仙游紅木產(chǎn)業(yè)集群演變過(guò)程研究

鄭爽

摘 要：仙游紅木產(chǎn)業(yè)，從無(wú)到有，再到集群的繁榮發(fā)展，其演化過(guò)程較之“第三意大利”的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群，以及我國(guó)浙江的專業(yè)化產(chǎn)業(yè)區(qū)，有其獨(dú)特的規(guī)律。本文基于企業(yè)家精神的理論架構(gòu)，研究了企業(yè)家精神在仙游紅木產(chǎn)業(yè)集群的形成與各個(gè)發(fā)展階段中的動(dòng)力作用，為仙游紅木產(chǎn)業(yè)集群在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)的大背景下，如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了良好的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：仙游；紅木產(chǎn)；業(yè)企業(yè)家精神

一、前言

福建省仙游縣，目前是我國(guó)最重要的紅木集散地之一，其古典家具高端產(chǎn)品占國(guó)內(nèi)市場(chǎng)份額的七成以上。由其地域風(fēng)格和傳統(tǒng)技藝形成的“仙作”與分布在我國(guó)江蘇、廣東、北京的“蘇作”、“廣作”、“京作”并稱為古典家具制作的四大流派。仙游紅木產(chǎn)業(yè)集群的形成，促使以往零星分布在該區(qū)域的相關(guān)企業(yè)及各種資源有效的聚集，形成了較為發(fā)達(dá)的分工協(xié)作體系。同時(shí)，集群中的企業(yè)通過(guò)合作與交流，產(chǎn)生了規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)以及強(qiáng)大的溢出效應(yīng)。

由于任何一個(gè)成功的集群化產(chǎn)業(yè)的形成，都無(wú)法由政府預(yù)先設(shè)定，而是由該地區(qū)中的個(gè)人或團(tuán)體在一定利益的驅(qū)使下，出于對(duì)機(jī)會(huì)的警覺(jué)、所掌握的資源以及當(dāng)?shù)貧v史文化等條件自發(fā)組織形成的一種“自下而上”的經(jīng)濟(jì)組織形式。基于這種思想，本文引入企業(yè)家精神的觀點(diǎn)，探討其在仙游紅木產(chǎn)業(yè)的形成與各個(gè)發(fā)展階段中的作用，為產(chǎn)業(yè)集群的可持續(xù)發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

二、仙游紅木產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1、 仙游木雕工藝的歷史淵源

克魯格曼認(rèn)為，歷史事件是產(chǎn)業(yè)集群形成的不可忽視的一個(gè)原因[1]。換而言之，歷史上明間的商業(yè)傳統(tǒng)可能導(dǎo)致集群的形成。因此，回顧仙游木雕工藝的歷史淵源顯然是有意義的。

“仙作”是仙游傳統(tǒng)木雕工藝的統(tǒng)稱，其始于唐宋，鼎盛于明清。是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)、雕刻藝術(shù)與家具制作技藝的巧妙融合，是明清家具經(jīng)典款式的延續(xù)和創(chuàng)新。早在唐朝，受佛教傳播的影響，仙游的木雕就被廣泛用于寺院廟宇的棟梁、屋櫞、門(mén)楣及家具裝飾，特別是木雕佛像造型簡(jiǎn)練、刀法嫻熟、線條流暢，風(fēng)格獨(dú)異，具有較高的藝術(shù)水平。到了宋代，仙游木雕由建筑裝飾藝術(shù)逐漸演變成為家具雕刻藝術(shù)。相傳蔡京酷愛(ài)的“太師椅”就是經(jīng)由仙游民間木雕工匠精心設(shè)計(jì)和制作的。宋末元初，仙游民間雕刻的人物、花卉等題材的圍屏、欄桿，木雕古玩、樂(lè)器、家具等，已經(jīng)大行其道，名震天下。明、清時(shí)代仙游的藝術(shù)雕刻家具和紅木雕刻家具日臻完美，雕刻技藝精湛，圖案花紋細(xì)膩精微，可與皇城下的北京木雕家具、蘇州紅木雕刻家具、浙江東陽(yáng)木雕家具相媲美，形成了別具一格的仙游風(fēng)格（即“仙作”）家具[2]。

順著“唐宋元明清”這條“仙作”工藝傳承的清晰脈絡(luò)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸回歸的今天，仙游紅木產(chǎn)業(yè)群逐漸形成并高速發(fā)展，讓古典家具重新出現(xiàn)在人們的視野中，掀起了一陣強(qiáng)勁的紅木熱。

2、 仙游紅木產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

仙游是全國(guó)最大的木雕生產(chǎn)基地和全國(guó)三大紅木古典家具主產(chǎn)地之一。2006年，仙游縣被中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)授予“中國(guó)古典工藝家具之都”稱號(hào)。2009年，仙游縣文聯(lián)注冊(cè)“仙作”商標(biāo)成功。2011年，“中國(guó)古典工藝博覽城”在仙游縣開(kāi)始籌建，其占地345畝，總投資額超15億，總建筑面積約36萬(wàn)平方米，中心廣場(chǎng)面積達(dá)16730平方米，是一個(gè)集商貿(mào)交易、會(huì)展會(huì)議、產(chǎn)品研發(fā)、物流配送、旅游觀光、服務(wù)配套為一體的復(fù)合型高端創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

截至2013年，仙游縣工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值突破300億元，稅收達(dá)3.14億元。受?chē)?guó)際原材料價(jià)格連番上漲等因素影響，2013年仙游縣紅木家具產(chǎn)業(yè)凈增銷(xiāo)售額100多億元，占領(lǐng)全國(guó)高端紅木家具市場(chǎng)份額的70%以上，仙游生產(chǎn)制作的古典工藝家具已經(jīng)成為引領(lǐng)中國(guó)古典工藝家具市場(chǎng)重要的方向標(biāo)和晴雨表。同時(shí)，2013年全縣新增注冊(cè)經(jīng)營(yíng)戶1852戶，其中，工藝企業(yè)197家、個(gè)體戶1655戶。目前，仙作產(chǎn)品暢銷(xiāo)全國(guó)及世界30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，規(guī)模以上企業(yè)112家，從業(yè)人員達(dá)十五萬(wàn)余人。

正是由于仙游紅木產(chǎn)業(yè)集群的形成，加快了仙游縣城的基礎(chǔ)建設(shè)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)以及其他產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。同時(shí)大量仙游人返鄉(xiāng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)，使得人才回流，創(chuàng)造了更多財(cái)富。然而在仙游紅木產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的同時(shí)，產(chǎn)業(yè)中依然存在諸多問(wèn)題。仙作的崛起從本質(zhì)上看，主要得益于紅木原材料上漲帶來(lái)的紅利。從內(nèi)在的原因來(lái)分析，與企業(yè)家精神相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)性和文化性還相對(duì)缺失，所以未來(lái)十年，“仙作”要面臨諸多的挑戰(zhàn)。

三、企業(yè)家精神的界定

當(dāng)前關(guān)于企業(yè)家精神的研究越來(lái)越多，然而企業(yè)家精神的定義目在學(xué)術(shù)界仍存在很多不同的認(rèn)識(shí)和看法。在對(duì)相關(guān)理論文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)回顧，我們可以看到學(xué)者們對(duì)于企業(yè)家精神的研究脈絡(luò)，其發(fā)展是伴隨著管理學(xué)的各個(gè)發(fā)展階段而進(jìn)行的。

最初人們對(duì)于企業(yè)家精神的研究集中于創(chuàng)業(yè)者的個(gè)性特征，即特質(zhì)論。如Park（1978）認(rèn)為企業(yè)家具有非企業(yè)家所不具備個(gè)性特征，如精力充沛、進(jìn)取、和氣待人、領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)、負(fù)責(zé)任、果斷、勤勉等[3]。同樣的，Sexton（1980）用精力旺盛，雄心勃勃、抗挫折能力強(qiáng)等詞匯來(lái)描述企業(yè)家。在同階段之后的研究中，人們?cè)趯?duì)企業(yè)家特質(zhì)研究的基礎(chǔ)上，引入了環(huán)境因素[4]。

企業(yè)家的特質(zhì)論雖然具有一定的代表性，然而它并不能較好得反映出企業(yè)家精神的本質(zhì)。因此，之后學(xué)者們對(duì)企業(yè)家精神的研究焦點(diǎn)在企業(yè)家行為的表現(xiàn)方式之中。典型的有，汪丁?。?010）認(rèn)為企業(yè)家精神包括三大要素：一是熊彼特提出的“創(chuàng)新精神”。即認(rèn)為企業(yè)家精神最本質(zhì)的功能就是創(chuàng)新；二是新制度學(xué)派諾斯提出的“合作精神”[5]，即負(fù)責(zé)人與人之間的合作，把社會(huì)上各種不同的人聚集起來(lái)擴(kuò)展有序的活動(dòng)。三是韋伯提出的“敬業(yè)精神”，即認(rèn)為企業(yè)家對(duì)自己的事業(yè)有一種癡迷的熱愛(ài)，把“利潤(rùn)”當(dāng)做神圣的東西來(lái)追逐。其次，科茲納（1979）從市場(chǎng)過(guò)程的角度，強(qiáng)調(diào)企業(yè)家精神的本質(zhì)是對(duì)機(jī)會(huì)的警覺(jué)，他強(qiáng)調(diào)企業(yè)家發(fā)現(xiàn)利潤(rùn)的機(jī)會(huì)并利用。除此之外還有學(xué)者提出企業(yè)家精神表現(xiàn)出的冒險(xiǎn)精神、契約精神、卓越精神等等[6]。

之后，學(xué)者們的研究又從企業(yè)家的行為方式層面，導(dǎo)向了行為過(guò)程層面。認(rèn)為企業(yè)家精神的發(fā)揮應(yīng)理解為一個(gè)企業(yè)家的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)過(guò)程，只有在這一過(guò)程中，才能較為準(zhǔn)確地理解企業(yè)家的生成機(jī)制。具體來(lái)說(shuō)，企業(yè)家精神體現(xiàn)在企業(yè)或個(gè)人從事獨(dú)立和完整的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)，以及戰(zhàn)略調(diào)整等活動(dòng)。

基于以上學(xué)者的研究，本文認(rèn)為，企業(yè)家精神是一種基于個(gè)人特質(zhì)、能力與行為方式而產(chǎn)生出的無(wú)形、強(qiáng)大的內(nèi)部力量，且這種力量表現(xiàn)在整個(gè)與企業(yè)家活動(dòng)有關(guān)的過(guò)程之中。企業(yè)家精神是一種特殊的資產(chǎn)，它的作用可體現(xiàn)在個(gè)人、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)以及社會(huì)各個(gè)層面之中。關(guān)于企業(yè)家精神的理論框架見(jiàn)圖3.1。

四、企業(yè)家精神在仙游紅木產(chǎn)業(yè)集群中的作用

產(chǎn)業(yè)集群是一組在地理上靠近的相互聯(lián)系的公司和關(guān)聯(lián)機(jī)構(gòu)，他們同處或相關(guān)于在一個(gè)特定的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，由于具有共性和互補(bǔ)性而聯(lián)系在一起[7]。根據(jù)定義的描述，產(chǎn)業(yè)集群首先強(qiáng)調(diào)在地理上靠近。其次，集群中的企業(yè)必須通過(guò)一定方式產(chǎn)生某種聯(lián)系?；蛳嗷ズ献髋c學(xué)習(xí)，產(chǎn)生高于孤立企業(yè)的優(yōu)越性；或只是出于降低生產(chǎn)成本的簡(jiǎn)單聚集。

目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展階段的研究，大致可以分為以下幾類：

1、 生命周期理論。Porter（1998）、Tichy（1998）都是根據(jù)集群的發(fā)展周期，大致上將集群的生命周期劃分為：誕生期、成長(zhǎng)期、成熟期以及衰退期[8]。生命周期理論簡(jiǎn)化了產(chǎn)業(yè)集群各個(gè)發(fā)展階段的復(fù)雜性特征，然而在實(shí)踐中缺乏劃分的具體指標(biāo)，對(duì)不同類型的產(chǎn)業(yè)集群是否具有普適性同樣需要論證。

2、 集群演化理論。Ahokangas（1999）通過(guò)構(gòu)建集群演化模型，將產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展過(guò)程分為：起源和出現(xiàn)階段、增長(zhǎng)與趨同階段、成熟和調(diào)整，三個(gè)階段。并詳細(xì)分析了每個(gè)階段的發(fā)展特征及運(yùn)行機(jī)制[9]。與此類似，Bergman&Feser（1999）將集群發(fā)展歷程劃分為潛在、顯現(xiàn)、已存和衰退四個(gè)階段[10]。集群演化理論較之生命周期理論的靜態(tài)性特征，具有更好的動(dòng)態(tài)性。它著重強(qiáng)調(diào)了演化主體與演化環(huán)境之間的相互作用。

3、 集群內(nèi)部關(guān)系的視角。Lynn Mytelka&Fulvia Farinelli（2000），基于集群內(nèi)部的關(guān)系，將產(chǎn)業(yè)集群分為三類：非正式集群、組織產(chǎn)業(yè)集群以及創(chuàng)新型集群[11]。在國(guó)內(nèi)，王輯慈（2001）根據(jù)產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平以及發(fā)展道路的不同把產(chǎn)業(yè)集群分為創(chuàng)新性集群以及低成本性集群。這種理論將集群內(nèi)企業(yè)之間的相互關(guān)系作為研究的重要視角，因?yàn)槿魏蔚募寒a(chǎn)業(yè)都是由其中的微觀主體——企業(yè)組成的，集群階段的演進(jìn)最重要的動(dòng)力則是企業(yè)間內(nèi)部的合作與聯(lián)系[12]。

4、 集群要素結(jié)構(gòu)演化論。秦夏明（2004）通過(guò)對(duì)集群要素結(jié)構(gòu)和集群要素關(guān)聯(lián)的演化階段與特征的分析，將產(chǎn)業(yè)集群演化形態(tài)分為四個(gè)階段，即基本要素集聚型集群、價(jià)值鏈集聚型集群、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)集聚型集群和創(chuàng)新體系集聚型集群[13]。類似得，趙東海（2006）依據(jù)集群的動(dòng)力機(jī)制的差異和演進(jìn)，將產(chǎn)業(yè)集群劃分為企業(yè)集聚階段、產(chǎn)業(yè)集聚階段、結(jié)網(wǎng)階段、植根階段、發(fā)展極階段[14]。

英國(guó)有研究顯示，產(chǎn)業(yè)集中度最高的產(chǎn)業(yè)，并非高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，而是那些進(jìn)入障礙較低，就業(yè)率高的低技術(shù)產(chǎn)業(yè)[15]。究其特征而言，仙游紅木產(chǎn)業(yè)群正屬于王輯慈所說(shuō)的“創(chuàng)新性的低技術(shù)集群”。仙游紅木產(chǎn)業(yè)中的古典家具與工藝品，無(wú)論在設(shè)計(jì)樣式，顏色還是質(zhì)料的選擇上，都具有當(dāng)?shù)匚幕c知識(shí)的特征。而仙游紅木產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部的創(chuàng)新活力，正是源自當(dāng)?shù)貧v史文化中所蘊(yùn)含出的企業(yè)家精神。

本文借鑒以上學(xué)者的研究成果，結(jié)合仙游紅木產(chǎn)業(yè)集群自身獨(dú)特的特點(diǎn)，基于企業(yè)家精神在仙游紅木產(chǎn)業(yè)各階段中的動(dòng)力作用，以時(shí)間為脈絡(luò)，梳理出仙游紅木這個(gè)新興產(chǎn)業(yè)群的演化過(guò)程：要素的簡(jiǎn)單聚集階段、價(jià)值鏈聚集階段、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)階段。

下面，我們從不同階段來(lái)考察企業(yè)家在仙游紅木產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展中的作用。

1、要素的簡(jiǎn)單聚集階段（20世紀(jì)90年代末—2003）

在產(chǎn)業(yè)集群最初的出現(xiàn)階段，機(jī)會(huì)和企業(yè)家精神是兩個(gè)最為重要的因素，正是二者的結(jié)合形成了集群最初的聚集[16]。

仙游自古人多地少，林木資源匱乏，然而其之所以能夠在一個(gè)遠(yuǎn)離原材料產(chǎn)地——東南亞各國(guó)的仙游，形成如此規(guī)模巨大的紅木集散地，這與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家對(duì)于新出現(xiàn)的機(jī)會(huì)的警覺(jué)密切相關(guān)。以最為名貴的紅木原料“海南黃花梨”為例，上個(gè)世紀(jì)90年代末，一批深受傳統(tǒng)木雕文化熏陶的仙游企業(yè)家敏銳得察覺(jué)到了花梨木得稀缺性與珍貴性，他們遠(yuǎn)赴海南收集花梨木。為了得到優(yōu)質(zhì)的“拆房老料”，他們掏錢(qián)為當(dāng)?shù)鼐用裆w新房。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，五年間仙游企業(yè)家投入拆房的資金約有上億元，而海南黃花梨的價(jià)格在這十余年間，更是大翻十余倍。更為重要的是，海南黃花梨上百年方可成材，可用于家具制作的只有芯材，其價(jià)值不言而喻。同時(shí)，盛產(chǎn)于印度、老撾、緬甸的小葉紫檀、大紅酸枝，緬花等各類其它珍貴紅木原料，也通過(guò)各種不同渠道大量涌向仙游。這些都為仙游紅木產(chǎn)業(yè)的集群以及其“中國(guó)古典工藝家具之都”的地位打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在這一階段，仙游紅木產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)是粗放生長(zhǎng)?！跋勺鳌奔揖咦鳛橐粋€(gè)流派的產(chǎn)業(yè)集聚，不是一朝一夕瞬間完成的，而是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醞釀發(fā)酵。2003年時(shí)的“仙作”產(chǎn)品單一，主要以雕件擺件等工藝品為主?！跋勺鳌奔揖唠m然開(kāi)始萌發(fā)，但整體規(guī)模不大，是一種自發(fā)的粗放生長(zhǎng)。許多如今產(chǎn)值過(guò)億的企業(yè)，那時(shí)還只是一個(gè)家庭作坊。這一時(shí)期的“仙作”無(wú)論是規(guī)模還是效益，都只是粗放型零散地存在著。據(jù)業(yè)不完全統(tǒng)計(jì)，2003年從事紅木家具制作的企業(yè)不超過(guò)100家，大部分仙游的企業(yè)家還在從事工藝品雕刻，產(chǎn)值僅為幾千萬(wàn)元，整個(gè)產(chǎn)業(yè)呈無(wú)序狀態(tài)，市場(chǎng)容量小。而2004年，第一批轉(zhuǎn)型的仙作企業(yè)，逐漸在仙作產(chǎn)業(yè)里脫穎而出，引領(lǐng)作用初步體現(xiàn)，感召更多的仙作企業(yè)，參與仙作家具研發(fā)。2005年，仙作企業(yè)已達(dá)數(shù)百家，年產(chǎn)值數(shù)億元。一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)初露端倪。

和許多集群產(chǎn)業(yè)相同，仙游紅木產(chǎn)業(yè)的集群也發(fā)端于某些企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)行動(dòng)。他們最初只是單純得依靠企業(yè)家的警覺(jué)性，發(fā)現(xiàn)了獲取利潤(rùn)的機(jī)會(huì)，并利用這些機(jī)會(huì)從事具有冒險(xiǎn)精神的“低買(mǎi)高賣(mài)”的投機(jī)性活動(dòng)。由于首批企業(yè)家的成功創(chuàng)業(yè)，豐厚的利潤(rùn)回報(bào)與日益旺盛的市場(chǎng)需求，吸引了更多企業(yè)家的進(jìn)入，同時(shí)眾多在外創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家?guī)еS厚的人力與物力資本返鄉(xiāng)投身紅木事業(yè)。此時(shí)，由于仙游紅木產(chǎn)業(yè)處于起始階段，且木制家具的分工非常細(xì)致，從原材料的批發(fā)，到生產(chǎn)中的干燥、雕刻、打磨，每一個(gè)階段都可以形成專門(mén)的企業(yè)，因而該行業(yè)的進(jìn)入門(mén)檻較低，便于企業(yè)家的學(xué)習(xí)與模仿。

2、價(jià)值鏈聚集階段（2006-2008年）

2006年，是“仙作”發(fā)展史上具有里程碑意義的一年。這一年，仙游縣被中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)授予“中國(guó)古典工藝家具之都”的稱號(hào)。“仙作”已開(kāi)始作為一個(gè)區(qū)域品牌受到廣泛認(rèn)可。從2006年開(kāi)始，仙作的發(fā)展脈絡(luò)漸漸清晰起來(lái)，伴隨了紅木原料一輪又一輪的上漲潮，踩到了盛世收藏的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，仙作憑借上一階段積累起來(lái)的優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)了高端紅木家具市場(chǎng)的制高點(diǎn)，奠定了全國(guó)最重要的紅木集散地的公認(rèn)地位。

在這一階段，仙游紅木產(chǎn)業(yè)開(kāi)始形成了一條從原料批發(fā)、生產(chǎn)企業(yè)、中間加工企業(yè)再到服務(wù)業(yè)的完整的古典家具產(chǎn)業(yè)鏈。在這條產(chǎn)業(yè)鏈中，不斷有企業(yè)進(jìn)出集群，專業(yè)化程度提高，企業(yè)之間形成了長(zhǎng)期合作的穩(wěn)定關(guān)系，同時(shí)仙游地方政府也開(kāi)始介入集群的發(fā)展。正是當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家的創(chuàng)新、合作、學(xué)習(xí)精神促使集群內(nèi)部形成了一種既有競(jìng)爭(zhēng)又有合作的運(yùn)行機(jī)制。

在這一時(shí)期，隨著集群中企業(yè)數(shù)量不斷的增加，外部競(jìng)爭(zhēng)加劇，迫使每個(gè)企業(yè)都在致力于創(chuàng)新活動(dòng)，擁有良好的企業(yè)家創(chuàng)新精神的企業(yè)才能在這一動(dòng)態(tài)的市場(chǎng)環(huán)境中生存下來(lái)。企業(yè)家的創(chuàng)新精神包含技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新以及管理創(chuàng)新等各個(gè)方面。在冒險(xiǎn)精神和潛在的利益驅(qū)使下，企業(yè)家創(chuàng)新精神首先通過(guò)內(nèi)部傳導(dǎo)機(jī)制，催發(fā)企業(yè)在內(nèi)部市場(chǎng)、制度和技術(shù)等方面不斷革新，從而降低企業(yè)內(nèi)部的交易費(fèi)用，提高組織內(nèi)部經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，同時(shí)個(gè)別企業(yè)的創(chuàng)新活動(dòng)也會(huì)在產(chǎn)業(yè)集群中產(chǎn)生正的外部效益，最終將帶動(dòng)集群式的創(chuàng)新行為[17]。

由于在新時(shí)代里，紅木的消費(fèi)群體、消費(fèi)者偏好以及使用的空間，用途都發(fā)生了深刻的變化，迫使了企業(yè)在繼承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，追求技術(shù)、風(fēng)格、樣式的創(chuàng)新，融入新時(shí)代的元素，以滿足現(xiàn)代消費(fèi)群體的審美需求。同時(shí)，企業(yè)也開(kāi)始慢慢地樹(shù)立起保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)代意識(shí)。正是企業(yè)內(nèi)的這一系列創(chuàng)新精神在集群中產(chǎn)生了廣泛的示范與競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)，使得集群內(nèi)部的交易成本得以降低，同時(shí)帶動(dòng)了整個(gè)紅木產(chǎn)業(yè)集群在該階段的活力。

3、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)聚集階段（2008—2013年）

仙游紅木產(chǎn)業(yè)的這一階段，集群趨于成熟與穩(wěn)定。集群內(nèi)部提供了大量的工作機(jī)會(huì)，本地居民在行業(yè)中廣泛就業(yè)。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，政府規(guī)劃建設(shè)了仙游工藝產(chǎn)業(yè)園、蓋尾工藝產(chǎn)業(yè)園、度尾藝雕產(chǎn)業(yè)園、仙作物流園、中國(guó)古典工藝博覽城、油畫(huà)城、石雕城等一批產(chǎn)業(yè)集中區(qū)，集群內(nèi)不但包括相關(guān)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值活動(dòng)，同時(shí)包括促進(jìn)企業(yè)聯(lián)系的各種機(jī)構(gòu)，如福建省古典工藝家具協(xié)會(huì)、福建省紅木產(chǎn)業(yè)電子商務(wù)協(xié)會(huì)、以及針對(duì)紅木產(chǎn)業(yè)的專業(yè)銀行陸續(xù)成立。

經(jīng)歷了2008年金融海嘯帶來(lái)的紅木暴跌后，仙游企業(yè)家不斷總結(jié)學(xué)習(xí)，專業(yè)化分工更加完善，企業(yè)家之間形了相互誠(chéng)信的關(guān)系，此時(shí)，企業(yè)家的誠(chéng)信精神是連接企業(yè)與政府、金融機(jī)構(gòu)以及合作伙伴長(zhǎng)期互信合作的紐帶。在這種機(jī)制下，集群中廣泛形成了一種相互支持，相互依賴的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。例如，2012年，“群仙文化藝術(shù)股份有限公司”在仙游成立?！叭合伞敝海枪镜淖畲筇攸c(diǎn)。它由6家工藝企業(yè)抱團(tuán)成立，是仙游第一家股份制公司。正如該公司董事長(zhǎng)所言：“單打獨(dú)斗、小打小鬧的時(shí)代已過(guò)去，只有抱團(tuán)協(xié)作，才有堅(jiān)強(qiáng)實(shí)力進(jìn)行技術(shù)研發(fā)、應(yīng)對(duì)市場(chǎng)及做好售后服務(wù)?！痹摴就ㄟ^(guò)整合仙游古典家具產(chǎn)業(yè)鏈上各領(lǐng)先企業(yè)的資源，開(kāi)拓出一個(gè)集研發(fā)、設(shè)計(jì)、雕刻、生產(chǎn)、貿(mào)易、融資擔(dān)保等為一體的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，并在全國(guó)重點(diǎn)城市和地區(qū)開(kāi)設(shè)旗艦店。無(wú)獨(dú)有偶，“藝名居”公司近年來(lái)同樣轉(zhuǎn)變發(fā)展戰(zhàn)略名。作為一家整合企業(yè)，它通過(guò)收購(gòu)兼并小作坊、小企業(yè)壯大自身力量，并著力整合核心加盟商，打造全國(guó)連鎖品牌。目前，公司麾下有100多家工藝企業(yè)加盟，進(jìn)行區(qū)域式銷(xiāo)售。

有實(shí)證研究表明，在集群的這一階段中，企業(yè)家精神也通過(guò)作用于組織的學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而影響了集群中企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。對(duì)于紅木家具而言，造型設(shè)計(jì)與雕刻技藝是其最為核心的競(jìng)爭(zhēng)力，簡(jiǎn)單的模仿與復(fù)制并不能為產(chǎn)業(yè)帶來(lái)持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。而在仙游，由于歷史的傳承，紅木家具的生產(chǎn)技藝往往具有一定的師承關(guān)系，雖然每個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，側(cè)重的風(fēng)格都不盡相同，然而歸根結(jié)底，其都屬于仙作一脈。傳統(tǒng)上的父?jìng)髯?、師帶徒的形式其?shí)就是企業(yè)家精神中知識(shí)的傳遞與利用機(jī)制，這種機(jī)制使得仙作技藝通過(guò)“身教”而代代相傳，在時(shí)代的變遷之中最為精髓的部分得以保留。同時(shí)，這種機(jī)制更促進(jìn)了企業(yè)之間的相互交流、相互信任與相互合作[18]。整個(gè)產(chǎn)業(yè)間因而形成了一種穩(wěn)定高效的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

2012年以來(lái)，“仙作”紅木產(chǎn)業(yè)充滿活力，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了大量的品牌巡展活動(dòng)——“仙作中國(guó)行”，集展覽、論壇、拍賣(mài)于一體。截至2013年，仙游紅木產(chǎn)業(yè)已收獲三大國(guó)家級(jí)殊榮，分別被中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、中國(guó)家具協(xié)會(huì)、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)古典工藝家具之都”、 “中國(guó)仙作紅木家具產(chǎn)業(yè)基地”和“中國(guó)古典家具收藏文化名城”榮譽(yù)稱號(hào)，佐證了仙游紅木家具在行業(yè)中的地位。

綜上，企業(yè)家精神對(duì)仙游紅木產(chǎn)業(yè)集群各演化階段的作用機(jī)制如圖41。

圖4—1 企業(yè)家精神與仙游紅木產(chǎn)業(yè)集群演化過(guò)程 五、 結(jié)論

仙游紅木產(chǎn)業(yè)從無(wú)到有，再到集群的快速發(fā)展與繁榮，在這十余年的積淀過(guò)程中，企業(yè)家精神的動(dòng)力作用是極為明顯的。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的大背景下，仙游紅木家具產(chǎn)業(yè)如何適應(yīng)“新常態(tài)”，促進(jìn)集群的轉(zhuǎn)型升級(jí)，從而實(shí)現(xiàn)集群的可持續(xù)發(fā)展，成為了仙游縣政府與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家共同面臨的問(wèn)題。

一方面，地方政府需要通過(guò)正式的制度安排培育企業(yè)家精神，加強(qiáng)對(duì)專業(yè)性教育的培訓(xùn)，提高企業(yè)家的學(xué)習(xí)能力。以“仙作”品牌為核心，通過(guò)重組、兼并、聯(lián)合等，組建跨地區(qū)、跨行業(yè)的集團(tuán)公司、股份公司，培育一批骨干企業(yè)家，走“專、精、特、新”之路，在行業(yè)中起到引領(lǐng)、示范作用。另一方面仙游紅木家具的企業(yè)家必須通過(guò)重新整合企業(yè)資源，走集約化、精品化、少而精、大而強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展道路。（作者單位：云南財(cái)經(jīng)大學(xué)）

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