“高貴的謊言”真的高貴嗎

姜雨薇

摘 要：柏拉圖是全世界最偉大的哲學家之一，《理想國》是闡述其政治思想的代表作。《理想國》圍繞“何為正義”提出的國家建設理論，在當今來看都有深刻的指導意義?！案哔F的謊言”是書中較著名的一個論點，后世人們對其頗有爭議。筆者立足于當下實事，從馬克思主義辯證法的角度，探討這一論點的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：柏拉圖；理想國；高貴的謊言；馬克思主義

柏拉圖是古希臘的哲學家，也是西方乃至全世界最偉大的哲學家之一。他一生大部分時間都居住在古希臘文化的中心——雅典。公元前339年，蘇格拉底被指控傳播異說，毒害青年，法庭判以死刑。柏拉圖親眼目睹老師慘死在平民民主的暴權(quán)下，痛心疾首。此后，他周游地中海地區(qū)，考查各國國體民情，于四十歲返回雅典，在雅典城外創(chuàng)建學園，講學著書，孜孜不倦，終其一生。他致力于建立一個由正義的哲學家領導的國家，一個每個人各司其職、安守本分的國家。哲學家應為政治家，政治家應為哲學家是他的最高理想。他懷著對祖國的熱愛和對哲學的不懈追求，義無反顧的投入到“哲學王”建設事業(yè)中。

柏拉圖一生著書無數(shù)，《理想國》是他政治思想的代表作。《理想國》以柏拉圖的老師蘇格拉底與其幾位友人對話辯論的方式展開，圍繞著“何為正義”的主題，集中討論了優(yōu)生學問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、男女平等、男女參政和男女參軍等眾多問題，為后來政治學、倫理學、自然科學、教育學等諸多學科的發(fā)展奠定了基礎。柏拉圖在書中描繪的理想國家圖景也成為后來歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。

柏拉圖《理想國》對話，是西方知識界必讀書目。它既是哲學家的宣言書，又是哲人政治家所寫的治國計劃綱要?！独硐雵窇{借其豐富的內(nèi)容，深刻的思想，精妙的辯論和周全的設計，令后世的讀者拍案叫絕。

全書共分為十卷，主要討論了 “什么是城邦的正義”、“共產(chǎn)共妻”、“理想國如何實現(xiàn)”、“哲學王理論”、“洞穴實驗”、“國腳教育體系的建立”、“國家政治體制”、“什么是善”、“至善贏得的最大報酬是什么”等諸多問題。通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個近乎完美的城邦。他從城邦至公民、從上往下、從大往小，理想化地安排了城邦公民的一切。理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家。其良苦用心，可見一斑。

《理想國》通篇以蘇格拉底與阿得曼托斯、色拉敘馬霍斯、玻勒馬霍斯、格勞孔等人的對話辯論為主要寫作方式。書中，蘇格拉底與幾個朋友，圍繞正義哲學問題展開激烈交鋒。在對什么是個人正義、什么是城邦正義、正義與不正義的人誰更受益以及如何實現(xiàn)正義等問題的辯論中，蘇格拉底從不給出正面的回答，而總是以提問的方式，謙虛的指出別人學問或者論點之間的矛盾，經(jīng)過反復的詰難和歸納，最終使對方心悅誠服的得出明確清晰的答案。蘇格拉底反詰法或稱蘇格拉底式對話，實質(zhì)上是一種質(zhì)問的辯證法，廣泛地用在驗證主要道德觀念上。柏拉圖在蘇格拉底對話中首次描述這種辦法。因為這種反詰法，蘇格拉底被視為西方倫理道德哲學之父。

柏拉圖在《理想國》中指出，一個城邦的正義就是它的人民安守本分，做自己該做的事情，不求變革。并且，為了讓各個階層的人民做到這一點，柏拉圖提出了一個驚世駭俗的觀點，即所謂“高貴的謊言”。

這個所謂“高貴的謊言”是什么呢？在幾翻欲言又止之后，蘇格拉底說要讓所有人都相信這個連他都承認是荒謬的故事：“他們（人民）雖然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治。在輔助者（軍人）的身上加入了。在農(nóng)民以及其它技工身上加入了鐵和銅。但是又由于同屬一類，雖則父子天賦相承，有時不免金父生銀子，銀父生金子，錯綜變化，不一而足。所以上天給統(tǒng)治者的命令最重要的就是要他們做后代的好護衛(wèi)者，要他們極端注意在后代靈魂深處所混合究竟是哪一種金屬。如果他們的孩子心靈里混入了一些廢銅爛鐵，他們決不能稍存姑息，應當把他們放到恰如其分的位置上去，安置于農(nóng)民工人之間；如果農(nóng)民工人的后輩中間發(fā)現(xiàn)其天賦中有金有銀者，他們就要重視他，把他提升到護衛(wèi)者或輔助者中間去?！敝v完這個故事之后，蘇格拉底也無可奈何地問格勞孔：“你看你有沒有辦法使他們相信這個荒唐的故事？”得到的答案是：“不，這些人是永遠不會相信這個故事的。不過我看他們的下一代會相信的，后代的后代子子孫孫遲早總會相信的?！?/p>

這一觀點具有非常濃烈的侵犯人權(quán)，愚弄民眾的色彩，統(tǒng)治階級對人民進行意識形態(tài)教育，通過洗腦的方式控制人民，好叫他們盲目地相信這個故事，相信自己出生之前就已經(jīng)由“神意”決定了自己的“質(zhì)地和分量”，并當之以真理。柏拉圖由于其出身背景及階級本質(zhì)的限制，認為國家的利益高于一切，只要可以“維穩(wěn)”，保持社會和諧發(fā)展，編造的謊言也是“高貴的、善意的”。

參考文獻：

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[3] 朱清， 方朝暉. 理想國家的宣言：《理想國》[M]. 云南：云南人民出版社， 2002.

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