《包法利夫人》中的現(xiàn)實與虛化

摘 要：《包法利夫人》是一部根植于批判現(xiàn)實主義土壤的小說，它的出現(xiàn)提醒人們關(guān)注自身存在，直面現(xiàn)實；同時，這也是一部具有偉大創(chuàng)新精神的小說，在注重描寫現(xiàn)實的同時，虛化了背景，強調(diào)人物內(nèi)心獨白，對于小說形式以及未來文學發(fā)展都有著重要貢獻。

關(guān)鍵詞：包法利夫人 ；現(xiàn)實主義；虛化

作者簡介：陳小可（1993-），女，漢族，江蘇鹽城人，本科生，四川大學文學與新聞學院 ，學生，研究方向：漢語言文學。

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08-0-01

一、提醒現(xiàn)實

1848年法國的革命風暴之后，法國資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展，社會的方方面面開始趨于穩(wěn)定，一群資產(chǎn)階級的凡俗之輩，卻越來越受到外界的制約，這處境便使人們越來越變得人人相似。人人相似著，有著相似的臉、喉舌、頭腦，相似多了，便容易忽視了日常的生活存在，變得庸庸碌碌，或如木偶般行動，安于可怕的平庸。

一系列批判現(xiàn)實主義小說，如《包法利夫人》的出現(xiàn)，“探索著直至當時還不為人知的日常生活的土壤”，探索具體的人類本身的生活，幫助人們審視身邊的生活，防止逐漸遺忘卻了存在?！鞍凑丈畋緛淼臉幼臃从成睢?，這是《包法利夫人》一類的作品的價值，將人們的視線拉回到現(xiàn)實，直面客觀的生活。

小說中艾瑪年輕時受到的修道院里禁欲主義的刻板說教、消極浪漫主義小說的侵蝕，其心靈早已被這個社會所腐蝕，靈魂深處被播下了靡亂的種子。艾瑪?shù)幕孟氡患ぐl(fā)越發(fā)不可收拾的轉(zhuǎn)折點是那次沃比薩爾的舞會。在舞會上，燈紅酒綠、紙醉金迷的奢侈，讓她終于親眼見到了書里所寫的上流生活。當曾經(jīng)的幻想被以這樣一種直觀的方式呈現(xiàn)給艾瑪?shù)臅r候，她的心開始蠢蠢欲動起來，不滿足于平庸的家庭生活。那次舞會之后，與其是說激發(fā)了艾瑪?shù)睦寺閼?，不如說是給了冒險天性一個出口。平淡無奇的生活中看不到冒險，而對于刺激和冒險的渴望卻是根植于人類印象記憶之中的：當生活沉淀下來，露出蒼白無聊的景象，冒險而產(chǎn)生的快感便會呼喚著人們，這份源自古老時空的呼喚會愈發(fā)清晰與誘人，正如伊甸園里的欲望之果。

出于冒險帶來的快感，包法利夫人用一次次的行動（偷情），希望走出日常生活的重復(fù)性世界，通過行動，與他人區(qū)分開來，成為個體。她自以為那晚的豪華舞會能開啟她通往奢華的大門，她以為和萊昂、羅多爾夫的偷情可以讓她脫胎成貴婦人，實際上，包法利夫人卻在離上流社會生活越近的同時走向毀滅。她在這行動之間，忘記了自我，無法辨認出自己。她期望通過行動展示自己不同于日常的形象，可悲的是這形象卻并不與她自身相似，所以她做著夢，卻墜入了現(xiàn)實的陷阱。

包法利夫人的悲劇不是特殊的案例，它符合那個時代“平庸”的特質(zhì)，《包法利夫人》把我們所忽視了的現(xiàn)實和可能性，用小說的語言、陌生的手法展現(xiàn)給讀者，讓讀者如饑似渴的閱讀，哀嘆諷刺，卻又發(fā)現(xiàn)，那正是自己每天過著的生活呵，原來自己正是自己嘲笑的那類人中的一分子。自己和他人都相似著，以至于忘卻了自己的存在和這個世界的荒誕。《包法利夫人》不僅在于提醒著現(xiàn)實生活的存在，還于“人人相似”的生活中展現(xiàn)不同，提供給讀者更多生活的可能性，展示了真實生活下的另一個出口，提醒人們的反思。1856年12月，福樓拜在給彭郎芳的信中說，“這本小說，含有一種明顯的教訓，如果母親不允許她的女兒讀，我想丈夫拿給他們的夫人讀，總該不壞吧” ，這正是《包法利夫人》一定程度上起著的警示作用。

二、虛化寫作

作為具有現(xiàn)實意義和批判效果的作品，需要真實地反映了生活，美即真實，藝術(shù)來源于真實，如此傾向是19世紀批判現(xiàn)實主義大師的共性，但《包法利夫人》另有了創(chuàng)新——虛化。

在大多數(shù)的現(xiàn)實主義作品中，時代背景、社會背景、人物身份都事無巨細交代清楚，作家致力于呈現(xiàn)一個完整的世界，無論是小說中的結(jié)構(gòu)還是關(guān)系，都是有據(jù)可循的。福樓拜的《包法利夫人》卻像一個時代的斷層，幾乎沒有對社會背景作出交代，也沒有對人物家族作系統(tǒng)回顧，作品的一開頭就是對夏爾上中學時情景的描寫，緊接著就開始進入正題，敘述當下的境遇。作者就像一名能工巧匠，在時間的緞上只截取現(xiàn)實的，極工文辭敘述當下的社會生活和人的存在。至于過去和背景，則是一片虛無，給人以綽約的想象。福樓拜自己說過，“我覺得美的，亦即我想寫的，是一本建立在虛無之上的書。它僅僅靠自己，靠其文筆的內(nèi)在力量來維持，就像地球沒有任何支撐而維持在空中一樣。這是一本沒有主題，或者盡可能讓主題隱而不露的書?！?/p>

這種對于背景的虛化，的確正如福樓拜所期望的一樣，《包法利夫人》成功靠文字的內(nèi)在力量完成了對現(xiàn)實生活和存在的展現(xiàn)，具有普適性，并且，正是由于背景虛化的寫作，讀者和小說自身的視線都被集中于小說敘事時間中“現(xiàn)實”的生活。從某種程度上來說，這種虛化的寫作和后來的現(xiàn)代主義以及荒誕派有相似性：提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲。在荒誕派戲劇《等待戈多》中，在兩個流浪漢等待戈多的過程中，讀者卻不知道這是哪個年代，不知道戈多是誰，也不知道戈多是否存在，然而，就在歷史背景和人物關(guān)系退卻成虛無，存在的荒誕和人生的痛苦，外界對人的威脅感、壓迫感，人與人之間的隔絕感、孤獨感跳脫出來了。同樣，福樓拜的《包法利夫人》寫的是現(xiàn)實，卻又從未刻意彰顯真實。將小說中的人物和心理獨白摘出來細細感知，發(fā)現(xiàn)非理性的世界和存在的矛盾、人生的不如意，由小說語言可以讓讀者窺見人物的內(nèi)心世界和真實感受，領(lǐng)略夢囈般難以表達的流露。不需要背景的交代，只需關(guān)注內(nèi)心特色，從閱讀中，感受艾瑪走向虛無的愛情陷阱、羅多爾夫的腐化墮落等等。

這樣的虛化：關(guān)注內(nèi)心世界，注重文本，為小說形式日后的發(fā)展起了重要貢獻。福樓拜晚年用了7年的時間培養(yǎng)后來的短篇小說之王莫泊桑，左拉和都德等作家，此后的小說發(fā)展多少有著福樓拜的印記——這位銳意創(chuàng)新的作家，為藝術(shù)做出了完美的嘗試。

參考文獻：

[1]昆德拉， Kundera M， 董強. 小說的藝術(shù)： L'art du roman[M]. 上海譯文出版社， 2004.

[2]汪火焰， 田傳茂. 鏡子與影子——略論福樓拜和他的《 包法利夫人》[J]. 外國文學研究， 2001， 1： 012.