營造幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)中的審美情境

丁葉粉

[摘 要]許多人認(rèn)為在幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣是個(gè)難點(diǎn)，認(rèn)為數(shù)學(xué)抽象難懂、枯燥乏味，幼兒極易產(chǎn)生厭煩心理，把講數(shù)學(xué)課看成是較頭痛的事。之所以會(huì)產(chǎn)生這種問題，與數(shù)學(xué)教學(xué)忽視發(fā)揮數(shù)學(xué)中的審美作用有關(guān)。我認(rèn)為，數(shù)學(xué)園地里處處開放著美麗花朵，即使是簡單的數(shù)字，也放射著美的光彩。要使幼兒產(chǎn)生對(duì)數(shù)學(xué)的濃厚興趣，教師不僅僅要有數(shù)理概念和大綱意識(shí)，更要具備美的修養(yǎng)和對(duì)幼兒的美學(xué)教育意識(shí)，并且始終把營造數(shù)學(xué)審美情境、調(diào)動(dòng)幼兒的審美情趣，作為教學(xué)的重要手段，讓幼兒在輕松、愉悅的氛圍和認(rèn)知情境中走進(jìn)數(shù)學(xué)王國。

[關(guān)鍵詞]營造審美情境，培養(yǎng)審美情趣；樹立數(shù)學(xué)中的美育觀，提高教師美學(xué)修養(yǎng)。

著名數(shù)學(xué)家華羅庚說過：認(rèn)為數(shù)學(xué)枯燥無味，沒有藝術(shù)性，這種看法是不正確的。就像人站在花園外面，說花園里枯燥乏味一樣。人類的教育實(shí)踐活動(dòng)證明了數(shù)學(xué)美的存在，在幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)中我們就應(yīng)該把數(shù)學(xué)的認(rèn)知活動(dòng)和美育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，這也是我多年在幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)中的一點(diǎn)感悟。

一、培養(yǎng)幼兒對(duì)美的感受力

學(xué)過歷史的人們都知道，人類在原始社會(huì)后期就有了對(duì)美的追求，從發(fā)掘的古人類化石中我們就看到一些浸潤著人類早期美學(xué)意識(shí)的骨質(zhì)飾物，人類的童年既具有這種追尋美、感受美的特質(zhì)。幼兒的生活和成人生活一樣是完整的、多姿多彩的，幼兒不但具備感受美的能力，同時(shí)這種能力能夠激發(fā)幼兒去探索新鮮的事物，并有所發(fā)現(xiàn)。豐富多彩的大自然和多姿多彩的社會(huì)生活蘊(yùn)涵著極其豐富的教材。高爾基說“凡是讓人想起生活的，就是美的！”。而著名教育家陳鶴琴說“還給孩子生活的本來面目，給孩子生活原貌，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)。”這就告訴我們，要積極利用周圍的環(huán)境，從孩子的生活入手，在孩子身邊的生活中汲取營養(yǎng)，讓幼兒在與其互動(dòng)中快樂學(xué)習(xí)，經(jīng)受美的洗禮，接受知識(shí)的啟迪,健康成長。我在幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)中，從幼兒熟悉的生活環(huán)境出發(fā)，整合課程資源，讓教育回歸生活，把快樂還給孩子，讓美的種子在幼兒心靈中早早發(fā)芽。

孩子們生來就是自然的一部分，他們更容易與大自然溝通融合。春天，萬物復(fù)蘇，我們帶領(lǐng)幼兒到大自然中尋找春天，讓幼兒數(shù)一數(shù)花的朵數(shù)，比一比柳條的長短、花瓣的多少，說一說花兒的顏色；與蝴蝶一起翩翩起舞，看看蝴蝶都有什么顏色的，數(shù)數(shù)紅蝴蝶、白蝴蝶、花蝴蝶各有幾只，比比哪只蝴蝶飛得高，那只蝴蝶飛得低，哪棵樹粗，哪棵樹細(xì)。不僅讓幼兒在欣賞自然美景中體驗(yàn)了美好的情境，喚起了對(duì)美的向往和追求，而且從這些自然的事物中認(rèn)識(shí)和理解了數(shù)概念，把枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)和生動(dòng)活潑的美育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，我感到教師和幼兒都沉浸在一種歡樂、喜悅的教學(xué)氛圍中，取得了良好的教學(xué)效果。

二、游戲美在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用

馬克思說過：人類的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)是按照“美學(xué)原則”進(jìn)行的，當(dāng)然作為精神生產(chǎn)物的數(shù)學(xué)知識(shí)也是符合美學(xué)原則的。數(shù)學(xué)具有文學(xué)和藝術(shù)所共有的特點(diǎn)，即數(shù)學(xué)在其內(nèi)容結(jié)構(gòu)和方法上也都具有自身的某種美，這就是所謂的數(shù)學(xué)美。而游戲同樣具有文學(xué)和藝術(shù)的特點(diǎn)。 把數(shù)學(xué)與游戲結(jié)合起來，就是把幼兒的強(qiáng)烈求知意識(shí)和娛樂興趣與數(shù)學(xué)結(jié)合起來，無疑是幼兒教育活動(dòng)中的成功探索和實(shí)踐。由此，我在幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，比較注意了游戲活動(dòng)的組織和應(yīng)用。如在小班讓幼兒復(fù)習(xí)認(rèn)識(shí)圓形、三角形和正方形的知識(shí)時(shí)，如果我只出示幾何圖片，幼兒肯定會(huì)感到枯燥乏味，沒興趣。但通過我精心設(shè)計(jì)的智力游戲“喂餅干”，就是把小動(dòng)物的嘴巴做成幾何形狀，用紙板做成的“餅干”也是幾何形狀的，我請(qǐng)幼兒給小動(dòng)物“喂餅干”。小動(dòng)物是三角形的嘴巴，就“喂”三角形的“餅干”；小動(dòng)物是正方形的嘴巴就“喂”正方形的“餅干”。在教學(xué)中，我強(qiáng)調(diào)幼兒首先對(duì)小動(dòng)物嘴巴的美感認(rèn)知，由兔子的三瓣嘴聯(lián)想到三葉草；由小動(dòng)物的方嘴聯(lián)想到牛和河馬的嘴。這樣幼兒在愉快的游戲中就復(fù)習(xí)認(rèn)識(shí)了圓形、三角形和正方形；在音樂游戲“找朋友”中，先請(qǐng)幼兒邊唱歌邊按自己的意愿找朋友，幾遍音樂后，請(qǐng)幼兒數(shù)數(shù)找了幾個(gè)朋友。當(dāng)幼兒玩得輕松開心時(shí)，我提出新的要求：第一次，我請(qǐng)幼兒找和自己同性別的朋友；第二次，我請(qǐng)幼兒找穿紅顏色衣服的朋友；第三次，我請(qǐng)幼兒找拿某色氣球的朋友等，幾遍音樂后，我都請(qǐng)幼兒數(shù)數(shù)找了幾個(gè)朋友。這樣幼兒在玩中既學(xué)習(xí)了給事物分類又掌握了數(shù)數(shù)等教學(xué)內(nèi)容。

三、幼兒日常生活中的數(shù)學(xué)美

幼兒的一日生活，美無處不在，數(shù)學(xué)處處都在。只是長期的單一的教學(xué)模式，使原本屬于生活的內(nèi)容逐漸脫離了生活，變得枯燥乏味，面目可憎。如何還原生活的情境，讓幼兒在日常生活中感知數(shù)概念，就是一個(gè)值得研究的問題。

認(rèn)識(shí)時(shí)鐘是大班的教學(xué)內(nèi)容，如果只用一節(jié)活動(dòng)課來完成教學(xué)內(nèi)容，幼兒很難掌握。但我在班上裝了一塊數(shù)字時(shí)鐘，一方面讓老師掌握活動(dòng)時(shí)間，另一方面引導(dǎo)幼兒去關(guān)注時(shí)鐘的運(yùn)動(dòng)。我經(jīng)常提醒幼兒關(guān)注自己幾點(diǎn)到幼兒園？幾點(diǎn)外出戶外活動(dòng)？幾點(diǎn)上課？幾點(diǎn)吃飯？幾點(diǎn)開始離園？經(jīng)常的提醒使一部分幼兒很快認(rèn)識(shí)了整點(diǎn)、半點(diǎn)的區(qū)分，在這些幼兒的帶動(dòng)下，大部分幼兒對(duì)鐘表產(chǎn)生了興趣，我及時(shí)開展了“鐘表店”的游戲活動(dòng)：設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、買賣鐘表忙得熱火朝天。通過這些活動(dòng)，幼兒不但能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)整點(diǎn)、半點(diǎn)，而且還能說出幾點(diǎn)幾分，教師只需將記錄的方法教給幼兒，因此很輕松地完成了教學(xué)任務(wù)。孩子們就是這樣在日常生活實(shí)踐中，通過與周圍環(huán)境中的人、事物等相互接觸中融合地認(rèn)識(shí)世界的。

陶行知先生說“教育可以說是書本的，與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育對(duì)象，然后教育的力量才能偉大。”這就要求教育必須與廣闊的社會(huì)生活密切聯(lián)系起來。帶領(lǐng)孩子走出幼兒園，走進(jìn)社會(huì)這個(gè)廣闊的天地之中，引導(dǎo)孩子運(yùn)用數(shù)學(xué)這個(gè)生活工具觀察社會(huì)，了解社會(huì)。外出參觀，我們就請(qǐng)孩子數(shù)來往的車輛數(shù)及每輛車輪的不同數(shù)目；還記得一次春游活動(dòng)，我們帶幼兒去昌吉州的北公園，幼兒的門票是一元錢。來到公園門口時(shí)，我讓幼兒每人拿一元錢，交給看門的工作人員；中午我們又在公園的小餐館就餐，吃的是抓飯，我又讓幼兒每人拿三元就餐，少數(shù)幼兒還拿了五元，服務(wù)員特意問幼兒找?guī)自變憾寄苷f清楚。這類活動(dòng)，不僅大大提高了孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，更重要的是讓幼兒了解了社會(huì)，增強(qiáng)了社會(huì)交往的能力，而這種良好的效果完全是靠調(diào)動(dòng)幼兒的興趣完成的。

具體說來，數(shù)學(xué)美的本質(zhì)就是數(shù)學(xué)關(guān)系結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與作為審美主體的人的意向的融合。這也就是說，數(shù)學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)方法和人的意向共存、斗爭之后，必然融合為一個(gè)新的范疇，這個(gè)新的范疇，就是數(shù)學(xué)美。也許幼兒并不能理解這種數(shù)學(xué)美在他幼小心靈中所發(fā)生的共鳴，但是客觀存在的生活美的流程，從某種程度上會(huì)給孩子心靈以美的陶冶和啟迪，這也就是為什么與自然和社會(huì)接觸較多的孩子能夠畫出最美的圖畫，說出美麗的詩句的原因。

四、教師的美學(xué)修養(yǎng)對(duì)幼兒的潛移默化作用

在幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)中，把數(shù)學(xué)美反映出來，使幼兒在獲取知識(shí)啟蒙，發(fā)展智力的同時(shí)，產(chǎn)生美的情感和追求美的意識(shí)，形成求真、求善、求美的品格，是現(xiàn)代幼兒數(shù)學(xué)教育的重要課題，也是數(shù)學(xué)教育改革的要求。而在所有的數(shù)學(xué)教育活動(dòng)中，一個(gè)幼兒教師的美學(xué)修養(yǎng)、審美情趣、美育意識(shí)，往往決定了教育的質(zhì)量。

馬克思說：“如果你想欣賞藝術(shù)，你就必須成為一個(gè)藝術(shù)上有修養(yǎng)的人。”幼兒教師要在數(shù)學(xué)教學(xué)中指導(dǎo)孩子進(jìn)行審美活動(dòng)，自己必須成為在美學(xué)上有修養(yǎng)的人。從數(shù)學(xué)教學(xué)的需要來看，我們認(rèn)為數(shù)學(xué)教師必須具備一定的美學(xué)知識(shí)和一定的審美體驗(yàn)，主要包括美學(xué)理論知識(shí)以及語言美、書法美、繪畫美、姿態(tài)美、服裝美等知識(shí)。

總之，幼兒教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中展示出的美，會(huì)加深幼兒對(duì)數(shù)學(xué)美的感悟和理解，使幼兒受到美的熏陶和啟迪。不僅會(huì)提高教學(xué)效果，而且對(duì)幼兒的身心都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。