馬克思主義人化自然觀及當(dāng)代價(jià)值

楊東杰　沈娟

摘 要：人與自然的關(guān)系隨著全球化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展而日趨惡化，并逐漸成為全球化困境的一個(gè)重要方面。在我國(guó)，的現(xiàn)代化建設(shè)中同樣也出現(xiàn)了生態(tài)黃金等各類(lèi)問(wèn)題，而這也因?yàn)樵谌伺c自然觀方面沒(méi)有處理好兩者之間的關(guān)系。隨著全球化趨勢(shì)以及我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，樹(shù)立科學(xué)、合理的自然觀念已迫不及待，而被實(shí)踐證明了的馬克思的人化自然觀，它不僅符合人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的需要，也是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)方法論。

關(guān)鍵詞：自然觀；生態(tài)危機(jī)；價(jià)值

一、當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)及其根源

隨著社會(huì)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展，人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的能力也大幅提高，涉及的領(lǐng)域逐漸呈現(xiàn)出全球化的趨向，但同時(shí)它也引發(fā)了一系列全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)。

當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是，自然資源被過(guò)度掠奪和利用造成了自然處于衰減狀態(tài)。在人類(lèi)誕生之初，自然界為人類(lèi)生存和發(fā)展提供了大量的生活資料，但在生產(chǎn)力不斷提高、人類(lèi)需求日益增多的過(guò)程中，自然資源以驚人的速度日趨銳減。比如，鐵礦、石油等資源長(zhǎng)期的無(wú)節(jié)制開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致這類(lèi)資源接近耗竭；而與人類(lèi)生存直接相關(guān)的土地資源也面臨著土地持久肥力被破壞等諸多問(wèn)題。二是，自然環(huán)境受到嚴(yán)重污染。當(dāng)前，環(huán)境污染大致可分為大氣、水、土地等三個(gè)方面的污染。大氣污染主要包括空氣中二氧化碳的含量上升、臭氧層被破壞、空氣中煙、灰等物質(zhì)的增多造成的霧霾等等；而石油的提煉和煤炭的燃燒是造成大氣污染的重要元兇；至于水污染則是由于肆意排放不經(jīng)處理的生活、工業(yè)污水所造成的。水污物容易造成包括人民生活用水的匱乏、水產(chǎn)資源日趨減少、水生物大范圍死亡等眾多嚴(yán)重后果。土地污染的主要是由于人們生活中把沒(méi)有經(jīng)過(guò)技術(shù)處理的有害垃圾隨意丟棄造成的。事實(shí)上，土地污染給人類(lèi)造成的影響是巨大的?，F(xiàn)代人類(lèi)的生產(chǎn)、生活造成了大量污染物的堆積，不僅搶占耕地面積，而且影響人類(lèi)的健康發(fā)展，降低人類(lèi)生活質(zhì)量。

當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)的形勢(shì)是非常嚴(yán)峻的，它使人類(lèi)不得不接受來(lái)自生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)。全球生態(tài)危機(jī)不僅給人與自然的和諧共處造成沖突，也給人與人之間相處帶來(lái)障礙。馬克思認(rèn)為造成全球生態(tài)危機(jī)的根源是資本主義社會(huì)制度的基本矛盾。在資本主義的生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中，這對(duì)矛盾得到了充分地體現(xiàn)。

在資本主義社會(huì)中，資本家為擁有更多的物質(zhì)財(cái)富，大量開(kāi)采自然資源用于生產(chǎn)、商業(yè)等活動(dòng)；工廠(chǎng)為了縮減成本，將大量不經(jīng)處理的廢棄物直接棄置土地、河流、大氣等自然環(huán)境中。馬克思認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，人們“對(duì)自然界的獨(dú)立規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)本身不過(guò)表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界（不管是作為消費(fèi)品，還是作為生產(chǎn)資料）服從于人的需要?！盵1]這種將自然界看作是人的對(duì)象，并認(rèn)同自然事物的使用價(jià)值的自然觀相較于資本主義之前的自然觀，即將自然界神化的自然觀有了進(jìn)步，并有利于提高資本主義的社會(huì)生產(chǎn)力。但是這種自然觀主張自然只是人類(lèi)實(shí)踐的客體。因此，在資本主義社會(huì)中，人們大范圍地展開(kāi)了對(duì)自然的開(kāi)采和掠奪，導(dǎo)致自然環(huán)境受到了嚴(yán)重的威脅。

二、馬克思人化自然觀對(duì)生態(tài)危機(jī)的闡述

在全球化的不斷發(fā)展使人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)更加深化，人與自然密不可分已經(jīng)成為一個(gè)全球共識(shí)。目前幾乎所有的全球化問(wèn)題都涉及到生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，而在馬克思的人化自然觀中，馬克思也對(duì)其進(jìn)行了相關(guān)闡述，并主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是，針對(duì)全球性的生態(tài)危機(jī)惡化的現(xiàn)象進(jìn)行了闡述。馬克思在他的著作中多次明確地指出，人們?cè)谌蚍秶鷥?nèi)的大規(guī)模移民造成大面積的土地因?yàn)闆](méi)有被人工施肥而變得貧瘠，而資本主義的全球化運(yùn)動(dòng)的主要表現(xiàn)形式就包括大規(guī)模的移民。同時(shí)，對(duì)各國(guó)氣候、水流等不同程度的破壞進(jìn)行了客觀的描述。由此可以看出，馬克思在他的生活和工作中十分關(guān)注社會(huì)生態(tài)環(huán)境及其惡化的現(xiàn)象，并在他的研究領(lǐng)域中展開(kāi)了對(duì)全球性的環(huán)境問(wèn)題的思考。二是，針對(duì)導(dǎo)致全球性的生態(tài)危機(jī)原因進(jìn)行了分析。馬克思指出，人類(lèi)改造自然的能力隨著資主義生產(chǎn)規(guī)模的全球化進(jìn)程而逐步增強(qiáng)，與此同時(shí)與資本主義社會(huì)關(guān)系的矛盾也逐漸激化，從而造成自然遭受著來(lái)著人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的威脅。馬克思認(rèn)為，在生產(chǎn)規(guī)模的日益擴(kuò)大和科學(xué)技術(shù)的不斷提高的過(guò)程中，人類(lèi)改造自然的能力也在逐步地增強(qiáng)，但如果逐步發(fā)展的生產(chǎn)力不能適應(yīng)于當(dāng)前的社會(huì)關(guān)系，就會(huì)造成諸多矛盾，帶來(lái)災(zāi)難。關(guān)于這一觀點(diǎn)，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思以機(jī)器和貨幣為例，論述了它們破壞生產(chǎn)和自然界的危害，并指出這種災(zāi)難不是由機(jī)器或貨幣造成的，而是在資本主義在生產(chǎn)中對(duì)兩者的應(yīng)用中出現(xiàn)的。在此，馬克思鮮明地指出了在資本主義社會(huì)中，導(dǎo)致自然環(huán)境問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾。

三是，對(duì)全球性的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題造成的后果進(jìn)行了論述。馬克思指出在資本主義國(guó)家中，機(jī)器大生產(chǎn)不僅能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，也有利于全球市場(chǎng)的形成。但是，這種大生產(chǎn)也會(huì)帶來(lái)諸多負(fù)面后果，其中最主要的就是會(huì)造成人與自然以及人與人之間的關(guān)系的惡化，從而出現(xiàn)兩級(jí)分化的現(xiàn)象。因?yàn)?，在資本主義社會(huì)中，人類(lèi)控制自然的能力隨著大工業(yè)的發(fā)展而提高，從而形成了全球化的大規(guī)模生產(chǎn)。但這一生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)張是錯(cuò)誤的自然觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，因此資本主義的生產(chǎn)實(shí)踐不僅促使各類(lèi)生態(tài)問(wèn)題頻發(fā)，也造成了人與自然之間、人與人之間關(guān)系的對(duì)立。

三、馬克思人化自然觀對(duì)解決生態(tài)危機(jī)的啟示

厘清人與自然之間辯證關(guān)系是解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題的關(guān)鍵所在。馬克思人化自然觀對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)的研究，這讓我們看到了解決全球生態(tài)問(wèn)題的曙光。

首先，關(guān)于如何解決資源短缺的問(wèn)題，馬克思提出了發(fā)揮人的主體性的思想。馬克思指出：“因?yàn)槊糠N物都具有多種屬性，從而有各種不同的用途，所以同一產(chǎn)品能夠成為很不相同的勞動(dòng)過(guò)程的原料。在同一勞動(dòng)過(guò)程中，同一產(chǎn)品可以既當(dāng)勞動(dòng)資料，又充當(dāng)原料。”[2]隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們可以利用科學(xué)的進(jìn)步來(lái)擴(kuò)大自然物的使用范圍、提高自然物的使用價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)事物的充分利用。在這一過(guò)程中，人們應(yīng)該積極利用科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮人的主體能動(dòng)性，以此解決當(dāng)前愈發(fā)嚴(yán)峻的資源短缺問(wèn)題。

其次，關(guān)于如何減少污染的問(wèn)題，馬克思提出了在自然人化中積極應(yīng)用科學(xué)的思想。馬克思在研究當(dāng)時(shí)資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了其中生產(chǎn)過(guò)程對(duì)自然環(huán)境和自然資源的破壞，針對(duì)這一現(xiàn)象，馬克思探尋了解決資源浪費(fèi)、環(huán)境污染的方法。馬克思認(rèn)為可以利用科學(xué)技術(shù)，在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)廢料進(jìn)行回收，以達(dá)到節(jié)省資源、緩解污染的目的。面對(duì)生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)大力推進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展，在對(duì)自然的探索進(jìn)程中，利用先進(jìn)的技術(shù)不斷開(kāi)發(fā)出自然事物的新的使用價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)省資源、減少污染的目標(biāo)。

再次，關(guān)于如何解決生態(tài)危機(jī)的問(wèn)題，馬克思提出了變革社會(huì)制度的思想。人與自然的關(guān)系是否得到合理處理是解決生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵。在自然的人化過(guò)程中，人是主要的，居于主導(dǎo)地位。因此，人與自然和諧相處還是發(fā)生激烈對(duì)抗主要取決于人自身。也就是說(shuō)，要協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，就必須正確處理人與人間的關(guān)系。馬克思指出，人與人的關(guān)系是建立在一定的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)上的。因此，穩(wěn)固的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)是解決人與人關(guān)系的關(guān)鍵。在共產(chǎn)主義社會(huì)，物質(zhì)的極大豐富為人與人的和諧發(fā)展提供了前提條件。因此，馬克思指出，徹底解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題 ，只有對(duì)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革，通過(guò)暴力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。

關(guān)于生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，馬克思在他的研究中展開(kāi)了較為深入的分析，不僅對(duì)生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)狀和表現(xiàn)進(jìn)行了具體論述，也探討了解決生態(tài)危機(jī)的科學(xué)方法和思路，為解決當(dāng)前全球性的生態(tài)危機(jī)指明了方向。

四、馬克思主義自然觀對(duì)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意義

隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，人與自然的關(guān)系的矛盾也逐漸的愈發(fā)激烈，這就要求我們采取措施對(duì)此進(jìn)行調(diào)節(jié)，否則勢(shì)必影響我國(guó)的持續(xù)發(fā)展。依循馬克思人化自然觀中涉及到的方法論原則，在現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)遵從以下幾點(diǎn)：

1、堅(jiān)持利用和保護(hù)相協(xié)調(diào)的原則。馬克思認(rèn)為，自然界的首要價(jià)值就是體現(xiàn)在自然界為人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)提供條件?！白畛?，自然本身就是一座貯藏庫(kù)，在這座貯藏庫(kù)中，人類(lèi)（也是自然的產(chǎn)生，也已經(jīng)作為前提存在了）發(fā)現(xiàn)了供消費(fèi)的現(xiàn)成的自然產(chǎn)品”。[3]馬克思主張，人類(lèi)為了追求更高層次的生活，必須學(xué)會(huì)挖掘自然，開(kāi)發(fā)自然，使自然為我所用吧，為我服務(wù)。依循馬克思的這一主張，在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中，我們應(yīng)充分看到自然界之于我們的益處，大力開(kāi)發(fā)自然，讓自然資源成為我們追求生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，馬克思也提出了尊重自然規(guī)律的思想。馬克思認(rèn)為，人要生存，就要保護(hù)好自身，就必須要保護(hù)好自然，因?yàn)椤白匀唤?，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人需要靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須預(yù)支處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程中人的身體”。[4]

2、堅(jiān)持發(fā)揮人的主體能動(dòng)性和遵循自然規(guī)律相結(jié)合的原則。馬克思指出，在對(duì)自然改造的實(shí)踐過(guò)程中，一方面，人作為自然的存在物，具有生命力、能動(dòng)性；另一方面，人和其他動(dòng)植物一樣，受制于自然規(guī)律的束縛中，是對(duì)象性的存在物。因此，在現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，我們不僅要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，按照自身計(jì)劃，有目的的開(kāi)發(fā)自然，同時(shí)也要遵循客觀規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事。只有始終堅(jiān)持這一原則，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)才能夠得到持續(xù)發(fā)展。

3、堅(jiān)持人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。在馬克思人化自然觀中的，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的原則是其中的重要內(nèi)容。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出：“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了人道主義。在這里，社會(huì)就是在被積極楊棄的私有制的前提下的共產(chǎn)主義社會(huì)?！盵5]在馬克思看來(lái)，只有共產(chǎn)主義社會(huì)才是真正統(tǒng)一自然主義和人道主義的社會(huì)，才是真正實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。依照這一觀點(diǎn)反思我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，可以看到，現(xiàn)階段我國(guó)依然存在著一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題的出現(xiàn)主要原因就是沒(méi)有正確處理好人與自然之間的關(guān)系。因此，樹(shù)立馬克思的人化自然觀，并在其指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，互相促進(jìn)；推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是必由之路。（作者單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2] 馬克思恩格斯全集[M].第23卷.北京：人民出版社，1972：206.

[3] 馬克思恩格斯全集[M].第47卷.北京：人民出版社，2003：68.

[4] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：56.

[5] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：83.