淺析張雪門幼兒園行為課程

孫妍

摘 要]在20世紀(jì)30年代的中國，有“南陳北張”兩位受人尊敬的幼兒教育家，即是陳鶴琴和張雪門。這其中，張雪門把北平香山慈幼院幼稚師范和中心幼稚園作為實驗基地，影響了東北、華北、內(nèi)蒙、天津、北平等地區(qū)省市。他的幼兒園行為課程以生活為主線，兼顧兒童中心與社會發(fā)展之目標(biāo)。為當(dāng)前幼兒園課程的改進(jìn)與創(chuàng)新提供了經(jīng)驗與教訓(xùn)。

[關(guān)鍵詞]張雪門；幼兒園；行為課程

張雪門先生是著名的教育家。幼兒園行為課程是其教育思想的精髓。作為一個愛國教育家，他首先考慮的是從實際出發(fā)，讓幼兒教育適應(yīng)國家和民族的需要，繼而將幼兒教育與國家民族的命運和時代的使命聯(lián)系在一起。張雪門先生反對學(xué)習(xí)西方文化采取盲目接受和全盤照搬的做法，他認(rèn)為中國的教育要走自己的路，只有“從本國的材料中找出來的路子，才能解決中國的幼稚教育問題?！彼挠變簣@行為課程有著自己的特點，它來源于生活的，在課程中以幼兒為主體，教師為主導(dǎo)，注重培養(yǎng)體腦并用。研究張雪門先生幼兒園行為課程，可以讓我們重新審視它的歷史和學(xué)術(shù)價值。

一、幼兒園行為課程的產(chǎn)生

我國的學(xué)前教育從產(chǎn)生開始就一直在照搬外國教育模式，依次模仿了日本和西方。其中影響中國幼兒園課程的教育家有福祿貝爾、蒙臺梭利和杜威等人。當(dāng)時學(xué)前教育并“沒有把我國的真切的病根弄清楚，更不知應(yīng)該下什么藥”，連幼兒園的章程也模仿日本，甚至保姆也請日本保姆，在國內(nèi)提倡幼兒育的也是從日本留學(xué)回來的學(xué)生。1904年初，清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》，即“癸卯學(xué)制”。在該章程中，為學(xué)前教育專門制訂了《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》?！墩鲁獭分忻鞔_指出“蒙養(yǎng)通乎圣功，實為國民教育之第一基址?！彼念C布標(biāo)志我國學(xué)前教育已經(jīng)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。但在清末和民國初，我國的幼兒園仍然模仿日本，所以傳教士舉辦的幼稚園在當(dāng)時并不受重視。1919年五四運動后，隨著福祿貝爾、蒙臺梭利教學(xué)法以及美國的新方法的傳入，幼兒園教育轉(zhuǎn)而模仿歐美式。

針對以上的問題，張雪門在《我國三十年來幼稚教育的回顧》中指出當(dāng)時幼兒園課程主要有三種類型：一種是蒙養(yǎng)院的日本式課程，一種是教會幼稚園的宗教式的課程，還有一種是福祿貝爾、蒙臺梭利課程。但這三種類型的幼兒園課程都沒有考慮到當(dāng)時中國的國情．所以，張雪門毅然決定探索一條適合中國國情幼兒園課程。1944年，北平幼師遷到了重慶，親自主持并進(jìn)行了兒童福利制度的實驗，并在重慶附近的農(nóng)村成立了一些幼兒教育試驗機(jī)構(gòu)的幼兒團(tuán)，進(jìn)行幼兒園課程的實驗與探索。

當(dāng)然，行為課程并不是空穴來風(fēng)，在總結(jié)自身經(jīng)驗的同時，也借鑒了其他教育家的思想和實踐。

陶行知在杜威“教育即生活、生長、經(jīng)驗改造”的基礎(chǔ)上，提出的“生活教育”的觀點和“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法論對張雪門影響至深，他也主張生活教育且在教學(xué)方法上，其在《幼稚園教學(xué)法》一書中明確指出：“幼稚園教學(xué)法所根據(jù)的重要原理原則只有一條，便是行動。兒童怎樣做，就是怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就該怎樣做?！?/p>

同時他也借鑒了陳鶴琴的“整個教學(xué)法”以及大自然、大社會都是活教材的觀點?！罢麄€教學(xué)法是把各科功課打成一片，所學(xué)的功課是無規(guī)定時間學(xué)的：所用的教材是以故事或社會或自然為中心的，或是做出發(fā)點的。但是，所用的故事或關(guān)于社會、自然的材料，總以兒童的生活、兒童的心理為根據(jù)?！睂τ谶@一點張雪門認(rèn)為：“幼稚生對于自然界和人事界沒有分明的界限，他包含宇宙間的一切。因此，行為課程應(yīng)從大自然、大社會中選取中心主題，再圍繞中心主題將文學(xué)、游戲、音樂、工作等科目整合到一起?！?/p>

張雪門在吸收國內(nèi)外教育思想以及親自進(jìn)行幼兒園課程實驗研究的基礎(chǔ)上，逐步形成了自己的幼兒園課程理論。

二、幼兒園行為課程主要內(nèi)容

（一）行為課程定義

在《增訂幼稚園行為課程》中，張雪門先生認(rèn)為行為課程的定義是：“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程?！彼J(rèn)為這種課程“完全根據(jù)于生活，它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束，不像一般的完全限于教材的活動?！彼J(rèn)為教材應(yīng)該是“活”的經(jīng)驗，而不是“死”的知識，所以行為課程應(yīng)是以行動為中心，而其他相關(guān)的教學(xué)條件，都只是輔助。

他主張能夠讓幼兒實際行動的，都應(yīng)該讓他們實際去行動，所以“行為課程首先應(yīng)注意的是實際行為，凡掃地、抹桌、熬榜、撰米花以及養(yǎng)雞、養(yǎng)蠶、種玉蜀黍和各種小花等”，因此“從行動中所得的知識，才是真實的知識；從行動中所發(fā)生的困難，才是真實的問題；從行動中所獲得的勝利，才是真實的制馭環(huán)境的能力。”幼兒通過實際行動，能夠獲得直接經(jīng)驗，這些直接經(jīng)驗，有影響著他之后的行為，擴(kuò)充其生活的經(jīng)驗，培養(yǎng)其生活的能力。

（二）行為課程目標(biāo)

他認(rèn)為人的經(jīng)驗分為自然經(jīng)驗和人為經(jīng)驗。自然經(jīng)驗在成長過程中逐漸積累，不受時間、地點的限制，有缺陷的，是片面的。而人為經(jīng)驗卻是在具體的時間、地點，按一定的步驟，為了明確的目的而獲得的經(jīng)驗。所以，用人為經(jīng)驗來彌補(bǔ)自然經(jīng)驗的不足，這種輔助也就是課程。幼兒園行為課程的目標(biāo)即：首先，應(yīng)是要滿足幼兒身心發(fā)展的需要。幼兒教育應(yīng)該是適應(yīng)兒童的能力、興趣和身心發(fā)展水平的。其次，應(yīng)該養(yǎng)成“擴(kuò)充經(jīng)驗”的方法與習(xí)慣，培養(yǎng)生活的能力。根據(jù)杜威“教育就是經(jīng)驗的改進(jìn)或改組”的觀點．課程應(yīng)該培養(yǎng)幼兒“改造舊經(jīng)驗，擴(kuò)充新經(jīng)驗”的方法，習(xí)得新經(jīng)驗并在實際生活中的運用把新舊經(jīng)驗進(jìn)行融合。

（三）行為課程實施

張雪門針對組織實施幼兒園課程提出了一些標(biāo)準(zhǔn)和要求。

1.行為課程實施原則

幼兒園行為課程的實施需要注意：首先，課程產(chǎn)生于生活，但是它仍需經(jīng)過教師的抉擇。幼兒園教材應(yīng)該尋找符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律并且切實可行的教材。在張雪門先生的觀念里，行為課程教材應(yīng)是首先要評估兒童在活動里是不是可以得到想得到的知識、技能習(xí)慣、態(tài)度等；評估兒童是不是可從活動里得到初步概念，進(jìn)而用到日常生活中等；最后必須評估兒童完成事情的可能性。其次，幼兒園行為課程應(yīng)該有遠(yuǎn)大的目標(biāo)任務(wù)：作為一個愛國教育家，他特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒的民族意識，只有幼兒有了正確的關(guān)于國家與民族的概念，才能按符合社會人才的標(biāo)準(zhǔn)成長成才。最后，行為課程應(yīng)該是“從做中學(xué)”。在行為課程中不僅能夠鍛煉身體促進(jìn)幼兒身體發(fā)展，還應(yīng)該能發(fā)展他們的智力。

2.行為課程實施過程

行為課程要達(dá)到預(yù)期效果，必須遵守這樣的步驟：首先，在課程實施前做好充分的準(zhǔn)備。其次，在課程實施中進(jìn)行細(xì)致耐心的指導(dǎo)，并且時刻關(guān)注課程的進(jìn)展情況和幼兒的學(xué)習(xí)程度反饋。除此之外，在課程的開展后，應(yīng)該對課程進(jìn)行反思，及時糾正指導(dǎo)錯誤。

三、對當(dāng)前幼兒園課程改革的啟示

戴自俺評價張雪門是 “一生奉行‘博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，他所寫的就是他所行的，也就是他所信的。他注重以行求知，更做到知而即行。他所留下來的遺著，都是他一生躬行實踐的總結(jié)?！彼缒晏岢皟和疚弧保瑥膶嶋H生活中所發(fā)生的問題與困難來訓(xùn)練幼兒在生活上的思考力和創(chuàng)造力以適應(yīng)社會并改造之。然而在經(jīng)歷了日本對中國欺凌霸辱后，他漸漸意識到了民族危機(jī)和教育的失敗，通過反思提出了“民族改造”與“兒童本位”并重的幼兒園行為課程理論，又來源于生活。行為課程就是從生活中擇取素材，選擇成為教材，進(jìn)行加工改造，使幼兒將舊有的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化新的經(jīng)驗，并運用到實際問題的解決上，培養(yǎng)能夠挽救中華民族危亡的新一代。雖然在知識的系統(tǒng)性和文化技能的直接傳授等方面也有不盡人意的地方，但從張雪門的幼兒園行為課程中仍能獲得對今天的啟示：

首先，應(yīng)注意幼兒園課程開發(fā)的本土化與時代性。張雪門幼兒園行為課程是在中國特定的歷史時期、特殊的國情下形成的。同樣，近前我們的幼兒園課程想要行之有效，也當(dāng)立足于國情和時代的發(fā)展。我國目前社會發(fā)展仍存在不少阻力與問題，如幼兒園入園難，我國地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展不平衡，課程脫離幼兒生活及身心發(fā)展特點等問題。

其次，張雪門關(guān)注兒童個體和社會發(fā)展兼顧的課程目標(biāo)是有現(xiàn)實意義的。我們應(yīng)充分利用本地區(qū)的優(yōu)勢和資源。怎樣從兒童個體特定的身心發(fā)展和社會發(fā)展的角度去構(gòu)建幼兒園課程，是個重要的問題。

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(本文系天津市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題(HE1003)階段性成果。)