語(yǔ)文學(xué)科中體現(xiàn)人文精神內(nèi)容的實(shí)踐研究

摘 要：所謂人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。探討語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中人文性的體現(xiàn)與浸潤(rùn)，以期實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科真正的教育意義。

關(guān)鍵詞：人文精神；語(yǔ)文學(xué)科；激發(fā)感知

語(yǔ)文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)。語(yǔ)文學(xué)科既是重要的交際工具，也是人類(lèi)文化的重要組成部分。這一學(xué)科中充分體現(xiàn)著科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一。在語(yǔ)文教學(xué)中，“科學(xué)性”可以與“人文性”相輔相成，相互促進(jìn)發(fā)展；“功利性”可以由“人文性”得到克服和治愈。

上海二期課改高中語(yǔ)文課本中所涉及的內(nèi)容既體現(xiàn)必要的語(yǔ)文知識(shí)和能力要求，又注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，能開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的文化品位。因此，在課文內(nèi)容的安排上，涉及了人與自然、人與社會(huì)、人與自我三個(gè)方面，借以將人文精神注入語(yǔ)文學(xué)科，使學(xué)生在紛繁物質(zhì)生活的浪潮下，能夠沉淀內(nèi)在素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神。

在具體教學(xué)的過(guò)程中，教師必須注重將三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，滲透在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。優(yōu)化課堂教學(xué)，追求人文性與科學(xué)性的結(jié)合。在增加教學(xué)過(guò)程科學(xué)性的同時(shí)，加強(qiáng)師生間的人文關(guān)懷，強(qiáng)化人文精神的傳遞。我們理想中的課堂便是：教學(xué)的過(guò)程能夠符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教學(xué)的內(nèi)容能夠便于學(xué)生感知理解，教學(xué)的氛圍能夠激發(fā)學(xué)生參與的熱情，教學(xué)的延續(xù)能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)就顯得尤為重要，能否架構(gòu)出理想的課堂關(guān)鍵在此。

以下將實(shí)踐中探索的教學(xué)設(shè)計(jì)做簡(jiǎn)單的說(shuō)明。（根據(jù)課文內(nèi)容所設(shè)計(jì)的三個(gè)方面各選取了典型篇目）

一、人與自然

“自然是人類(lèi)的母親，是生命的起點(diǎn)，是人性的家園?！比绾稳谌胱匀?，體味自然中的豐富與美好，顯然是教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)所在。以郁達(dá)夫《故都的秋》為例，在明確了文章的“文眼”，即“清、靜、悲涼”之后，我們?yōu)閷W(xué)生提供了一個(gè)表格，通過(guò)這個(gè)表格，學(xué)生可以對(duì)作者所寫(xiě)的景物特點(diǎn)以及蘊(yùn)含的情感有一個(gè)清晰的了解。

在將以上圖表布置給學(xué)生后，學(xué)生基本可以將本表獨(dú)立完成。由主觀感受和客觀描繪的統(tǒng)一而形成的和諧的色彩感和畫(huà)面美是《故都的秋》的最大特色。我們借助這樣一個(gè)表格，學(xué)生便可以抓住其中的“色彩”二字，進(jìn)行有的放矢的閱讀感知，將作者賦予北平秋天的種種神韻以及作者沉靜寡淡的心境體會(huì)出來(lái)。

“人與自然”是人類(lèi)亙古不變的主題，無(wú)論詩(shī)歌、散文，還是小說(shuō)，都離不開(kāi)自然界的一切，人亦是自然的一部分。認(rèn)識(shí)自然，了解自然，學(xué)會(huì)解讀作者筆下的自然就是對(duì)人文精神理解的切入點(diǎn)。

二、人與社會(huì)

人是社會(huì)中的一分子，如何在社會(huì)中承擔(dān)起自己的那份責(zé)任，做一個(gè)真正大寫(xiě)的人，在語(yǔ)文教學(xué)中是應(yīng)該有所體現(xiàn)的。

在賈平凹《讀書(shū)示小妹十八生日書(shū)》的講授中，為了使學(xué)生的主體地位得到突出，在設(shè)計(jì)突破口、設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，盡量給學(xué)生多留出空間。我們做了如下拓展：補(bǔ)充其他名人的讀書(shū)觀以及不同時(shí)期的讀書(shū)現(xiàn)狀讓學(xué)生形成一定的拓展，活躍了課堂教學(xué)氛圍；讓他們回顧自身的讀書(shū)經(jīng)歷，使他們能夠跳出文本，進(jìn)行自我思考；設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題，即：“為 而讀書(shū)”。將這一問(wèn)題作為一個(gè)教學(xué)內(nèi)容在課堂讓學(xué)生展開(kāi)討論，讓每一位學(xué)生真正去思考，這么多年讀書(shū)的目的何在。并根據(jù)學(xué)生的各種答案進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。人是生活在社會(huì)中的人，沒(méi)有人能夠脫離現(xiàn)實(shí)而存在。明確個(gè)人在社會(huì)中的職責(zé)與任務(wù)，同樣是“人文精神”的重要內(nèi)容。教師在教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，真正對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，這就是語(yǔ)文學(xué)科“人文價(jià)值”的體現(xiàn)。

三、人與自我

《一碗陽(yáng)春面》是一篇自讀課文。教學(xué)中要思考如何不囿于情節(jié)梳理等常規(guī)教學(xué)方法，將人文精神中重要的一部分內(nèi)容“人與自我”體現(xiàn)于其中。在教學(xué)過(guò)程中，我們讓學(xué)生去梳理母子三人的“困境”和“幸?！狈謩e是什么。通過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)：

小說(shuō)中母子三人的困境在于，父親的突然離世欠下了一大筆債務(wù)。而幸福則是生活雖然艱難，但一家人相親相愛(ài)，一家人共同努力共同奮斗，困境中受到他人的鼓勵(lì)和幫助以及充滿樂(lè)觀與希望的精神力量，兩相對(duì)比，就不難發(fā)現(xiàn)，幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于困難，只要你以積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)生活。明確了這一點(diǎn)，小說(shuō)的教育意義也就不言自明了。

新教材是以“生活主題”來(lái)組合單元的，重在對(duì)文本的整體感悟和體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生生活化的語(yǔ)言實(shí)踐。它由原來(lái)的以文體知識(shí)為主的教材體系，轉(zhuǎn)變?yōu)橐蚤喿x能力為主線的體系，意在全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新教材的開(kāi)放性和自主性給師生的教學(xué)提供了更大的選擇余地。因此，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，我們應(yīng)比較多地關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)以及學(xué)生可接受的實(shí)際能力，最大限度地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曉.在語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2008（14）.

[2]于漪.語(yǔ)文教師的使命[J].全球教育展望，2008（4）.

作者簡(jiǎn)介：鄭煒昳，女，出生年月：1978.7，本科，就職上海交通大學(xué)附屬中學(xué)，研究高中語(yǔ)文教學(xué)。