論蘇雪林作家批評(píng)的唯美色彩

方秀娜

蘇雪林作為中國(guó)二三十年代閨秀派的代表作家之一，在她的作品中，充分體現(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)的深厚和西方文學(xué)的博大，呈現(xiàn)出古典和現(xiàn)代兼具的特點(diǎn)，內(nèi)容清新脫俗，筆觸自然靈性，情感至真至誠(chéng)，給人以精神的愉悅和美的享受。同時(shí)，她對(duì)生命、對(duì)真誠(chéng)、善良、人性愛的關(guān)照，也集中地體現(xiàn)在她的作家批評(píng)當(dāng)中。她在進(jìn)行作家批評(píng)時(shí)，著重從真、善、愛的角度挖掘蘊(yùn)含在作品中的自然美、人性美和藝術(shù)美，將這種唯美的元素相輔相生地演繹在批評(píng)文章中。

1.逐美而生，堅(jiān)持對(duì)美的追求

1.1生性之美的強(qiáng)大張力

蘇雪林出生在安徽太平縣一個(gè)叫嶺下的鄉(xiāng)村。清朝末年的嶺下村，仿佛陶淵明筆下的世外桃源，優(yōu)美的田園風(fēng)光，雋秀的青山綠水，質(zhì)樸多情的徽州土壤，極具靈性的大自然，這所有一切美的事物時(shí)刻熏陶著蘇雪林，使得幼年時(shí)的蘇雪林就對(duì)雄奇壯美的大自然充滿了無(wú)限的熱愛之情，并對(duì)這里每一寸土地、每一株花草、每一條河流都富有靈氣。這份對(duì)自然之美的崇敬，不僅表現(xiàn)在對(duì)自然景物的熱愛，還表現(xiàn)為對(duì)動(dòng)物的喜愛。在蘇雪林眼中，植物和動(dòng)物都具有自然的靈性之美。這種對(duì)美的崇拜，根植于蘇雪林的內(nèi)心深處，如影隨形，永遠(yuǎn)揮之不去。

1.2藝術(shù)之美的深刻領(lǐng)悟

蘇雪林對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的熱愛源于幼年時(shí)期的接觸。11歲時(shí)，蘇雪林便先后讀過(guò)唐詩(shī)三百首，在與五言絕句、七言絕句、五言樂(lè)府、七言古風(fēng)的接觸中，蘇雪林被蘊(yùn)含在詩(shī)句中意境和意蘊(yùn)深深打動(dòng)。后來(lái)，父親又教蘇雪林學(xué)習(xí)了《四書》和《古詩(shī)源》。蘇雪林從中國(guó)古典詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)。在其筆下，“經(jīng)紅的芙蓉、啼露的幽蘭、銀白色的月光、桃色的云，無(wú)不含有生命之“春”的詩(shī)意。蕭蕭浙浙打在桐葉上的雨聲，詩(shī)意也兩家分享?！?就連光禿禿的梧桐樹也展現(xiàn)出了詩(shī)的意蘊(yùn)。這使我們不禁聯(lián)想到宋代“蘇門四學(xué)士”之一的張耒，其《夜云》詩(shī)云：“梧桐真不甘衰榭，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲?！?從這里，我們便會(huì)看出，蘇雪林在落葉的禿梧桐、蕭瑟的風(fēng)雨中捕捉到了與張未的文中同樣的 “詩(shī)意”靈感。這份詩(shī)意因“不甘衰榭”的禿梧桐和那種不屈不撓的精神而更生長(zhǎng)。而這份“詩(shī)意”并不是無(wú)中生有，而是來(lái)自作者對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)生命力量的深切體驗(yàn)。

1.3真摯之美的切實(shí)體驗(yàn)

蘇雪林出生的時(shí)代是新舊交替、咸與維新的變革年代，她的家庭是由農(nóng)民變?yōu)楣倮舻姆饨彝?。靈山秀水環(huán)抱的皖南嶺下、厚重典雅的徽州文化以及洶涌澎湃的“五四”新思潮，塑造了蘇雪林率真、執(zhí)著的獨(dú)特性格。這些獨(dú)特性格支撐她在艱辛曲折的求學(xué)之路上、在艱難枯燥的學(xué)術(shù)研究上、在漫長(zhǎng)獨(dú)特的屈賦研究中將執(zhí)著的力量之美、意志之美、崇高之美進(jìn)行了真實(shí)的詮釋。蘇雪林第一部自傳體小說(shuō)《棘心》中女主人公醒秋可謂是蘇雪林按照自己的形象塑造的人物。杜醒秋是一個(gè)極度理性的女性，同樣也是一個(gè)極富美感的人物，她精通文學(xué)、繪畫、雕刻、建筑，并能從中領(lǐng)悟其美感。然而，在她看來(lái)，在所有的這些“美”中，唯有德行之美才是至高無(wú)上的。

2.唯美的批評(píng)實(shí)踐

2.1以崇尚自然之美關(guān)照作家作品

蘇雪林崇尚清新雋永，其文筆超凡脫俗，清新雅致；技巧靈性柔潤(rùn)，游刃有余；辭藻富麗優(yōu)美，朗朗上口；想象大氣滂沱，虛實(shí)相生；情感含蓄內(nèi)斂，生動(dòng)真切，無(wú)不充分彰顯出蘇雪林對(duì)自然的崇尚、對(duì)世間萬(wàn)物的熱愛以及將個(gè)人情懷與山水相連的清澈童心。在蘇雪林的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)之中，也是隨處可見，亦有異曲同工之妙。她總是能夠把這種源于自然的美把握的恰到好處，并且信手拈來(lái)地在自己得批評(píng)文章當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)，把批評(píng)文章寫成了細(xì)膩、優(yōu)美、賦予靈性的散文。

在她評(píng)論冰心小詩(shī)的文章《冰心女士的小詩(shī)》中，使用比喻修辭手法，生動(dòng)形象地指出了冰心小詩(shī)“澄澈”的特點(diǎn)。此外還有，在《凌叔華的〈花之寺〉與〈女人〉》一文中，她將凌淑華作品當(dāng)中所展現(xiàn)出來(lái)的“力量”做了形象的比喻。作者僅用寥寥數(shù)字為我們描繪出了一幅美妙絕倫的風(fēng)景畫，使人讀了之后仿佛感受到參透在其中的敏銳的觀察與飽滿的詩(shī)意，既能獲得思想的觸動(dòng)，又能夠得到美的享受。

2.2充滿藝術(shù)之美的批評(píng)創(chuàng)作

蘇雪林否認(rèn)批評(píng)僅為一家杜撰，她堅(jiān)持批評(píng)應(yīng)該尊重大眾，使批評(píng)文章中表達(dá)的觀點(diǎn)和見解具有普遍意義。為了能在普遍的批評(píng)中找尋自己的一席之地，蘇雪林總是能夠從個(gè)人獨(dú)特對(duì)美的把握和理解的眼光審視作家作品，并用自己與眾不同的批評(píng)語(yǔ)言發(fā)掘出批評(píng)對(duì)象的被大多數(shù)人忽視的重大意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以幫助讀者閱讀理解，同時(shí)，也給新作家以鼓勵(lì)。蘇雪林不僅善于在批評(píng)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、表現(xiàn)美，而且在批評(píng)文章結(jié)構(gòu)方面都非常注重美。在批評(píng)文章結(jié)構(gòu)的安排上，她善于使用比喻、鋪排等修辭手法，使批評(píng)文章達(dá)到“綺密瑰妍、富麗肢潤(rùn)”的效果。使讀者讀之既獲智的啟迪，又得美的享受。這種評(píng)論，既是對(duì)文學(xué)作品本身的一次重新創(chuàng)造，也是對(duì)其藝術(shù)之美的再次升華。

2.3對(duì)真摯之美的特殊關(guān)愛

蘇雪林所處的“五四”思想變革時(shí)期，求“真”當(dāng)之無(wú)愧地成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的第一要?jiǎng)?wù)，再加之她對(duì)文學(xué)功用、意義的標(biāo)準(zhǔn)和要求，使得對(duì)真、善、美有著執(zhí)著追求的蘇雪林，對(duì)表現(xiàn)丑惡、頹廢、墮落的文學(xué)作品堅(jiān)決不能容忍。她稱那些作家為“缺少責(zé)任心的自私自利者”。而就在這些在蘇雪林看來(lái)熱衷于表現(xiàn)丑惡、頹廢、墮落作家?guī)缀跽碱I(lǐng)了整個(gè)文壇的時(shí)候，蘇雪林意外地發(fā)現(xiàn)了一股不同凡響的清澈與純凈，那便是冰心所表現(xiàn)的對(duì)“美”、“善”、“愛”的推崇和對(duì)美好事物的崇尚，與蘇雪林的文學(xué)主張悄然合拍，便使得蘇雪林對(duì)冰心的尤為偏愛。

蘇雪林作家批評(píng)中表現(xiàn)出來(lái)的唯美色彩是多方面的，這其中包含對(duì)大自然的熱愛，有對(duì)古典文學(xué)的鐘情、更有對(duì)生命的崇拜、對(duì)真善推崇、對(duì)童真的關(guān)愛，這種美來(lái)源于她所生長(zhǎng)的靈山秀水的皖南熱土、源于博大精深的中國(guó)古典美學(xué)、源于她生性中對(duì)人性的體驗(yàn)。這種唯美色彩一方面使她的作家批評(píng)更具靈性和真情，而且使她的批評(píng)文章也像優(yōu)美的散文一樣，充滿美感，更具可讀性。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇雪林.蘇雪林文集（一至四卷）[M].合肥：安徽文藝出版社，1994.

[2]蘇雪林.浮生十記[M].南京：江蘇文藝出版社，2005.

項(xiàng)目信息：該文章為牡丹江師范學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目《論蘇雪林作家批評(píng)的多重色彩》（項(xiàng)目編號(hào)：QY201204）成果。