淺析農(nóng)村習(xí)慣法與國家制定法的異同

鄒還師

摘 要：處理好農(nóng)村習(xí)慣法和國家制定法之間的關(guān)系，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義法治國家有極其重要的意義。二者之間在法的價(jià)值、內(nèi)容、目的功能等方面是一致的，但在法的處罰方式、規(guī)范等方面有著一些差別和沖突，通過分析使得農(nóng)村習(xí)慣法在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮更好的作用。

關(guān)鍵詞：國家制定法 習(xí)慣法 農(nóng)村

國家的歷史性和社會(huì)的多元性決定除了國家制定法，還存在著其它不同形式和類型的規(guī)范模式，并且和國家制定法一樣起著規(guī)范和調(diào)解社會(huì)的作用。然而，在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村習(xí)慣法和國家制定法之間的關(guān)系非常復(fù)雜，二者既有一致性，又有不可避免的沖突和矛盾，所以，尋求二者之間融合和互補(bǔ)是非常重要的，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有重要的意義。

1.農(nóng)村習(xí)慣法和國家制定法的一致性

國家制定法在當(dāng)代法治建設(shè)中的作用日益重要，其影響遍及到社會(huì)生活的各個(gè)方面；與此同時(shí)根植和孕育于我國法律文化傳統(tǒng)之中的農(nóng)村習(xí)慣法，也發(fā)揮著其特有的規(guī)范調(diào)控功能，并且更緊密地維系人們的日常交往和政治秩序。由此可見，它們?cè)诜ǖ膬r(jià)值追求、目的、功能、內(nèi)容等方面具有一致性。

1.1 在法的價(jià)值方面，兩者的價(jià)值追求在終極意義上是一致的

公平、正義是人類社會(huì)和人們生活所追求的永恒目標(biāo)，不管是農(nóng)村習(xí)慣法還是國家制定法，都是人們對(duì)美和善無限追求的結(jié)果，都是人們的理性要求和選擇。從農(nóng)村習(xí)慣法和國家制定法的發(fā)展歷程來看，它們都重視對(duì) “正義”、“秩序”、“公平”等普適價(jià)值的追求。“誠實(shí)守信”、“尊老愛幼”、 “天下為公”“無規(guī)矩不成方圓”、“清正廉潔”、等中華民族的傳統(tǒng)美德也是現(xiàn)代法治社會(huì)和法治國家追求的目標(biāo)，所以，無論是國家制定法還是農(nóng)村的習(xí)俗都非常注重追求“公平”、“正義”的價(jià)值觀。

1.2 在法的目的和功能方面，都是為了維護(hù)社會(huì)秩序

法作為由國家制定的社會(huì)規(guī)則和規(guī)范，具有指引、教育、評(píng)價(jià)、預(yù)測、和強(qiáng)制的功能。農(nóng)村習(xí)慣法因?yàn)橛蟹?、道德、宗教的多重功能因此?duì)廣大民眾的行為具有很大規(guī)范作用，成為人民群眾用來進(jìn)行價(jià)值取向選擇、審視自我、辨別是非的標(biāo)準(zhǔn)。因此都能夠很好的調(diào)整社會(huì)以及人們之間的關(guān)系，從而維護(hù)著社會(huì)生活的穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)的有序發(fā)展和前進(jìn)。

1.3 在法的內(nèi)容方面，有許多方面的共同性

農(nóng)村習(xí)慣法與國家法在很多領(lǐng)域都有共同的方面。比如在家庭關(guān)系方面，農(nóng)村習(xí)慣法一向認(rèn)為贍養(yǎng)年邁的父母，照顧年幼的小孩，尊老愛幼是天經(jīng)地義正常的事情，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，這同制度法規(guī)定子女有贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)未成年孩子的義務(wù)是一致相同的。還有，在民商事方面，農(nóng)村習(xí)慣法提倡、強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信、不守信用、反對(duì)欺騙。此外，在農(nóng)村日常生活當(dāng)中，人與人之間借錢、還錢在大多時(shí)候都是不立借條和收據(jù)，而且這樣一般也不會(huì)發(fā)生糾紛，這靠的就是鄰里之間的相互信任，這與民法的基本原則有異曲同工之處。

2.農(nóng)村習(xí)慣法與國家制定法的沖突

在復(fù)雜的多元社會(huì)中，農(nóng)村習(xí)慣法作為一種非正式的社會(huì)規(guī)范，雖然對(duì)農(nóng)村個(gè)人和群體行為有著規(guī)范和調(diào)整的作用并且具有廣泛的約束力。但是在與制定法并行的過程當(dāng)中，在客觀上和具體事情的處理上也不可避免的存在著一些沖突和差異。

2.1 法的強(qiáng)制性來源不同

國家制定法的強(qiáng)制性主要依靠的是國家政權(quán)及其暴力系統(tǒng)來維持并保障實(shí)施的。這種法的外在強(qiáng)制力主要表現(xiàn)為國家對(duì)某種違法行為的制裁和否定，與此同時(shí)對(duì)合法行為的保護(hù)和肯定。但是，農(nóng)村習(xí)慣法的強(qiáng)制性主要是來自于傳統(tǒng)道德、宗教、家族、鄉(xiāng)村民規(guī)的約束。農(nóng)村是熟人社會(huì)的聚居的地方，村民們的所作所為也都是全村人的關(guān)注和評(píng)論，這在無形中也就束縛了人們的不良行為和非法行為。

2.2糾紛解決的程序

農(nóng)村習(xí)慣法具有“地方性知識(shí)”的特點(diǎn)，因而只能在有限地域和范圍內(nèi)適用，一般而言沒有嚴(yán)格的調(diào)解處理審理和執(zhí)行的機(jī)構(gòu)，其程序和國家制定法的訴訟程序相比較顯得非常松散和粗略。對(duì)人們來說，相對(duì)于陌生和復(fù)雜的國家制定法，習(xí)慣法這一套規(guī)范性知識(shí)更為熟悉和便于運(yùn)用。因此，不少農(nóng)村地區(qū)發(fā)生民間糾紛乃至刑事案件以后通常不向國家司法機(jī)構(gòu)提起訴訟、請(qǐng)求裁決，而是按照農(nóng)村習(xí)慣法的規(guī)定來解決，甚至有時(shí)候會(huì)在人民法院做出判決以后自己又按當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法重新處理一次，這樣就導(dǎo)致對(duì)當(dāng)事人的二次懲罰和制裁。

2.3糾紛解決的方式

在處罰方式方面，農(nóng)村習(xí)慣法以開除村寨籍、處死、肉刑、罰款、罰物等為基本形式，表現(xiàn)為給予人身傷痛、損害名譽(yù)等特點(diǎn)，這和國家制定法的文明處罰方式有很大的差別。比如像在貴州的一些農(nóng)村地區(qū)對(duì)搶走馬匹、豬、耕牛以及現(xiàn)金的行為，現(xiàn)在仍按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣法進(jìn)行“四個(gè)一百二處罰”，即要求違法者交出120元錢和肉、米、酒各120斤，以此來請(qǐng)村寨全體成員喝酒，并賠禮道歉便可了結(jié)。在這個(gè)方面農(nóng)村習(xí)慣法與國家制定法的之間的沖突較為直接和明顯。

3.結(jié)語

在社會(huì)主義法治國家建設(shè)的過程中，我們不僅要關(guān)注和借鑒西方的法律，同時(shí)也要認(rèn)真的對(duì)待扎根于我國的農(nóng)村的各種習(xí)慣、習(xí)俗和傳統(tǒng)。雖然說農(nóng)村習(xí)慣法和國家制定法之間存在著一些矛盾和沖突，但是，二者并不是涇渭分明的，它們之間必然存在著一定的聯(lián)系，相互影響、滲透并對(duì)社會(huì)發(fā)生著規(guī)范性的作用，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。農(nóng)村習(xí)慣法不僅在中國的歷史上發(fā)揮著重要的作用，在今天依然維護(hù)著農(nóng)村的社會(huì)秩序、規(guī)范人們的行為。與此同時(shí)，在堅(jiān)持國家法制統(tǒng)一的前提下，允許農(nóng)村的一些習(xí)慣法規(guī)范、觀念和情感的一定存在，對(duì)于調(diào)動(dòng)一切積極因素，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)和和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重要的意義。

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