《戰(zhàn)國策研究》書評

作者簡介：孫彩云（1989-），女，漢族，山西臨汾人，現(xiàn)為西藏民族大學文學院2013級在讀碩士研究生，研究方向：先秦文學。

摘要：本論文主要是對熊光憲教授的《戰(zhàn)國策研究》一個書評，主要關(guān)注了熊光憲教授論述此書的主要角度。熊光憲教授從歷史的和美學的角度對《戰(zhàn)國策》的思想傾向與文學成就進行了深入的分析和研究?！稇?zhàn)國策研究》一書從不同的角度對《戰(zhàn)國策》進行論述，有利于我們很好的對這份寶貴的文化遺產(chǎn)在批判中更好的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《戰(zhàn)國策研究》；熊光憲

熊光憲教授的《戰(zhàn)國策研究》前身為《戰(zhàn)國策研究與選譯》，由“畔經(jīng)離道”德縱橫家書—論《戰(zhàn)國策》的思想傾向；雄視百代的散文杰作—論《戰(zhàn)國策》的文學成就兩大部分及選譯組成，完稿于1985年，出版于1986年。后新增七篇論文，更名為《戰(zhàn)國策研究》于2004年出版。

我就《戰(zhàn)國策研究》中的“畔經(jīng)離道”德縱橫家書—論《戰(zhàn)國策》的思想傾向；雄視百代的散文杰作—論《戰(zhàn)國策》的文學成就兩大部分談談我的認識與看法。

熊光憲教授考察了《戰(zhàn)國策》的成書背景，得出《戰(zhàn)國策》出自很多人之手，由劉向匯編而成。所以其反映的思想很雜，有當時的儒，墨，道，法，縱橫家等各家的思想，但其主要的思想傾向還是反映的縱橫家的思想的。

在“畔經(jīng)離道”德縱橫家書—論《戰(zhàn)國策》的思想傾向這一部分，熊光憲教授從崇“計”—策略至上的政治思想；尚“賢”—舉賢使能的用人主張；重“利”—爭求名利的人生哲學；尊“時”—明時度勢的處事方針這四個方面來論述《戰(zhàn)國策》的思想傾向。

首先，熊光憲教授發(fā)問《戰(zhàn)國策》是一部什么書？熊光憲教授通過考據(jù)文獻，發(fā)現(xiàn)歷代人們對本書存在很大爭議，總說紛紜，而自劉向整理《戰(zhàn)國策》以來，《戰(zhàn)國策》似乎交上了“霉運”直到被李夢陽稱為“畔經(jīng)離道”之書。作者從馬克思主義歷史觀的角度提出了自己的看法，認為：李氏所謂“畔經(jīng)離道”無非代表了后世封建文人從正統(tǒng)儒家的觀點出發(fā)，對《戰(zhàn)國策》一書所作的貶斥罷了。我們倒是可以從所謂“畔經(jīng)離道”的貶斥中，見出它的思想特征和思想價值。

熊光憲教授根據(jù)當時戰(zhàn)國的具體的時代背景并用馬克思主義唯物史觀的角度深入分析研究《戰(zhàn)國策》的思想傾向。當時戰(zhàn)國，舊的生產(chǎn)關(guān)系迅速瓦解，奴隸主階級日趨衰亡。地主階級作為新興勢力的代表勃然崛起。周天子名存實亡，各諸侯國日益強盛，禮崩樂壞，天下大亂，出現(xiàn)了秦、楚、齊、魏、韓、趙、燕七國并立，力戰(zhàn)爭雄的混亂局面。各國明爭暗斗?；ハ鄡A軋，都在竭心盡力地謀求“威”與“勢”。于是善機關(guān)之謀，專捭闔之術(shù)的縱橫家便應運而生?？v橫家們在政治上代表了新興地主階級的利益，但卻更多的反映出商人階級的趨利的深刻影響。他們把謀財?shù)囊庾R，投機的行為，贏利的手段帶到政治生活中來，形成了以策略至上為中心的思想。統(tǒng)治者利用他們的政治力量他們的計謀來為鞏固自己的統(tǒng)治效勞，另一方面，這些游客也為了“名利”靠出賣自己的智力為統(tǒng)治者出謀劃策，奔走游說。在這樣一個禮崩樂壞，群雄爭霸的“亂世”，在這樣一個“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。”的社會，《戰(zhàn)國策》中體現(xiàn)的崇“計”的政治思想，尚“賢”的用人主張，重“利”的人生哲學，尊“時”的處事方針就不難理解了。熊光憲教授站在唯物史觀的角度為《戰(zhàn)國策》中體現(xiàn)的思想傾向“正名”，認為這些特征是特定歷史階段的產(chǎn)物，并不是真正的離經(jīng)叛道，相反這些思想在很大程度上還促進了社會的進步。我們不能僅從儒家“仁義道德”的傳統(tǒng)價值觀去盲目批判《戰(zhàn)國策》所體現(xiàn)的思想傾向，因為那只是一家之言，出發(fā)點不同各自代表的利益也不相同。我們應該從具體的歷史的實際出發(fā)，我認為作者說的很有道理。

熊光憲教授也不是完全認同縱橫家們的崇“計”，尚“賢”，重“利”，尊“時”

的思想傾向。如，在崇“計”的政治思想這一小節(jié)，熊光憲教授認為：縱橫家崇尚智謀策略的思想傾向無論在認識上還是在實踐上，都應該說是一種歷史的進步，但縱橫家把智謀策略的重要性抬到高的脫離實際的地位，顯然含有相當程度的認識上的片面性和實踐上的盲目性。《戰(zhàn)國策》把策略擺到壓倒一切的位置上，把它的作用夸大到“神乎其神”的程度，這就充分暴露了作者的唯心主義的思想實質(zhì)。如，在尚“賢”的用人主張這一小節(jié)，熊光憲教授也談到《戰(zhàn)國策》能“不問貴賤，惟賢是舉”重視人的作用，這在當時是有進步意義的但它把所謂“賢人”的作用無限夸大，經(jīng)其描繪，似乎“賢人”成了包打天下，主宰國運的救世主，這就充分暴露了作者思想中“英雄創(chuàng)造歷史”的唯心史觀。如，在重“利”這一小節(jié)，熊光憲教授談到：縱橫家們提出“爭名者于朝，爭利者于市。今三川，周室，天下之市朝也?！边@充分反映了戰(zhàn)國時期“貨幣的進軍”如何打進了政治，思想的領(lǐng)域，圖才贏利得商人意識如何滲透進縱橫家的思想，這種思想是歷史的產(chǎn)物，當時沒有一個人不認同“順時而取利”的思想，但熊光憲教授也對其“唯利是圖”的思想給予了批判。如，在尊“時”這一小節(jié)，作者提出，毋庸諱言，對“時勢”的重視本來就含有尊重客觀實際，分析并掌握客觀事物發(fā)展規(guī)律的合理因素。問題在于是否真正地認清，把握并且順應了時勢。這當然取決于是否是有正確的立場，觀點和方法，縱橫家把“時勢”看做“百事之長”奉明時審勢為處事方針，實際上是為了求名得利，以計謀，策略之得逞為出發(fā)點，而把看準機會從而抓住有利的時機當作決定事情成敗的前提條件。這在很大程度上依賴于他們的主觀認識和自我判斷。因此，縱橫家之尊“時”反映了他們主觀唯心主義的思想實質(zhì)。

在雄視百代的散文杰作—論《戰(zhàn)國策》的文學成就，這一部分熊光憲教授采用歷史的美學的觀點系統(tǒng)地論述了這部亦史亦文的杰作在人物形象，語言藝術(shù)，文體因革和寓言文學等方面取得的成就和影響。

《戰(zhàn)國策》以表現(xiàn)人物為中心的發(fā)展趨勢，無疑是古代散文的一大進步。正如恩格斯所說“有了人，就有了歷史。”在現(xiàn)實生活中，人是一切社會關(guān)系的總和，也是社會屬性和自然屬性的統(tǒng)一體?！稇?zhàn)國策》全書所敘及的人物，越有610余名，上至國君，太后下至平民百姓，公子王孫，武將謀臣，說客策士，嬖臣寵姬描寫人物風姿，描繪出他們豐富多彩的性格特征。熊光憲教授通過對《戰(zhàn)國策》中較多出現(xiàn)的“士”“國君”“太后”等的分析，運用馬克思主義普遍性與特殊性原理及黑格爾“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如黑格爾所說的，是一個‘這個，而且應當如此。”的美學觀點對《戰(zhàn)國策》的眾多人物進行了研究分析。我也覺得分析的很好，客觀全面，讓我們在同中看到異，異中看到同，也清晰的感受到了《戰(zhàn)國策》寫人藝術(shù)的美。

又如，在源遠流長的文體因革這一小節(jié)，熊光憲教授從唯物史觀的角度分析了《戰(zhàn)國策》在中國文學史上的地位，得出《戰(zhàn)國策》是在繼承了前代的傳統(tǒng)，加以革新和創(chuàng)造，在文體，文風，文采等方面，形成了別具一格的特色，成為戰(zhàn)國時代集大成的歷史杰作，對文體方面承上啟下的輝煌建樹及對后代文學的深遠影響做了探討。

此外，熊光憲教授也對《戰(zhàn)國策》的辨麗橫肆的語言藝術(shù)，獨樹一幟的寓言文學這兩反面以歷史的和美學的觀點做了詳細的論述。

總之，熊光憲教授從歷史的和美學的角度對《戰(zhàn)國策》的思想傾向與文學成就進行了深入的分析和研究?！稇?zhàn)國策》就“史料”而言，真?zhèn)螀?，不可盡信，但它仍有不可低估的史料價值。所以熊光憲教授從唯物史觀的角度來分析研究《戰(zhàn)國策》是很正確的，也是客觀的全面的發(fā)展的。這樣我們既可以從《戰(zhàn)國策》所體現(xiàn)的思想傾向中，看出其有價值的值得后人學習借鑒的部分，也可以從其思想傾向中，看出其不好的一面，我們就可以很好的去批判的繼承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。熊光憲教授在論述文學成就方面，又能從人物，語言，文體因革，寓言文學的方面深入研究，這也很好的從歷史的美學的角度把握了文學的內(nèi)部規(guī)律。所以，熊光憲教授的《戰(zhàn)國策研究》，對我們研究戰(zhàn)國的歷史，當時的思想傾向，及《戰(zhàn)國策》的文學意義都能起到很好的幫助作用，有利于我們很好的對這份寶貴的文化遺產(chǎn)在繼承中批判，在批評中繼承，在繼承中更好的發(fā)展，更好的為后世所用。（作者單位：西藏民族大學文學院）

參考文獻：

[1]熊光憲.《<戰(zhàn)國策>研究》[M].重慶：重慶出版社，2004版.