《三十年前的一次長跑比賽》的文化解析

張冬梅

摘要：莫言在中篇小說《三十年前的一次長跑比賽》中，成功地描繪了民間文化的神奇魅力。莫言從民間出發(fā)、從個(gè)性出發(fā)的創(chuàng)作立場，使他從刻板的文學(xué)理論和創(chuàng)作成規(guī)中解放出來，創(chuàng)造了色彩紛呈的文學(xué)作品。

關(guān)鍵詞：莫言小說 民間文化 人與自然

引言

莫言在1998年發(fā)表了中篇小說《三十年前的一次長跑比賽》，對于此篇的評論已很多，但從民間文化的角度進(jìn)行解析還較少。這篇小說圍繞著一位民間奇人的經(jīng)歷，描繪了一幅幅生動(dòng)活潑、別具一格的民間文化活動(dòng)場景。小說揭示了這樣的主題：在物質(zhì)匱乏的歲月，在大自然中奔跑會(huì)給人心靈的慰藉，而人類也因?qū)τ谧匀坏臒釔?，彰顯了生命的活力，弘揚(yáng)了生命的韌性。

一、快樂的人與自然互動(dòng)與現(xiàn)實(shí)艱難的生存環(huán)境

小說篇首一句是：“此文為紀(jì)念一個(gè)被埋沒的天才而作”。這個(gè)天才就是主人公朱總?cè)?，一名鄉(xiāng)村小學(xué)代課教師。他只因?yàn)樽呗废冗~右腿，就在那個(gè)黑白不分的年代被荒謬地錯(cuò)劃為右派。他駝背很厲害，甚至在他的學(xué)生看來，一個(gè)人變成這樣的羅鍋還不如死了好。然而他自己卻格外自信地認(rèn)為：“人與野獸的一個(gè)重要區(qū)別就是，人是惟一的有意識地通過運(yùn)動(dòng)延長生命的動(dòng)物。”那個(gè)時(shí)期，那類群像通常被簡化為苦難與黑暗。而這篇小說卻拋棄了題材中預(yù)設(shè)的歷史理性，以經(jīng)驗(yàn)的、感覺的、身體的方式來重述歷史，消除了意識形態(tài)的抽象色彩，在苦難與黑暗之外，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)充滿生命力的快樂而旺盛的民間體育世界。

主人公朱總?cè)耸且粋€(gè)極具運(yùn)動(dòng)天賦的奇人。他頭功了得，能撞破廟里的大鐘；肺活量驚人，在水里閉氣一個(gè)小時(shí)也沒事；還用不正規(guī)的打法，打敗了縣乒乓球冠軍；跳高則用當(dāng)時(shí)罕見的背越式，越過了一米五的高度；在有省體工隊(duì)專業(yè)選手參加的長跑比賽中，最后拿了第一。他還因?yàn)楦呱械娜烁穸苋俗鹁?，嫉惡如仇，充滿正義感，出手懲治地方混混；身懷絕技，卻謙虛謹(jǐn)慎，總是不愛顯山露水。正是在這個(gè)人物身上，體現(xiàn)了普通中國人的美德。其人物特征都是通過個(gè)人能力來表現(xiàn)的。尤為值得注意的是，作為一個(gè)身體有缺陷的人，他獲得了人們的尊敬，贏得了個(gè)人的尊嚴(yán)，這就更突出了人的生命強(qiáng)力。

小說在渲染這種生存環(huán)境的苦難壓抑的同時(shí)，也著力建構(gòu)了一個(gè)洋溢著歡快、愉悅氣氛的人與自然的互動(dòng)世界。在這里，人類在大自然中游戲的快樂、勞動(dòng)的歡愉是融合在一起的。對大羊欄村的村民和膠河農(nóng)場的右派來說，在自然中奔跑是他們生活之中不可缺少的一部分，不管是辛苦的勞作，還是閑暇時(shí)的休閑娛樂，隨時(shí)隨地都可能展現(xiàn)出跑步的速度美和力量美。比如文中曾是標(biāo)槍運(yùn)動(dòng)員的馬虎和短跑運(yùn)動(dòng)員張電、長跑運(yùn)動(dòng)員李鐵一起抓野兔的事，就是將運(yùn)動(dòng)技能融入到了日常勞動(dòng)當(dāng)中，既完成了勞動(dòng)任務(wù)，又表現(xiàn)出了三個(gè)人高超的技術(shù)、飛一般的速度和超強(qiáng)的耐力。雖然，他們不能上賽場只能抓野兔的現(xiàn)實(shí)不免有些悲哀，但在這里，在大自然的懷抱就是被壓抑的精神狀態(tài)的一種有效方式的放松和娛樂。他們充滿了勃勃生機(jī)和無限活力，恰與生存環(huán)境的艱難形成了鮮明的對比，少了名次的競爭和勝負(fù)的計(jì)較，多了自然快樂和自由，在一定程度上更接近于人類的自然屬性。

二、莫言小說反映民間文化獨(dú)特的魅力

近年來，有學(xué)者對20世紀(jì)中國文學(xué)的民間文化因素進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為這是一個(gè)多維度多層次的概念，但主要是指來自中國民間社會(huì)主體農(nóng)民所固有的文化傳統(tǒng)。而莫言就是擅于開發(fā)民間文化資源的高手，其民間敘事的最大特點(diǎn)總是在這里，他的小說敘事不含有知識分子裝腔作態(tài)的斯文風(fēng)格，總是把敘述的元點(diǎn)置放在民間最本質(zhì)的物質(zhì)層面和生命形態(tài)上啟動(dòng)發(fā)軔。在這篇小說中，主要情節(jié)就是圍繞著充滿生機(jī)和活力的民間文化展開的。除了朱總?cè)说姆N種傳奇故事，體工隊(duì)下來的右派們用標(biāo)槍捉兔子，用跑步的強(qiáng)項(xiàng)捉賊，都以非正規(guī)的方式融入了民間生活，別具韻味和魅力。

莫言小說的民間敘事富有較強(qiáng)的情感化、體驗(yàn)化的色彩，也攜帶著較濃的自由性、活潑性的特點(diǎn)，它自由地轉(zhuǎn)換敘事視角，生動(dòng)地展示出了體育運(yùn)動(dòng)的游戲性、趣味性及其活力、張力。在文中，莫言以三十年前的“我”來充當(dāng)現(xiàn)在的敘事者。此外，小說還有一個(gè)隱含作者，那就是成年的“我”，作為回憶者的“我”，有時(shí)候這個(gè)成年的“我”便會(huì)跳出來進(jìn)行一番客觀的評述。主人公朱總?cè)酥孀钪饕伢w現(xiàn)在他充分展示了民間文化色彩和民間生命意識：民間生命意識具有獨(dú)立、自由、不受外在規(guī)范束縛的個(gè)性精神，往往能夠展現(xiàn)出窮苦人民在承受和抵抗苦難命運(yùn)時(shí)所表現(xiàn)出的正義、勇敢、樂觀和富有仁愛的同情心，普通人在追求自由、爭取自由的過程中所表現(xiàn)的開朗、健康、熱烈的生命力沖動(dòng)，這是一種從苦難的生存狀態(tài)中表現(xiàn)出來的樂觀精神。

西方漢學(xué)界著名學(xué)者史華茲認(rèn)為：盡管中國的精英文化與民間文化可能都有共同的新石器時(shí)代的起源，但后來與民間文化發(fā)生了決定性的分離。精英文化與民間文化并非同一種文化的兩種版本，它們也不必然地呈現(xiàn)出平行并列的關(guān)系，它們之間的關(guān)系是兩個(gè)既相互影響但又相對分離的領(lǐng)域之間動(dòng)態(tài)張力的互動(dòng)關(guān)系。民間文化長期以來形成一套約定俗成的價(jià)值體系和生活準(zhǔn)則，與精英文化的普遍規(guī)范具有一定程度的疏離。

輕松幽默的敘述語言也更充分地表現(xiàn)了主人公的快樂和活力。小說經(jīng)常用一些非常規(guī)的語言和詞匯來描寫民間文化活動(dòng)，給人留下了深刻的印象；有意地融合不同風(fēng)格、不同文體、不同色彩的語言，將方言、民間歌謠、俗語、歇后語、政治術(shù)語等融合在一起，取得了一種戲謔化的喜劇效果。其幽默的語言不僅以迥異的方式展現(xiàn)了人的生命活力，表現(xiàn)了人的強(qiáng)大精神，而且寫出了在自然中的快樂、生機(jī)與活力。

新時(shí)期以來的文學(xué)作品，右派題材很多，但往往具有某種泛濫的悲劇感，把右派生活描寫得暗無天日。但在作家莫言的筆下，右派得到了應(yīng)有的尊重，保持了個(gè)體的尊嚴(yán)。這些右派，看樣子是歡天喜地的，每天融入了大眾的生活之中。正是從民間的視角來重新描寫右派，作者莫言真實(shí)地再現(xiàn)了樸實(shí)的鄉(xiāng)村人民對知識和知識分子的尊重，也還原了歷史的復(fù)雜性。精英文化與民間文化的交流，為小說增添了獨(dú)特的魅力。

結(jié)語

20世紀(jì)以來，我國許多作家都提倡在思想界進(jìn)行啟蒙運(yùn)動(dòng)。而在當(dāng)今科技高速發(fā)展的時(shí)代，人們對生命越發(fā)珍視。莫言在這篇小說中成功地描繪了民間神奇的文化魅力，鮮明地表達(dá)了自然對塑造健康人性的重要性，這是相當(dāng)難能可貴的。通過主人公——一位民間的奇人，生動(dòng)地描繪了鄉(xiāng)村民間文化場景，揭示了在物質(zhì)貧乏年代人們的生命強(qiáng)力，追尋了中國剛健有為的思想文化傳統(tǒng)。作品喜劇化的表達(dá)方式，使民間文化展示了神奇的魅力，是人們對抗苦難的生命之歌。語

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