探析在小學(xué)古詩詞教學(xué)中滲透人文精神的路徑

葉靈仙

[摘要]當(dāng)下無論是在社會、學(xué)校和家庭教育中都普遍存在人文教育的嚴(yán)重缺失，因此培養(yǎng)學(xué)生的人文精神刻不容緩。我國的詩教可謂源遠(yuǎn)流長，詩教是我國獨(dú)特的教育傳統(tǒng)。新課程理念中明確指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)往往是多元的?！币虼嗽诠旁娫~中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神意義重大。利用詩歌加強(qiáng)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，是小學(xué)語文教師責(zé)無旁貸的任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]小學(xué) 古詩詞人文精神

人文素質(zhì)是指在人文科學(xué)知識、人文氛圍滋養(yǎng)熏陶下建立的價值取向、道德情操、人格模式、審美情趣、思維方式等精神收獲的總和,也就是人們在自身基本素質(zhì)的形成過程中,將人文知識經(jīng)過環(huán)境、教育實(shí)踐等途徑內(nèi)化為身心形成的一種穩(wěn)定的內(nèi)在之物。毋庸諱言，當(dāng)下無論是在社會、學(xué)校和家庭教育中都普遍存在人文教育的嚴(yán)重缺失，因此培養(yǎng)學(xué)生的人文精神刻不容緩。我國的詩教可謂源遠(yuǎn)流長，詩教是我國獨(dú)特的教育傳統(tǒng)。新課程理念中明確指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)往往是多元的?！币虼嗽诠旁娫~中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神意義重大。

一、小學(xué)語文教材所選的詩歌，為培養(yǎng)學(xué)生人文精神提供了條件

翻開小學(xué)語文教材，所選詩歌的主旨概括如下：

清新的自然之美的詩歌。描寫自然山水和田園風(fēng)光的詩有:《春曉》、《村居》、《小池》、《宿新市徐公店》、《望廬山瀑布》、《絕句》、《山行》、《望天門山》、《飲湖上初晴后雨》、《春日》、《獨(dú)坐敬亭山》、《望洞庭》、《憶江南》、《鄉(xiāng)村四月》、《四時田園雜興》、《漁歌子》、《鳥鳴澗》、《江畔獨(dú)步尋花》、《西江月.夜行黃沙道中》、《天凈沙.秋》等詩詞。這些詩讓人感受到了大自然的美以及人與大自然之間的和諧關(guān)系,充滿了作者對生活的無限熱愛和向往之情。

體現(xiàn)濃烈的贈別、親情、友情之作。描寫親情友情的詩篇有:《友情》、《贈汪倫》、《芙蓉樓送辛漸》、《卜算子.送鮑浩然之漸東》、《七步詩》等詩

表現(xiàn)社會和人生哲理的詩歌。表現(xiàn)社會和人生哲理的詩篇有:《題西林壁》、《游山西村》、《綜溪沙》等詩詞。

關(guān)愛家國和強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情的詩歌。描寫關(guān)愛家國和思鄉(xiāng)之情的詩篇有:《靜夜思》、《舟夜書所見》、《九月九日憶山東兄弟》、《泊船瓜洲》、《聞官軍收河南河北》等詩。

二、小學(xué)古詩詞教學(xué)中滲透人文精神的路徑

了解詩人生平、創(chuàng)作背景領(lǐng)會詩歌。例如，執(zhí)教柳宗元的《江雪》教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過深入了解詩人和創(chuàng)作背景，即詩人生活在安史之亂的中唐，此時他被貶為永州司馬，遠(yuǎn)離朝廷。白雪皚皚，鳥雀無影，罕無人跡，烘托了孤舟寒江的意境，整首詩揭示出詩人在“永貞革新”失敗被貶后的孤獨(dú)、不屈和悲憤的心情。

采用朗讀領(lǐng)悟詩歌。詩詞原本用于吟唱，朗讀起來朗朗上口，能讓人感受到和諧的音韻美和節(jié)奏美。教師應(yīng)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生朗讀，通過反復(fù)朗讀初步把握詩意，初步體會詩人感情。例如，某教師在教學(xué)元稹的《菊花》時，學(xué)生通過反復(fù)誦讀便對詩意有初步理解：詩人很愛菊花，房前屋后都種滿了菊花。詩人不是在眾多的花中只愛菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_過之后就再也沒有別的花開放了。學(xué)生通過反復(fù)朗讀自悟，讀懂了詩意，他們從詩人的愛菊之情慢慢延伸到愛花之深情。

抓住“詩眼”欣賞詩歌。古詩詞中“詩眼”是通向古詩詞意境的橋梁。因此，教師要善于在課堂教學(xué)中和學(xué)生一起抓住“詩眼”賞析。例如王安石《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”，詩人反復(fù)斟酌，舍去了“來”、“過”、“到”、“入”、“滿”，而用“綠”字，形象地再現(xiàn)了萬物爭春的景象，再啟發(fā)學(xué)生感受一片綠色激起作者重返政壇的美好愿望，“明月何時照我還”的強(qiáng)烈感嘆就很好理解了。

教師點(diǎn)撥感悟詩歌。由于受年齡和知識水平的限制，小學(xué)生對每首詩中的詞句不是都能正確理解清楚。因此，通過學(xué)生自讀自悟、小組合作、探究還不能解決的問題，教師應(yīng)作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥指導(dǎo)，這樣既可加深學(xué)生對詩意的掌握，又能起到畫龍點(diǎn)睛的效果。例如，某教師教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》這首詩時，先讓學(xué)生通過合作探究學(xué)習(xí)初步理解詩意，然后讓學(xué)生說說每句詩的意思。很多學(xué)生是這樣理解“月落烏啼霜滿天”的：月亮落下去了，樹上的烏鴉不停地叫著，滿天彌漫著霜。教師便質(zhì)疑：滿天彌漫的霜看得見嗎？學(xué)生回答：看不見。教師又問詩人是怎么知道“霜滿天”的？學(xué)生通過小組討論后，有同學(xué)回答說滿天的霜是看不見的，詩人說“霜滿天”，意思是夜里下起了霜，空氣中彌漫著霜的寒氣。這與“江楓漁火對愁眠”很吻合，寒冷的夜里，只有楓樹和漁火相互對映，襯托出了詩人孤寂、憂愁的心情，所以難以入睡。又如白居易的《憶江南》中有一句“春來江水綠如藍(lán)”，學(xué)生對“綠如藍(lán)”的理解，有的說江水綠得像藍(lán)色，有的說江水綠得像藍(lán)色的大海、天空。教師可以先引導(dǎo)學(xué)生引出“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”， 告訴學(xué)生“藍(lán)”是一種提取顏料的草，青是從藍(lán)草中提煉出來的，但顏色比藍(lán)草更深。這樣學(xué)生對“綠如藍(lán)”的理解就清楚了：江水綠得像藍(lán)草一般?？傊處熢陉P(guān)鍵之處、在學(xué)生百思不得其解或是容易忽略的重要部分加以點(diǎn)撥指導(dǎo)，定會使學(xué)生茅塞頓開。

拓展延伸走出詩歌。古詩詞教學(xué)中教師經(jīng)常通過整合同主題的作品、把握同題材的作品、延伸同詩人的作品等方式進(jìn)行內(nèi)容延伸。例如，某教師在教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》時，圍繞“愁”字提問：你知道誰為愁做過什么？你還知道哪些關(guān)于愁的名句？這兩個問題實(shí)際上是老師對學(xué)生問題導(dǎo)向性的拓展延伸，是對愁文化的深層次認(rèn)識。第一個問題是從情感認(rèn)識方面的提高，第二個問題是從語文知識方面的積累，讓學(xué)生從書本起步，由一點(diǎn)而帶出一串，融入古今中外名人名句的萬縷愁緒。

教師在教學(xué)古詩詞時，不能只局限于讀詩悟情，還要讓古詩在孩子心里生根發(fā)芽，引導(dǎo)學(xué)生從詩詞內(nèi)容延伸到現(xiàn)實(shí)生活，從而對學(xué)生進(jìn)行人文教育。例如學(xué)習(xí)了李紳的《憫農(nóng)》后，學(xué)生知道糧食來之不易，要珍惜糧食，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生樹立從小熱愛勞動、珍惜勞動成果的品質(zhì)。

古詩詞是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶,它記錄了中華民族在漫長的歷史長河中的艱難踐涉,它也彰顯了我們祖先的燦爛文明,而選編到教材里的古詩詞又是千挑萬選精華中的精粹,可謂是字字珠鞏,無疑是對學(xué)生精神世界的最好陶冶,也是學(xué)生通過學(xué)習(xí)對我國傳統(tǒng)文化的最有效的傳承，對古詩歌教學(xué)，教師理應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。