查研究

仇發(fā)華，寧道夫，劉甜甜

（上海理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海 200093）

楊浦區(qū)初中生國(guó)際理解教育現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策
——基于四所中學(xué)的調(diào)查研究

仇發(fā)華，寧道夫，劉甜甜

（上海理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海 200093）

全球化時(shí)代需要具有全球視野和全球責(zé)任的人才，這要求在教育過(guò)程中需加強(qiáng)中小學(xué)生的國(guó)際理解教育。針對(duì)楊浦區(qū)中學(xué)生國(guó)際理解教育進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，梳理?xiàng)钇謪^(qū)中學(xué)生國(guó)際理解教育素質(zhì)現(xiàn)狀，歸納出楊浦區(qū)中學(xué)國(guó)際理解教育存在的問(wèn)題，并提出加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育、滲透常規(guī)課程教育、開發(fā)校本課程和健全課程體系等對(duì)策。

楊浦區(qū)；中學(xué)生；國(guó)際理解教育

上海一直以海派文化著稱，2010年舉行世博會(huì)之后，上海更呈現(xiàn)出文化多元化趨勢(shì)。因此，上海市中小學(xué)具有國(guó)際理解教育的良好環(huán)境和土壤。本文將對(duì)上海市楊浦區(qū)四所中學(xué)的中學(xué)生國(guó)際理解教育素質(zhì)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，歸納存在問(wèn)題并進(jìn)行對(duì)策分析，以期對(duì)加強(qiáng)楊浦區(qū)教育國(guó)際化及提高中學(xué)生國(guó)際理解教育素養(yǎng)有所裨益。

一、國(guó)際理解教育釋義

有史以來(lái)，人類就以多樣化的方式相處。隨著生產(chǎn)力的提高，人類交往方式也逐漸多樣化。雖然人類不斷探討相處模式，但差異是無(wú)法回避的客觀現(xiàn)實(shí)。如何消除各國(guó)差異、矛盾而和平相處？那就是教育。雅克·德洛爾最先認(rèn)識(shí)到教育對(duì)理解異文化的重要性，他認(rèn)為：“教育不但應(yīng)致力于使個(gè)人意識(shí)到他的根基，從而使他掌握有助于他確定自己在這個(gè)世界中的位置的標(biāo)準(zhǔn)，而且應(yīng)致力于使他學(xué)會(huì)尊重其他文化?！保?］教育是學(xué)習(xí)文化的窗口，而文化承載人類相互理解的使命。美國(guó)人類學(xué)家萊斯利·懷特認(rèn)為：“文化是人類本性的決定因素，如果我們希望理解人。我們必須理解他們的文化?！保?］在這些教育家研究基礎(chǔ)上，1945年聯(lián)合國(guó)教科文組織出臺(tái)了以教育促進(jìn)各國(guó)相互理解的章程，規(guī)定教育應(yīng)在不同文化和種族之間促進(jìn)人們的相互理解，依靠教育領(lǐng)域的國(guó)際合作促進(jìn)和平，這被界定為聯(lián)合國(guó)教科文組織的倫理使命［3］。國(guó)際理解教育（Education for International Understanding）這一概念應(yīng)運(yùn)而生。該概念之所以被提倡，其目的是增加不同文化背景的、不同種族的、不同宗教信仰的和不同區(qū)域、國(guó)家、地區(qū)的人們之間相互了解和相互寬容；加強(qiáng)他們之間相互合作，以便共同認(rèn)識(shí)和處理全球社會(huì)存在的重大共同問(wèn)題；促使 “每個(gè)人都能夠通過(guò)對(duì)世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)來(lái)了解自己和了解他人”。將事實(shí)上的相互依賴變成為有意識(shí)的團(tuán)結(jié)互助［4］。1974年聯(lián)合國(guó)通過(guò)的 《與人權(quán)和自由相關(guān)的國(guó)際理解教育、和平教育和合作的建議》（Recommendation Concerning Education for International Understanding，Cooperation and Peace and Education Relating to Human Rights and Fundamental Freedoms）明確提出了對(duì)學(xué)校教科書進(jìn)行修訂的觀點(diǎn)，“以保證它們是正確的、平衡的、具有現(xiàn)實(shí)性的、沒有偏見的，而且是可以增強(qiáng)不同民族之間的相互認(rèn)識(shí)和理解的”［5］。

在聯(lián)合國(guó)教科文組織的倡導(dǎo)下，西方國(guó)家以及亞洲的日韓等國(guó)率先開始學(xué)校國(guó)際理解教育的實(shí)踐。這些國(guó)家制定了一系列相關(guān)政策并開發(fā)出系統(tǒng)的國(guó)際理解教育課程，如 《美國(guó)2000年教育目標(biāo)法》中關(guān)于國(guó)際理解教育的條款特別強(qiáng)調(diào)“所有學(xué)生都要了解關(guān)于本國(guó)和世界其他地區(qū)在多元文化傳統(tǒng)方面的知識(shí)”，“學(xué)習(xí)有關(guān)各國(guó)之間的種種問(wèn)題；學(xué)習(xí)有關(guān)制度、生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治和科技之間的交叉聯(lián)系，通過(guò)他人的眼光、心理、心態(tài)來(lái)看待事物，了解當(dāng)個(gè)人與團(tuán)體對(duì)生活有不同的看法時(shí)所應(yīng)具備的一般的需要和愿望”。日本也以培養(yǎng) “世界中的日本人”為目標(biāo)開展了與聯(lián)合國(guó)教科文組織精神相對(duì)應(yīng)的學(xué)校理解教育項(xiàng)目。美、日等國(guó)除了在學(xué)校加強(qiáng)外語(yǔ)教育外，還開設(shè)大批的國(guó)際問(wèn)題教育課程，美國(guó)全球教育咨詢小組甚至以國(guó)際貿(mào)易的眼光要求從幼兒園到中學(xué)都開設(shè) “全球教育課”，并把它列入學(xué)校的總課程之中［4］。日本政府在課程設(shè)置上也加大投入，對(duì)地理、歷史和公民課程進(jìn)行重新組編，掀起了國(guó)際理解教育的熱潮。盡管聯(lián)合國(guó)教科文組織在各國(guó)持續(xù)推出國(guó)際理解教育項(xiàng)目，然而在各國(guó)教育中仍然無(wú)法回避國(guó)際理解教育與本國(guó)民族主義的矛盾。各國(guó)在開展本國(guó)的歷史教育課程時(shí)，往往以突出表現(xiàn)差異和頌揚(yáng)本民族優(yōu)越感的方式來(lái)強(qiáng)調(diào)民族特性，這種做法的結(jié)果往往會(huì)扭曲歷史事實(shí)。譬如日本的歷史觀教育，日本政府由于在歷史課程理念上過(guò)分強(qiáng)調(diào)本國(guó)歷史發(fā)展的民族性，從而滋生出極端民族主義情緒，導(dǎo)致歷史偏見以及對(duì)他民族他國(guó)家的誤解，故意扭曲甚至篡改歷史的現(xiàn)象也普遍存在。馬斯頓就曾經(jīng)指出，歷史教科書在對(duì)其他國(guó)家的態(tài)度上起到消極影響是肯定的，也是顯而易見的，這完全可以從作為一個(gè)國(guó)家的地位（nationhood）、民族性和民族認(rèn)同的概念中推導(dǎo)出來(lái)。我們所應(yīng)該做的，就是最大程度地減少這種消極作用［6］。國(guó)際理解教育對(duì)糾正理解偏差、減少這種消極作用有重大意義。國(guó)際理解教育不僅幫助人們正確認(rèn)識(shí)歷史，尊重異文化，在彰顯本國(guó)民族特性的同時(shí)更應(yīng)該消除狹隘民族主義。國(guó)際理解教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)真實(shí)的方法則有助于使人們承認(rèn)“人類各群體、各國(guó)人民、各民族、各大洲并非都一樣”，從而“迫使我們放開眼界、接受差異、承認(rèn)差異，并認(rèn)識(shí)到其他人民也有一種豐富的和有教育意義的歷史”［1］。

鑒于國(guó)際理解教育發(fā)展的歷史與進(jìn)程，國(guó)外對(duì)國(guó)際理解教育的研究逐漸從理論初創(chuàng)到實(shí)踐開拓進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在20世紀(jì)中期，國(guó)外學(xué)術(shù)界已經(jīng)開始對(duì)國(guó)際理解教育進(jìn)行理論探討，譬如20世紀(jì)40年代中期康德爾發(fā)表了 《理智的合作 ：國(guó)家與國(guó)際》（Intellectual Cooperation：National and International），美國(guó)學(xué)者里德（H.Read）發(fā)表了《和平教育》（Education for Peace），提出了一種嶄新的國(guó)際教育觀，他們理解的國(guó)際教育是在人們普遍承認(rèn)的基礎(chǔ)上，以多樣化的人人共存為目的。除此之外，他們還對(duì)國(guó)際理解教育的概念和目標(biāo)進(jìn)行深入研究，如前所述國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)主席雅克·德洛爾對(duì)國(guó)際理解教育的界定及目標(biāo)定位［1］。日本北海道大學(xué)大津和子教授在 《全球教育的四個(gè)方法》一書中，把全球教育和國(guó)際教育稱之為 “新的國(guó)際理解教育”，三者完全對(duì)等。另外，各國(guó)政府及學(xué)者還對(duì)國(guó)際理解教育課程給予大量關(guān)注和研究，美國(guó)總統(tǒng)喬治·布什于1991年提交的《美國(guó)2000：教育戰(zhàn)略》報(bào)告書確定英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、歷史、地理五門為核心課程，而歷史課成為國(guó)際理解教育的主要課程。費(fèi)舍和?？怂归_發(fā)的 “世界學(xué)習(xí)”課程，認(rèn)為世界學(xué)習(xí)旨在掌握在多種文化共存、人人相互依存的世界中作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的市民其生活所必需的知識(shí)、態(tài)度和技能?？夏崴埂ぬ┰谄渲鳌度蚪逃宏P(guān)于學(xué)校變革的研究》中指出全球教育需要貫穿到整個(gè)教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育過(guò)程和教育方法中去，主要貫穿于社會(huì)科、外語(yǔ)、歷史、地理、文化課程等。在課程的設(shè)置上，主要采用單元式、融入式和綜合主題課程。

我國(guó)的國(guó)際理解教育在實(shí)踐和理論探索上都相對(duì)起步較晚。然而，隨著中國(guó)快速融入全球化進(jìn)程以及國(guó)際化程度的提高，21世紀(jì)后在國(guó)際理解教育的實(shí)踐、課程開發(fā)及理論研究都較快的發(fā)展。張良才對(duì)國(guó)際理解教育的定義進(jìn)行了界定，認(rèn)為 “所謂國(guó)際理解教育，是以培養(yǎng)具有多元文化共存、人與人之間相互依存的地球村村民所具備的資質(zhì)為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)共生和公正為目的的全球化教育”。北京師范大學(xué)的董奇教授從外語(yǔ)、科研、教材、初級(jí)教育、學(xué)校角色五個(gè)方面對(duì)我國(guó)開展學(xué)校國(guó)際理解教育的路徑進(jìn)行了深入探索。北京教育學(xué)院的李晶教授提出了先導(dǎo)研究、教材建設(shè)、體驗(yàn)教育、師資培養(yǎng)及其他課程滲透的五個(gè)步驟。就中國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育而言，在國(guó)際理解教育開發(fā)課程、學(xué)科滲透等方面有一定數(shù)量的研究成果［6－8］。其中，不乏有某些學(xué)校實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歸納和總結(jié)［9］。

綜上所述，國(guó)際理解教育在各國(guó)的實(shí)踐及理論研究都較快發(fā)展。在國(guó)際化大背景下，加強(qiáng)我國(guó)學(xué)校國(guó)際理解教育將是未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)。因此，各地如何結(jié)合本地、本區(qū)優(yōu)勢(shì)，研究、推進(jìn)國(guó)際理解教育是培養(yǎng)全球化下國(guó)際型人才的必要途徑。

二、楊浦區(qū)中學(xué)生國(guó)際理解教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

為探索楊浦區(qū)中小學(xué)國(guó)際理解教育校本課程開發(fā)，了解當(dāng)前中學(xué)生國(guó)際理解教育素質(zhì)狀況，本項(xiàng)目組在楊浦區(qū)四所中學(xué)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，發(fā)放問(wèn)卷700份，回收有效問(wèn)卷615份。針對(duì)回收的問(wèn)卷，進(jìn)行如下分析。

（一）調(diào)研對(duì)象及調(diào)查問(wèn)卷概況

（1）楊浦區(qū)中小學(xué)國(guó)際理解教育的概況。就上海中小學(xué)的國(guó)際理解教育而言，上海福山外國(guó)語(yǔ)小學(xué)最早開始進(jìn)行國(guó)際理解教育，在開設(shè)國(guó)際理解教育校本課程、教育讀本之外，還進(jìn)行了多種主題活動(dòng)、教研活動(dòng)。上海甘泉外國(guó)語(yǔ)中學(xué)、上海第三女子中學(xué)、長(zhǎng)寧區(qū)耀華、耀中等國(guó)際學(xué)校也率先進(jìn)行國(guó)際理解教育并積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。以知識(shí)創(chuàng)新、國(guó)際化教育為標(biāo)桿的楊浦區(qū)，近年來(lái)教育部門對(duì)中小學(xué)國(guó)際理解教育越來(lái)越重視，楊浦區(qū)教育局在 《2013年教育工作重點(diǎn)》中，特別強(qiáng)調(diào)了加快推進(jìn)國(guó)際理解教育的重要性，并設(shè)立鞍山中學(xué)、昆明中學(xué)、遼陽(yáng)中學(xué)等11個(gè)學(xué)校作為國(guó)際理解教育試點(diǎn)，進(jìn)行了教師培訓(xùn)、項(xiàng)目引進(jìn)以及參觀其他區(qū)校經(jīng)驗(yàn)等工作。為更好的推進(jìn)國(guó)際理解教育，調(diào)研楊浦區(qū)初中生的國(guó)際理解教育素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題并探索解決方案是本課題及調(diào)研問(wèn)卷的出發(fā)點(diǎn)。

（2）調(diào)查對(duì)象。本次調(diào)研對(duì)象包括上海市三門中學(xué)、上海市東遼陽(yáng)中學(xué)、凱慧中學(xué)、昆明中學(xué)這四所楊浦區(qū)初級(jí)中學(xué)。這四所中學(xué)既有公立學(xué)校，又有民營(yíng)學(xué)校；既有教學(xué)質(zhì)量較好的學(xué)校，也有相對(duì)一般的學(xué)校；既有國(guó)際理解教育的試點(diǎn)學(xué)校，也有非試點(diǎn)學(xué)校。其中，三門中學(xué)106人，昆明中學(xué)196人，凱慧中學(xué)235人，東遼陽(yáng)中學(xué)78人，共615人。調(diào)查問(wèn)卷中既有初一年級(jí)的學(xué)生265人，占總?cè)藬?shù)43%，初二年級(jí)的學(xué)生307人，占50%，初三年級(jí)的學(xué)生43人，占7%。

（3）調(diào)研問(wèn)卷設(shè)計(jì)。本次調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容共25個(gè)問(wèn)題，單選題21個(gè)，多選3個(gè)，共24個(gè)客觀題，1個(gè)主觀題。問(wèn)卷內(nèi)容涵蓋了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、二戰(zhàn)歷史、國(guó)際沖突、國(guó)際責(zé)任、文化交流及對(duì)異文化理解與認(rèn)知等方面 （表1見下頁(yè)）。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及中國(guó)自我定位的認(rèn)知調(diào)研，能全面了解中學(xué)生對(duì)中國(guó)本土文化的自我認(rèn)同情況。通過(guò)對(duì)二戰(zhàn)歷史及其他國(guó)家文化的調(diào)研，能了解中國(guó)學(xué)生是否理解其他異國(guó)文化的情況，而國(guó)際責(zé)任和文化交流現(xiàn)狀的調(diào)研則能反應(yīng)出現(xiàn)階段中學(xué)生對(duì)國(guó)際理解教育的需求狀況。

表1 調(diào)研問(wèn)卷內(nèi)容統(tǒng)計(jì)表Tab.1 Statistics of questionnaire content

（二）調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析

根據(jù)回收的調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)分析如下。

（1）從調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容來(lái)看，中學(xué)生的國(guó)際理解教育素質(zhì)顯示如下：

第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化及目前中國(guó)地位的認(rèn)知情況。針對(duì)像京劇、皮影及敦煌壁畫等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，98%的學(xué)生認(rèn)為是中國(guó)民族文化的精神，中國(guó)應(yīng)該重視并保護(hù)。對(duì)近些年外國(guó)盛行 “漢語(yǔ)熱”的原因，28%的學(xué)生認(rèn)為是中國(guó)政府積極推動(dòng)的結(jié)果，23%的學(xué)生認(rèn)為是儒學(xué)本身的魅力，25%的學(xué)生則認(rèn)為是中國(guó)國(guó)力發(fā)展對(duì)外影響力增強(qiáng)的結(jié)果，24%的學(xué)生認(rèn)為是全球化背景下各國(guó)文化交流加強(qiáng)的結(jié)果。78%的學(xué)生認(rèn)為中華文明對(duì)世界影響力很大，并正進(jìn)一步擴(kuò)大，15%則認(rèn)為影響力較小。對(duì)中國(guó)自我定位的認(rèn)識(shí)上，38%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)屬于第一世界，32%的學(xué)生認(rèn)為屬于第二世界，21%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)屬于第三世界。67%的學(xué)生對(duì)海外“中華威脅論”持強(qiáng)烈抗議態(tài)度，18%認(rèn)為中國(guó)發(fā)展會(huì)對(duì)外造成威脅。

第二，對(duì)其他國(guó)家文化認(rèn)知情況。接受調(diào)查的學(xué)生中，47%的學(xué)生喜歡外國(guó)歌曲，30%的學(xué)生喜歡港臺(tái)流行歌曲，23%的學(xué)生喜歡中國(guó)民歌。對(duì)現(xiàn)代生活中人們過(guò) “圣誕節(jié)”、 “情人節(jié)”、 “愚人節(jié)”等節(jié)日，75%的學(xué)生持理解的態(tài)度，對(duì)中國(guó)“哈日一族”，38%的學(xué)生認(rèn)為年輕人不了解歷史，是一種退化，35%的學(xué)生不認(rèn)為是退化，10%的學(xué)生認(rèn)為年輕人的行為與政治無(wú)關(guān)，16%的學(xué)生持不好說(shuō)的態(tài)度。對(duì)宗教信仰，73%的學(xué)生持理解尊重的態(tài)度，26%的學(xué)生則持迷惑不解態(tài)度。對(duì)非洲人民的貧困，52%的學(xué)生認(rèn)為原因是非洲氣候不好，物產(chǎn)貧乏，11%的學(xué)生認(rèn)為那里的人們觀念落后，23%的學(xué)生認(rèn)為原因在于非洲受帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治時(shí)間太長(zhǎng)，還有14%的學(xué)生則表示說(shuō)不清楚。

第三，對(duì)國(guó)際分歧或國(guó)際沖突的理解情況。對(duì)二戰(zhàn)的受害者，35%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)人民在二戰(zhàn)中受損害最嚴(yán)重，13%認(rèn)為受損害最重是日本人民，51%的學(xué)生認(rèn)為中日兩國(guó)人民都是受害者。對(duì)中國(guó)人和外國(guó)人發(fā)生沖突，7%的學(xué)生表示幫中國(guó)人辯理，13%表示誰(shuí)有道理就幫助誰(shuí)，78%的學(xué)生則希望他們相互理解。對(duì)中國(guó)申請(qǐng)2008年奧運(yùn)會(huì)中投反對(duì)票的國(guó)家，63%的學(xué)生表示理解，28%表示憎恨。當(dāng)出現(xiàn)某些國(guó)外勢(shì)力對(duì)我國(guó)的不友好行為時(shí)，14%表示會(huì)沖入該國(guó)大使館或領(lǐng)事館，20%會(huì)抵制該國(guó)的產(chǎn)品或商家，17%會(huì)發(fā)表具有攻擊性的言論，30%會(huì)簽名抗議。對(duì)于那些通過(guò)參加實(shí)際的抗議行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)某個(gè)國(guó)家消極情緒的方式，28%的學(xué)生認(rèn)為這些行為主要是影響更多不敢站出來(lái)的人，并且隨著時(shí)間的發(fā)展，力量壯大，給政府施壓，32%認(rèn)為是一種愛國(guó)主義的體現(xiàn)，可以達(dá)到示威的目的，17%表示支持，但不好意思參加，23%表示反對(duì)，認(rèn)為這種抵制活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是一種狹隘的民族主義，這樣更加有損于中國(guó)形象，11%持說(shuō)不清態(tài)度。

第四，對(duì)國(guó)際責(zé)任的認(rèn)知。作為中學(xué)生，31%的學(xué)生表示對(duì)國(guó)際時(shí)事非常關(guān)心，51%比較關(guān)心，26%一般關(guān)心，2%漠不關(guān)心。對(duì)有利于中國(guó)發(fā)展而損害他國(guó)或全人類利益的事，81%的學(xué)生表示地球只有一個(gè)，全人類的可持續(xù)發(fā)展才是最好的選擇。36%的學(xué)生對(duì)地球生態(tài)環(huán)境很了解，48%的學(xué)生比較了解，14%表示了解一點(diǎn)。針對(duì)A國(guó)和B國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，82%的學(xué)生表示愛好和平與發(fā)展，非常關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)的影響和后果。82%的學(xué)生表示愿意參加國(guó)際紅十字會(huì)招募志愿者。對(duì)當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任感中，86%的學(xué)生選擇了家庭責(zé)任感、人類社會(huì)責(zé)任感、民族責(zé)任感。

第五，加強(qiáng)國(guó)際文化交流和國(guó)際理解教育的必要性。在國(guó)際文化交流上，93%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)保持民族特色，同時(shí)以寬容開放的心態(tài)接受外來(lái)事物，7%認(rèn)為無(wú)所謂民族特色，只要是好的就接受。在學(xué)校是否組織過(guò)國(guó)際交流活動(dòng)上，49%的學(xué)生表示學(xué)校組織過(guò)并參加過(guò)國(guó)際交流活動(dòng)，19%表示沒有，32%表示不清楚。在對(duì)學(xué)校開展國(guó)際理解教育的建議中，66%的學(xué)生認(rèn)為可以邀請(qǐng)各國(guó)著名學(xué)者專家來(lái)學(xué)校交流演說(shuō)，也有同學(xué)認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行多元文化教育，有的學(xué)生還提出應(yīng)該組織與國(guó)外中學(xué)生交流的夏令營(yíng)等文化交流活動(dòng)。

（2）按照學(xué)校開展的教育情況看，根據(jù)回收問(wèn)卷的數(shù)據(jù)分析，各個(gè)學(xué)校學(xué)生的傾向性有一定差異。譬如，在中華文明對(duì)世界影響力的問(wèn)題上，東遼陽(yáng)中學(xué)的學(xué)生80%認(rèn)為很大并進(jìn)一步擴(kuò)大，昆明中學(xué)的學(xué)生持這一觀點(diǎn)的比例是64%，上海三門中學(xué)的學(xué)生則達(dá)到83.9%，凱慧中學(xué)則為82.9%。對(duì)本校是否組織和參加國(guó)際交流活動(dòng)中，昆明中學(xué)72.5%的學(xué)生認(rèn)為組織過(guò)并參加過(guò)，東遼陽(yáng)中學(xué)的比例為41%，三門中學(xué)為50.9%，凱慧中學(xué)僅為32%。這也說(shuō)明各個(gè)學(xué)校對(duì)國(guó)際交流和國(guó)際理解教育的重視程度有差異。

（3）照不同年級(jí)來(lái)看，由于學(xué)生的年齡有差異，在同一問(wèn)題的看法上也略有差別。就初二和初三學(xué)生來(lái)說(shuō)，在針對(duì)海外盛行的 “中華威脅論”，初二學(xué)生中55.7%強(qiáng)烈抗議，7%贊同，22%表示沒感覺，于己無(wú)關(guān)，15%不知道這件事。初三學(xué)生59%強(qiáng)烈抗議，11%贊同，13%沒感覺，15%不知此事。對(duì) “哈日一族”的態(tài)度，初二學(xué)生25%認(rèn)為是一種退化，38%認(rèn)為談不上退化，12%認(rèn)為年輕人行為與政治無(wú)關(guān)，25%表示不好說(shuō)；初三學(xué)生的比例分別為27%、36%、14%和23%。

綜上所述，根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)分析可見，上海市楊浦區(qū)大部分中學(xué)生的世界觀與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代發(fā)展，開始用一種包容和開放的心胸去看世界，理解異國(guó)文化，具有社會(huì)責(zé)任感和人類共命運(yùn)的眼光。當(dāng)然，通過(guò)數(shù)據(jù)分析，中學(xué)生們也反映出一些問(wèn)題，從而也證明了國(guó)際理解教育在楊浦區(qū)中小學(xué)教育中還需更加重視。

（三）存在的問(wèn)題

通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)分析整理，中學(xué)生國(guó)際理解教育素質(zhì)上存在如下問(wèn)題。

（1）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)淡化，不能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)在國(guó)際上的地位。全球化時(shí)代及中國(guó)的改革開放給本國(guó)民族文化帶來(lái)較大沖擊。盡管大部分同學(xué)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)民族文化應(yīng)該受到重視和保護(hù)，但在調(diào)查中也看到很多同學(xué)持無(wú)所謂的態(tài)度。另外，在理解和尊重別國(guó)文化的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在部分中學(xué)生心中的位置相對(duì)弱化。此外，許多學(xué)生并不能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)在國(guó)際上的地位。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，屬于第三世界，但在該問(wèn)題上許多學(xué)生并不是很清楚，甚至有一些中學(xué)生認(rèn)為中國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家，這種觀點(diǎn)缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)有國(guó)情的基本了解。

（2）民族自尊心強(qiáng)烈，對(duì)國(guó)家間沖突容易采取極端方式。在理解國(guó)際沖突或國(guó)家間分歧時(shí)，盡管大多數(shù)中學(xué)生能公正客觀的對(duì)待中外國(guó)家間的差異和分歧。但針對(duì)本民族利益受到侵害時(shí)，許多中學(xué)生的反應(yīng)仍呈現(xiàn)出激進(jìn)、極端的趨勢(shì)。譬如在調(diào)查中，在國(guó)外勢(shì)力對(duì)中國(guó)不友好行為的問(wèn)題上，很多學(xué)生選擇沖入該國(guó)大使館、抵制該國(guó)產(chǎn)品及發(fā)表具有攻擊性的言論等方式，表現(xiàn)出狹隘、極端民族主義的苗頭。這種強(qiáng)烈民族自尊心下的行為無(wú)疑會(huì)加重民族國(guó)家之間的民間矛盾，不利于國(guó)際合作。

（3）對(duì)學(xué)校國(guó)際理解教育感覺淡漠，應(yīng)試教育色彩濃厚。雖然大多數(shù)同學(xué)關(guān)心國(guó)際時(shí)事、關(guān)注民族國(guó)家的發(fā)展前途，但調(diào)查數(shù)據(jù)中仍能夠顯現(xiàn)出當(dāng)代中學(xué)生專注個(gè)人發(fā)展，缺少社會(huì)責(zé)任感，有些同學(xué)對(duì)調(diào)研問(wèn)題很多持 “不清楚”、“與我無(wú)關(guān)”等態(tài)度。在針對(duì)學(xué)校開展的國(guó)際理解教育，很多同學(xué)感覺淡漠，參與積極性不高，缺乏全球視野和國(guó)際責(zé)任感。這突出反映了現(xiàn)階段中學(xué)教育應(yīng)試教育色彩濃厚，國(guó)際理解教育在許多學(xué)校并未得到足夠的重視。

三、加強(qiáng)楊浦區(qū)中學(xué)生國(guó)際理解教育的對(duì)策

新媒體的迅速發(fā)展，使中學(xué)生與外界的距離拉近，中學(xué)生們有更多的途徑了解和認(rèn)識(shí)世界，但這不代表學(xué)校沒有責(zé)任開展和加強(qiáng)國(guó)際理解教育。尤其多元文化環(huán)境中，更需要學(xué)校開展國(guó)際理解教育，指導(dǎo)中學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀，以避免他們?cè)隰~龍混雜、信息爆炸的環(huán)境中迷失正確方向。

（1）從課程設(shè)置層面來(lái)講，整合課程結(jié)構(gòu)，進(jìn)行課程改革，打通各門課程與國(guó)際理解教育的邊界，使國(guó)際理解教育滲透于各門課程中。

就目前楊浦區(qū)中小學(xué)的課程結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，課程設(shè)置仍以應(yīng)試教育導(dǎo)向?yàn)橹?，有關(guān)國(guó)際理解教育的課程并不成熟和系統(tǒng)。盡管國(guó)際理解教育的宗旨和理念在中小學(xué)常規(guī)課程教育中有所體現(xiàn)，但調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，開發(fā)國(guó)際理解教育課程勢(shì)在必行。因此，楊浦區(qū)目前已著手召集各試點(diǎn)學(xué)校進(jìn)行國(guó)際理解教育區(qū)域文化特色課程建設(shè)。在開發(fā)新課程同時(shí)，應(yīng)該將國(guó)際理解教育滲透入常規(guī)課程教育中，尤其是人文素質(zhì)類的通識(shí)課程，譬如歷史、政治、語(yǔ)文、英語(yǔ)及地理等課程中，這些課程能夠承擔(dān)國(guó)際理解教育的某些任務(wù)，并且能夠取得較好的效果。將國(guó)際理解教育理念植入這些常規(guī)課程中，比新開發(fā)國(guó)際理解教育課程成效更好，效率更高。

（2）從受教育者層面來(lái)講，致力于培育中學(xué)生的 “世界公民”意識(shí)，加強(qiáng)中西文化融合，正確引導(dǎo)中國(guó)崛起的意義.

根據(jù)前述數(shù)據(jù)分析，隨著中國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，許多中國(guó)年輕人民族自豪感驟增，然而也容易引發(fā)狹隘民族主義和極端民族主義思潮。每逢中國(guó)與周邊國(guó)家有摩擦，他們就鼓噪、叫囂 “言戰(zhàn)”，反使中國(guó)外交陷入被動(dòng)。國(guó)際理解教育在融合中西方文化的同時(shí)，也要防止本國(guó)、本民族的民族主義膨脹，因而需要我們超越本土化和全球化的簡(jiǎn)單的二元對(duì)立思維方式，以一種現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度來(lái)看待世界及本民族所面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題［10］。如何防止這種對(duì)立思維，需要培養(yǎng)一種相互理解基礎(chǔ)上的共同思維方式，即 “世界公民”觀念。楊浦區(qū)教育局與英領(lǐng)館文化教育處有 “世界公民教育”合作項(xiàng)目，在該項(xiàng)目支持下，楊浦區(qū)15所學(xué)校與英國(guó)伯明翰市15所學(xué)校建立合作交流的 “種子資金”，在該資金保障下，可開發(fā)共同建設(shè)的課程，組織國(guó)際、校際間的交流與理解，通過(guò)郵件、視頻、師生交流等形式加強(qiáng)合作。這種方式雖然便捷，但其實(shí)效性有待驗(yàn)證。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該設(shè)立合作學(xué)校雙方的師生訪學(xué)，使雙方學(xué)生真正體會(huì)異國(guó)文化，增強(qiáng)交流，才能培育起國(guó)際理解的意識(shí)。

（3）從教育者層面來(lái)看，加強(qiáng)國(guó)際理解教育方面的教師隊(duì)伍建設(shè)，培育有國(guó)際視野的教師。

師者，傳道授業(yè)解惑者也。作為教師，不僅要為學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該為人師表、教育學(xué)生為人處世的道理。因此，教師的素養(yǎng)與視野對(duì)學(xué)生的世界觀與視野有直接的相關(guān)性。國(guó)際理解教育因?yàn)槭欠菓?yīng)試科目，所以專門授課教師較少。在目前情勢(shì)下，應(yīng)該加大對(duì)國(guó)際理解教育課程及師資隊(duì)伍建設(shè)方面的投入，建立一支國(guó)際理解教育的專業(yè)隊(duì)伍。雖然楊浦區(qū)與英國(guó)總領(lǐng)事館教育文化教育處有合作項(xiàng)目，即 “世界公民教育研討課程”培訓(xùn)會(huì)議。然而，這些培訓(xùn)項(xiàng)目大多只關(guān)注于中小學(xué)的外語(yǔ)教師，對(duì)其他科目的教師沒有涉及。此外，為提高教師的國(guó)際視野，還應(yīng)該組織教師到海外對(duì)接學(xué)校 “游學(xué)”、“訪學(xué)”，參與到他們的國(guó)際理解教育課程中去。這樣不但對(duì)教師進(jìn)行全面的直接培訓(xùn)，而且能更快捷的吸收別國(guó)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，提高國(guó)際理解教育的成效。

（4）在管理機(jī)構(gòu)層面上，利用楊浦區(qū)教育資源，實(shí)現(xiàn)區(qū)內(nèi)校際合作、大中小學(xué)貫通、資源共享，市區(qū)教育主管部門應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃和投入。

近年來(lái)，楊浦區(qū)加大了對(duì)新江灣城等國(guó)際型社區(qū)建設(shè)，同時(shí)許多知名大學(xué)及其創(chuàng)新園區(qū)、科技園區(qū)、各種培訓(xùn)基地在此云集，都為楊浦區(qū)國(guó)際理解教育的開展及實(shí)施提供優(yōu)良環(huán)境。楊浦區(qū)教育主管機(jī)構(gòu)，應(yīng)將本區(qū)教育資源整合及效用最大化。首先，利用楊浦區(qū) “知識(shí)楊浦”的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，利用區(qū)內(nèi)大學(xué)資源，做好幼、小、中、大等教育階段的融通銜接，加強(qiáng)聯(lián)誼學(xué)校的溝通和交流。譬如大學(xué)教授進(jìn)中學(xué)課堂、組織中小學(xué)生參加大學(xué)里的國(guó)際文化交流活動(dòng)、大學(xué)里的各國(guó)留學(xué)生與中小學(xué)生的聯(lián)誼活動(dòng)等。其次，圍繞國(guó)際理解教育，開發(fā)相關(guān)課程，可以打破學(xué)校界限，整合教育資源，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。教育主管機(jī)構(gòu)應(yīng)該特別注意，勿要使各學(xué)校在課程建設(shè)上蜂擁而上，而是將整個(gè)楊浦區(qū)作為一個(gè)教育系統(tǒng)，在保持各校校本特色的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)資源整合，不要造成重復(fù)建設(shè)和資源浪費(fèi)。有些國(guó)際學(xué)校的國(guó)際理解教育基礎(chǔ)較好，在此基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步提升相關(guān)課程的建設(shè)質(zhì)量，并在全區(qū)推廣。再次，市教育主管機(jī)構(gòu)應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃。目前，楊浦區(qū)的國(guó)際理解教育課程建設(shè)已經(jīng)作為上海市教育項(xiàng)目進(jìn)行立項(xiàng)，除了動(dòng)員楊浦區(qū)相關(guān)試點(diǎn)學(xué)校進(jìn)行人員投入外，市教育主管機(jī)構(gòu)還應(yīng)該組織全市各校國(guó)際理解教育課程的資源整合和統(tǒng)籌規(guī)劃，譬如組織學(xué)校向先進(jìn)的學(xué)校參觀、學(xué)習(xí)，相關(guān)課程建設(shè)的交流與培訓(xùn)等。

綜上所述，楊浦中學(xué)生國(guó)際理解教育素質(zhì)狀況，亟需教育部門對(duì)中小學(xué)國(guó)際理解教育進(jìn)行提高和完善。楊浦區(qū) “知識(shí)楊浦、創(chuàng)新楊浦”的自我定位，三區(qū)聯(lián)動(dòng)項(xiàng)目的開展有助于這項(xiàng)教育事業(yè)的推進(jìn)。楊浦區(qū)推進(jìn)國(guó)際理解教育的空間很大，在全區(qū)教育界同仁的共同努力之下，必定能夠?qū)钇謪^(qū)中學(xué)的國(guó)際理解教育融入全區(qū)的創(chuàng)新發(fā)展之中。

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（編輯：鞏紅曉）

A Study on International Understanding Education of M idd le School Students in Yangpu District

Qiu Fahua，Ning Daofu，Liu Tiantian
（School of Social Sciences，University of Shanghai for Science and Technology，Shanghai200093，China）

The Globalization era needs talentsw ith global vision and responsibility，which requires to strengthen the international understanding education in primary and m iddle school education.The present article investigates the status of the international understanding education of middle school students in Yangpu District，summarizing the existing problems in the international understanding education.We propose some strategies including strengthening the traditional culture education，transforming international understanding education into conventional education，developing the schoolbased curriculum and fully developing the curriculum system.

international understanding education；middle school students；Yangpu district

G 40

A

1009－895X（2014）03－0287－06

10.13256／j.cnki.jusst.sse.2014.03.018

2013－09－15

上海理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)資助項(xiàng)目 （13XSZ02）；楊浦區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院 “教育國(guó)際化進(jìn)程中，區(qū)域推進(jìn)國(guó)際理解教育項(xiàng)目實(shí)施的研究”階段性成果

仇發(fā)華（1976－），女，副教授。研究方向：思想政治教育、國(guó)際政治。E-mail：fhqiu＠126.com