少數(shù)民族語(yǔ)言大眾傳播媒介：少數(shù)民族新聞傳播研究的核心范疇

摘??要：在少數(shù)民族新聞傳播研究中，少數(shù)民族語(yǔ)言大眾傳播媒介無(wú)疑是其核心范疇之一，但卻并沒(méi)有受到學(xué)界的應(yīng)有關(guān)注。本文試圖簡(jiǎn)要闡述少數(shù)民族語(yǔ)言大眾傳播媒介的學(xué)術(shù)地位和研究中面臨的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步明確少數(shù)民族新聞傳播研究的范疇，把握學(xué)術(shù)研究的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：民族語(yǔ)言??大眾媒介??核心范疇

在少數(shù)民族新聞傳播研究中，少數(shù)民族語(yǔ)言大眾傳播媒介（簡(jiǎn)稱“民族語(yǔ)言媒介”）毫無(wú)疑問(wèn)是核心范疇，但卻常常被“回避”。

一、少數(shù)民族新聞傳播研究：應(yīng)聚焦何處？

現(xiàn)在已經(jīng)很少有人懷疑少數(shù)民族新聞傳播研究的必要性和價(jià)值了，但就少數(shù)民族新聞傳播研究本身而言，卻顯得有些“目光渙散”，延攬的對(duì)象過(guò)多，并且與多個(gè)學(xué)科研究發(fā)生重疊，研究的指向比較模糊。

少數(shù)民族語(yǔ)言大眾傳播媒介應(yīng)該是少數(shù)民族新聞傳播研究的主要范疇。在中國(guó)的民族地區(qū)，由于文化的多樣性，信息傳播方式也呈現(xiàn)多樣化的色彩。但在國(guó)家民族區(qū)域自治的背景下，民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展與國(guó)家的穩(wěn)定和國(guó)家的國(guó)際形象關(guān)系密切，大眾傳播媒介作為主流傳播平臺(tái)，其引導(dǎo)力、影響力毫無(wú)疑問(wèn)居于主導(dǎo)地位?；谏贁?shù)民族新聞傳播的研究正處于成長(zhǎng)期的文化現(xiàn)實(shí)，以及大眾傳播媒介在少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展中的突出地位，學(xué)術(shù)界理所當(dāng)然地應(yīng)該把少數(shù)民族大眾傳播媒介納入自己關(guān)注的主要范疇。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族中，滿族、回族已經(jīng)使用漢語(yǔ)，其余53個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言，其中有13個(gè)少數(shù)民族使用文字——蒙古文、藏文、維吾爾文、朝鮮文、壯文、哈薩克文、錫伯文、傣文、烏孜別克文、柯?tīng)柨俗挝摹⑺栁?、俄羅斯文、彝文、納西文、苗文、景頗文、僳僳文、拉祜文、佤文等①，同時(shí)基本擁有自己的民族語(yǔ)言媒介，分布在少數(shù)民族地區(qū)，構(gòu)成了中國(guó)民族語(yǔ)言媒介體系。而在國(guó)家媒介體系中，也設(shè)置了主要少數(shù)民族語(yǔ)言媒介。

民族語(yǔ)言媒介的文化特質(zhì)日漸凸顯。在少數(shù)民族地區(qū)媒介體系中，由于文化的交融，民族地區(qū)媒介正表現(xiàn)出與非民族地區(qū)媒介的更大趨同性，傳統(tǒng)媒體同樣面臨挑戰(zhàn)，新媒體的傳播力急劇提升，但民族語(yǔ)言媒介的受眾范圍、傳播方式、傳播效果卻發(fā)生重大爭(zhēng)議，特別是在現(xiàn)代傳播背景下，民族語(yǔ)言媒介存在的必要性、媒介價(jià)值和未來(lái)命運(yùn)格外令人焦慮，成為民族新聞傳播難以回避的難題。在很大程度上，關(guān)于少數(shù)民族語(yǔ)言媒介的研究，成為少數(shù)民族新聞傳播研究的最大挑戰(zhàn)，因而也成為核心命題。

二、為什么民族語(yǔ)言媒介是少數(shù)民族新聞傳播研究的核心命題？

少數(shù)民族新聞傳播研究涉及很多層面，但直面少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)，民族語(yǔ)言媒介成為最具民族特色但同時(shí)也是最大的現(xiàn)實(shí)難題，足可以列入少數(shù)民族新聞傳播研究的核心命題。

1.民族語(yǔ)言媒介是民族的文化權(quán)利。在國(guó)家憲法和民族區(qū)域自治法中，少數(shù)民族的語(yǔ)言權(quán)利得到明確保障，使用自己的母語(yǔ)進(jìn)行傳播是其文化權(quán)利的應(yīng)有之義。

2.民族語(yǔ)言媒介是國(guó)家民族區(qū)域自治政策的體現(xiàn)。在國(guó)家的治國(guó)方略中，民族區(qū)域自治是基本國(guó)策。它對(duì)各民族使用自己的語(yǔ)言創(chuàng)辦文化傳播機(jī)構(gòu)，包括新聞出版媒介的權(quán)利給予法律中保障。

3.民族語(yǔ)言媒介最具民族傳播特色。在少數(shù)民族新聞傳播中，沒(méi)有哪一種媒介能夠如民族語(yǔ)言媒介這樣最典型地體現(xiàn)出民族傳播的特色和不可替代的優(yōu)勢(shì)。民族語(yǔ)言媒介用民族母語(yǔ)傳播，使這種傳播可以實(shí)現(xiàn)傳者和受眾之間的“無(wú)縫對(duì)接”，其中沒(méi)有任何文化隔膜，即使不識(shí)字的民族受眾，也可以通過(guò)民族語(yǔ)言的聲畫傳播實(shí)現(xiàn)信息的溝通;民族語(yǔ)言本身就是民族文化的主要載體，它的語(yǔ)言表達(dá)方式就是民族傳播的方式，同時(shí)在傳播內(nèi)容上自然就會(huì)容納更多的民族文化因素;在中國(guó)的文化語(yǔ)境下，民族語(yǔ)言媒介又必然與國(guó)家通用語(yǔ)言的漢語(yǔ)構(gòu)成奇異的“民漢雙語(yǔ)”傳播格局，形象地體現(xiàn)中華民族多位一體的現(xiàn)實(shí)，構(gòu)成少數(shù)民族新聞傳播的基本特性;在民族文化的沐浴下，民族語(yǔ)言媒介能夠真實(shí)展示民族的傳播心智，塑造本民族最合適的傳播模型，實(shí)現(xiàn)最直接的傳播。在民族語(yǔ)言媒介身上，民族傳播的基本特質(zhì)展示無(wú)遺。

4.最能體現(xiàn)民族傳播面臨的挑戰(zhàn)。在習(xí)慣思維下，民族語(yǔ)言媒介僅僅是一種國(guó)家政治的符號(hào)而已，其存在本身就已經(jīng)足夠了，并不具備或者沒(méi)有人去追究它是否真正具有信息傳播的功能。因此，對(duì)于民族語(yǔ)言媒介的興衰并不關(guān)心，似乎存在合理，消失也在心理邏輯的許可之內(nèi)。這是一個(gè)天大的誤解。民族語(yǔ)言媒介固然受到國(guó)家政策的庇護(hù)，但更重要的是服從于傳播的需要。只要你真正走進(jìn)民族社會(huì)的基層，就會(huì)感受到民族媒介存在的必要性。當(dāng)然，民族語(yǔ)言媒介在復(fù)雜的文化護(hù)環(huán)境中，也遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)，主要包括受眾教育水平、城鄉(xiāng)分割、媒介形態(tài)變遷諸方面，成為民族新聞傳播事業(yè)中最突出的問(wèn)題。如果不能解決民族語(yǔ)言媒介的問(wèn)題，實(shí)際上就不能解決整個(gè)民族新聞傳播的問(wèn)題，其重要性不言而喻。

三、民族語(yǔ)言媒介面臨的挑戰(zhàn)

根據(jù)調(diào)研和觀察，民族語(yǔ)言媒介面臨多重挑戰(zhàn)。

1.語(yǔ)言的困惑。雖然國(guó)家極力推行基礎(chǔ)教育普及，但實(shí)際效果卻大打折扣，農(nóng)牧區(qū)民眾文盲不少，識(shí)字水平有限，就直接限制與平面媒體接觸效果，即使面對(duì)新媒體，也會(huì)制約信息接收效果。在跨文化交流背景下，國(guó)家在民族地區(qū)推行的雙語(yǔ)教學(xué)政策面臨復(fù)雜困難，語(yǔ)言“空殼化”現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重——口語(yǔ)與書面語(yǔ)分離，能說(shuō)不能寫的情況蔓延，這也限制了與民族語(yǔ)言媒介的接觸;在開放和信息環(huán)境下，面對(duì)現(xiàn)實(shí)需要的選擇，民族語(yǔ)言使用的場(chǎng)合、時(shí)間、語(yǔ)言習(xí)慣等逐漸萎縮，使用范圍越來(lái)越局限于農(nóng)牧區(qū)，對(duì)民族語(yǔ)言媒介構(gòu)成了最嚴(yán)重最直接的挑戰(zhàn);作為歷史產(chǎn)物，民族語(yǔ)言在一定成程度上難以適應(yīng)現(xiàn)代科技，這種語(yǔ)言不適應(yīng)性造成傳播障礙。語(yǔ)言的困惑實(shí)際就是受眾的困惑。

2.機(jī)制的困惑。對(duì)漢語(yǔ)媒體依賴嚴(yán)重，媒體獨(dú)立運(yùn)作能力不足。在雙語(yǔ)傳播體制下，民族語(yǔ)言媒介一般與漢語(yǔ)媒體同體共生，遂設(shè)立民族語(yǔ)言編輯部，與漢語(yǔ)編輯部同屬一個(gè)媒介行政體，但因?yàn)槊褡逭Z(yǔ)言編輯部專業(yè)人員缺乏，故自采稿件有限，翻譯就成為慣常手段，民族語(yǔ)言媒體的傳播策略、傳播指向和傳播優(yōu)勢(shì)就不能充分展示。民族語(yǔ)言媒體到底應(yīng)該是獨(dú)立的媒體還是漢語(yǔ)版的翻版？雙語(yǔ)傳播的一致性和區(qū)別性如何把握？民族語(yǔ)言媒介的自有優(yōu)勢(shì)何在？

3.區(qū)域的困惑。在少數(shù)民族地區(qū)，雙語(yǔ)或多語(yǔ)媒介受眾的區(qū)域分割越來(lái)越明顯，大體的走向就是民族語(yǔ)言媒體更集中于農(nóng)牧區(qū)，而漢語(yǔ)媒體則集中于城鎮(zhèn)。但問(wèn)題是存在著雙語(yǔ)或多語(yǔ)“雜居”的區(qū)域，那么在這個(gè)區(qū)域，雙語(yǔ)與或語(yǔ)與媒介的受眾到底是誰(shuí)呢？如果在農(nóng)牧區(qū)是民族語(yǔ)言媒介占主體，那么漢語(yǔ)媒介能否進(jìn)入受眾的視野？如果在城鎮(zhèn)是漢語(yǔ)媒體為主體，那么民族語(yǔ)言媒介是否還有人接觸？難道雙語(yǔ)或多語(yǔ)各自“割據(jù)一方”就是合理的傳播現(xiàn)實(shí)？雙語(yǔ)或多語(yǔ)傳播能否實(shí)現(xiàn)全區(qū)域融合，而融合的結(jié)果是否必然就是民族語(yǔ)言媒介的退出？一切有待現(xiàn)實(shí)的回答。

4.內(nèi)容的困惑。處于雙語(yǔ)傳播媒介保持宣傳政策一致的考慮，以及民族語(yǔ)言媒介本身傳播機(jī)制的缺陷（如民族語(yǔ)言記者、編輯的匱乏等），民族語(yǔ)言媒介最容易成為漢語(yǔ)媒介的翻譯版，更多的變動(dòng)也許僅僅在于因?yàn)槠匆粑淖峙c漢語(yǔ)方塊文字版面容量的差異而造成的內(nèi)容容量的精簡(jiǎn)，整體內(nèi)容并無(wú)多大區(qū)別。民族語(yǔ)言媒介到底是作為一個(gè)獨(dú)立的媒體，還是漢語(yǔ)版的異性“雙胞胎”，人們還是支持第一選擇。因?yàn)槿绻鳛楠?dú)立媒體，她就會(huì)具有自己的傳播設(shè)計(jì)和策略，更方便于發(fā)揮自己的傳播技術(shù)優(yōu)勢(shì)，更能適應(yīng)自己獨(dú)特的受眾，更容易形成自己的傳播地位和特色，但實(shí)際上很難實(shí)現(xiàn)。

5.功能的困惑。對(duì)于民族語(yǔ)言傳播媒介的功能，如果沒(méi)有基本的了解，最容易將其視作國(guó)家民族政策的符號(hào)，似乎并無(wú)實(shí)質(zhì)的意義。假如僅僅是站在民族地區(qū)城鎮(zhèn)的背景上觀察，也許看到的更多是被疏遠(yuǎn)甚至拋棄的民族語(yǔ)言媒介，更容易得出民族語(yǔ)言媒介等于“政治符號(hào)”的結(jié)論。民族語(yǔ)言媒介于是就成為基本不具備傳播價(jià)值的政治滋生物，僅僅是國(guó)家政策的象征而已。人們會(huì)質(zhì)詢：作為媒介的信息傳播、文化傳播以及娛樂(lè)的功能，是否存在？沒(méi)有真正受眾的媒介有無(wú)繼續(xù)存在的意義？

6.人才的困惑。按照常理，國(guó)家在民族地區(qū)積極推行的雙語(yǔ)教育，能夠?yàn)槊褡逭Z(yǔ)言媒介提供充足的民族園傳播人才，但實(shí)際情況并非如此。民族語(yǔ)言媒介恰恰缺乏能夠駕馭民族語(yǔ)言的專業(yè)人才，特別缺乏能夠熟練使用民族語(yǔ)言進(jìn)行采訪、寫作、編輯的新聞傳播專業(yè)人才。那么，大批接受了高等教育的少數(shù)民族大學(xué)生、研究生為何不把民族語(yǔ)言媒介作為自己建功立業(yè)的第一選擇？主要是民族語(yǔ)言媒介的局限性影響了他們的選擇，包括經(jīng)濟(jì)效益、事業(yè)前景和成就感等。高等教育尚不能提供具備完整民族語(yǔ)言媒介素養(yǎng)的專業(yè)人才，進(jìn)入民族語(yǔ)言媒介的更多是民族語(yǔ)言、歷史、文學(xué)等專業(yè)的畢業(yè)生，新聞傳播學(xué)院系幾乎沒(méi)有民族、漢語(yǔ)兼?zhèn)涞碾p語(yǔ)傳播人才專業(yè)。供職于民族語(yǔ)言媒介的人員更多地是具備民族語(yǔ)言和文化的素養(yǎng)，但卻未必?fù)碛行侣剛鞑サ膶I(yè)素養(yǎng)，民族傳播能力并不完整。

7.前景的困惑。對(duì)于民族語(yǔ)言媒介的未來(lái)，是一個(gè)敏感而難以討論的話題。從國(guó)家民族政策和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略而言，民族語(yǔ)言媒介無(wú)疑要一直扮演不可或缺的角色，它的生命力不僅應(yīng)該源自于國(guó)家力量的賦予，更源于民族受眾的需要，民族語(yǔ)言媒介理應(yīng)是富于現(xiàn)代色彩、全媒介融合的信息傳播媒介、民族文化傳承載體。但不可否認(rèn)的事實(shí)是，在全球一體化的大背景下，文化融合的速度和廣度加快、加大，少數(shù)民族語(yǔ)言不得不接受文化融合帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)，嚴(yán)格而言，文化的選擇是一個(gè)“自然”過(guò)程，并不能被人為阻滯或扭轉(zhuǎn)，語(yǔ)言種類的“簡(jiǎn)化”是必然趨勢(shì)，人類更趨于在更大范圍使用更一致的傳播符號(hào)，以適應(yīng)交際的需要，部分民族語(yǔ)言的“被融合”甚至消融在所難免，民族語(yǔ)言媒介的“精簡(jiǎn)”也在邏輯之中，人么總會(huì)想象民族語(yǔ)言媒介的明天和生命周期，但現(xiàn)在難道會(huì)有明了的結(jié)論嗎？

四、民族語(yǔ)言媒介為什么在研究中被“疏忽”？

不管人們是否明晰地意識(shí)到民族語(yǔ)言媒介在少數(shù)民族新聞傳播播中的重要地位，但人們總是自覺(jué)不自覺(jué)地在回避民族語(yǔ)言媒介的研究，使相關(guān)研究總是很難實(shí)現(xiàn)跨越。

1.最直接的原因，就是民族語(yǔ)言的障礙。對(duì)民族語(yǔ)言媒介研究的基礎(chǔ)，就是要掌握民族語(yǔ)言，起碼能夠看懂或者聽(tīng)懂民族語(yǔ)言媒介多傳達(dá)的信息。這種現(xiàn)狀就給少數(shù)民族新聞傳播研究的學(xué)者提出期待，必須學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言。語(yǔ)言是進(jìn)入文化的第一道大門，掌握民族語(yǔ)言也是進(jìn)入民族語(yǔ)言媒介研究的基本前提。而身處民族院校的學(xué)者們，實(shí)際具有學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言的最便利條件。在群眾路線教育活動(dòng)中，西藏自治區(qū)專門發(fā)出文件，要求國(guó)家工作人員必須學(xué)習(xí)雙語(yǔ)（漢族學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，藏族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)），西藏民族學(xué)院各基層單位為此邀請(qǐng)藏族學(xué)生擔(dān)任教師，在教師中每周開展藏語(yǔ)學(xué)習(xí)。

2.?少數(shù)民族學(xué)者“缺席”少數(shù)民族新聞傳播研究方陣。雖然少數(shù)民族新聞傳播的研究正在勃興，但她的研究陣容還并不強(qiáng)大。人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)本應(yīng)該擁有最多少數(shù)民族學(xué)者的文化方陣中，卻恰恰最缺少少數(shù)民族研究者，或者是缺少掌握少數(shù)民族語(yǔ)言的非少數(shù)民族學(xué)者。這種缺席，使少數(shù)民族新聞傳播特別是民族語(yǔ)言媒介的研究缺乏民族語(yǔ)言的支撐，缺少民族文化的基礎(chǔ)，不能直接了解民族語(yǔ)言媒介，只能通過(guò)間接的方式來(lái)把握，不能保證準(zhǔn)確地理解，學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)就不牢固。我們并不認(rèn)同“掌握民族語(yǔ)言是研究民族新聞傳播的準(zhǔn)入證”的說(shuō)法，但民族語(yǔ)言修養(yǎng)缺乏確是當(dāng)前少數(shù)民族新聞傳播研究的一大軟肋。

3.對(duì)民族語(yǔ)言媒介的文化價(jià)值把握不足。思維的惰性會(huì)使我們把民族語(yǔ)言媒介等同于國(guó)家政治，將其僅僅是看作為沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的政治符號(hào)。但實(shí)際上，民族語(yǔ)言媒介具有多層的含義：它不僅是傳播信息、傳承民族文化的平臺(tái)，同時(shí)具有保障民族話語(yǔ)權(quán)力、展示民族生存狀態(tài)和增強(qiáng)少數(shù)民族凝聚力、影響力的使命，而在國(guó)家層面上，民族語(yǔ)言媒介還具有國(guó)家形象對(duì)外傳播的歷史責(zé)任。當(dāng)然，不論給民族語(yǔ)言媒介賦予多少文化角色，其基本的媒介角色卻不能被忽視。只有突破政治視角的局限和成見(jiàn)，認(rèn)可其媒介本質(zhì)屬性，才能對(duì)民族語(yǔ)言媒介的文化價(jià)值有基本的把握。

4.缺少在文化融合背景上面對(duì)民族語(yǔ)言媒介的學(xué)術(shù)勇氣。關(guān)于民族媒介的研究，是少數(shù)民族新聞傳播研究中的主要難題之一。有一個(gè)擔(dān)憂就是：少數(shù)民族新聞傳播的研究依然沿用傳統(tǒng)的漢族主體民族新聞傳播模式，以非主流文化的眼光看待民族語(yǔ)言媒介，不能準(zhǔn)確評(píng)估民族語(yǔ)言媒介的傳播意義和文化價(jià)值。在一個(gè)開放的多民族國(guó)度，國(guó)家既以立法的形式保障民族的文化權(quán)利，同時(shí)又力圖推進(jìn)各民族之間的文化交流和融合，塑造中華文化的當(dāng)代形象，于是民族文化個(gè)性和文化融合就成為一種復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。如何在文化融合的大趨勢(shì)下審視民族語(yǔ)言媒介的“前世今生”，眺望民族語(yǔ)言媒介的未來(lái)命運(yùn)，就成為極大的難題。但因?yàn)樯婕皣?guó)家民族政策、民族文化、民族關(guān)系等敏感話題，民族語(yǔ)言媒介就被有意“疏忽”，轉(zhuǎn)而關(guān)注比較“保險(xiǎn)”的話題，在學(xué)術(shù)的邊緣優(yōu)雅“散步”，使少數(shù)民族新聞傳播的研究很難觸及關(guān)鍵范疇，限制了自己的學(xué)術(shù)視野和境界，不利于樹立研究的獨(dú)立性。

面對(duì)民族語(yǔ)言媒介的生存現(xiàn)狀和研究現(xiàn)實(shí)，筆者建議學(xué)界要明確“少數(shù)民族新聞傳播媒介”與“少數(shù)民族語(yǔ)言媒介”之間概念的區(qū)別，清醒認(rèn)識(shí)到民族語(yǔ)言大眾傳播媒介在少數(shù)民族新聞傳播研究中“核心范疇”的學(xué)術(shù)地位，全面梳理民族語(yǔ)言媒介的歷史和現(xiàn)狀，分別建立不同民族語(yǔ)種的媒介研究中心，有效推進(jìn)民族語(yǔ)言媒介的專業(yè)教育和人才培養(yǎng)，拓展民族語(yǔ)言新媒體傳播領(lǐng)域，直面民族語(yǔ)言媒介發(fā)展中的困惑和挑戰(zhàn)，由此思考少數(shù)民族新聞傳播特質(zhì)，推動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展，致力于構(gòu)建中國(guó)特色的“中華傳播學(xué)”。

注釋：

①柳盈瑩：《“作為文化的傳播”：論我國(guó)民族語(yǔ)言新聞媒介的發(fā)展——基于西雙版納傣語(yǔ)媒介的調(diào)查》，載《新聞大學(xué)》2011年2期;

作者簡(jiǎn)介：周德倉(cāng)，西藏民族學(xué)院新聞傳播學(xué)院教授、院長(zhǎng)，主要研究領(lǐng)域?yàn)樯贁?shù)民族新聞傳播史，出版《西藏新聞傳播史》《中國(guó)藏語(yǔ)報(bào)刊發(fā)展史》等