馬克思與西方經(jīng)濟學城鄉(xiāng)發(fā)展理論的比較研究

王家旭+郭艷+仲深

內(nèi)容摘要：隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，我國很多地區(qū)進入工業(yè)化中后期，創(chuàng)造了巨大的供給，相對于生產(chǎn)能力的快速提高，我國的需求一直不旺，其主要原因是我國的城市化水平較低，城市化是創(chuàng)造需求的主要動力，因此，有必要對相關(guān)理論進行總結(jié)和比較，為我國城鄉(xiāng)發(fā)展提供理論支持。

關(guān)鍵詞：馬克思經(jīng)濟學 西方經(jīng)濟學 城鄉(xiāng)發(fā)展 二元結(jié)構(gòu) 比較

城市和農(nóng)村是經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，它們之間相互影響、相互制約，城鄉(xiāng)關(guān)系復雜多變，隨著時代的變化呈現(xiàn)出不同的特征，人類經(jīng)濟發(fā)展的歷史說明城鄉(xiāng)一體化是促進城鄉(xiāng)融合、協(xié)調(diào)三大產(chǎn)業(yè)、打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、提高居民生活水平的有效途徑。馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學從不同角度出發(fā)對城鄉(xiāng)關(guān)系與城鄉(xiāng)發(fā)展進行了深入分析，提出了各自的城鄉(xiāng)發(fā)展理論。分析二者的區(qū)別與聯(lián)系，找到我國城鄉(xiāng)發(fā)展的方向，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

馬克思經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)發(fā)展理論

（一）對“城鄉(xiāng)對立”的研究

馬克思經(jīng)濟學認為“城鄉(xiāng)分離”和“城鄉(xiāng)對立”是兩個完全不同的概念，反映著不同歷史時期的經(jīng)濟狀況和城鄉(xiāng)關(guān)系，但二者的產(chǎn)生與發(fā)展都取決于生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的演變?！俺青l(xiāng)分離”出現(xiàn)在第二次社會大分工過程中，表現(xiàn)為勞動人口在不同區(qū)域和不同行業(yè)的重現(xiàn)分配以及城市和鄉(xiāng)村在區(qū)域上的分離?！俺青l(xiāng)對立”是私有制和社會分工的產(chǎn)物。私有制的出現(xiàn)和發(fā)展首先使得農(nóng)業(yè)與工商業(yè)分離，進而引起城鄉(xiāng)分離以及城市居民與農(nóng)村居民的利益對立。隨著分工的進一步發(fā)展，工業(yè)與商業(yè)開始分離，之后工業(yè)部門和商業(yè)部門的內(nèi)部進一步分工，這些分工的相互關(guān)系由農(nóng)業(yè)、商業(yè)和工業(yè)的所有制形式?jīng)Q定。正如馬克思所說：“城鄉(xiāng)之間的對立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在，一切發(fā)達的、以商品交換為媒介的分工的基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離，可以說社會的全部經(jīng)濟史，都概括為這種對立的運動”。因此想要消除“城鄉(xiāng)對立”，就必須消除私有制，社會主義公有制的發(fā)展可以改變不公正的社會分工，消除城鄉(xiāng)對立現(xiàn)象。

（二）對“城鄉(xiāng)融合”發(fā)展趨勢的研究

馬克思經(jīng)濟學從城鄉(xiāng)發(fā)展的歷史進程和內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，指出城鄉(xiāng)發(fā)展是一個由合到分，再由分到合的歷史過程。生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的演進不會固化城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對立，隨著社會主義制度的建立，城鄉(xiāng)融合必然實現(xiàn)。馬克思經(jīng)濟學認為城鄉(xiāng)關(guān)系很大程度上取決于社會經(jīng)濟發(fā)展階段，奴隸社會和封建社會決定了“城市鄉(xiāng)村化”的城鄉(xiāng)關(guān)系，工業(yè)革命決定了近代“鄉(xiāng)村城市化”的城鄉(xiāng)關(guān)系。馬克思指出：“城市化的本質(zhì)是城鄉(xiāng)關(guān)系對社會經(jīng)濟形式的從屬性表現(xiàn)”，他認為城鄉(xiāng)對立只是“生產(chǎn)力水平不夠高的表現(xiàn)，是當時生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的必然產(chǎn)物，具有歷史必然性”。城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對立給人類帶來的進步和弊端表明超越城鄉(xiāng)間的分離和對立，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》中指出實現(xiàn)“共產(chǎn)主義”，必須消滅腦力勞動和體力勞動之間的差別、工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一書中首次提出了“城鄉(xiāng)融合”，認為農(nóng)村農(nóng)業(yè)人口和城市工業(yè)人口的相對分離是經(jīng)濟發(fā)展水平不夠高的體現(xiàn)，通過生產(chǎn)教育、變換工種等方式可以實現(xiàn)城鄉(xiāng)逐步融合，使大家共同分享社會福利。城鄉(xiāng)融合就是消滅農(nóng)民與工人間的階級差別，消除城市與農(nóng)村間的對立和城鄉(xiāng)人口不均現(xiàn)象。馬克思經(jīng)濟學認為大城市在城鄉(xiāng)融合與經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。

西方經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)發(fā)展理論

（一）城鄉(xiāng)發(fā)展階段理論

庫茲涅茨在1955年提出了居民收入差距倒U理論，指出在經(jīng)濟發(fā)展過程中，居民收入差距的長期軌跡是“先擴大，后縮小”。庫茲涅茨將發(fā)達國家的收入分配數(shù)據(jù)與發(fā)展中國家的相關(guān)數(shù)據(jù)進行橫向比較，得出居民收入差距在經(jīng)濟發(fā)展低級階段逐步擴大，隨著經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，收入分配逐漸趨于平均，居民收入差距長期趨勢呈現(xiàn)倒U型規(guī)律。庫茲涅茨對倒U理論產(chǎn)生的原因進行了深入分析，認為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變和儲蓄過分集中于高收入階層是居民收入差距擴大的主要原因，勞動人口逐漸由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移到工業(yè)，可以縮小產(chǎn)業(yè)間的收入差距，進而縮小收入差距。此外，新興產(chǎn)業(yè)的興起會減少舊產(chǎn)業(yè)財產(chǎn)收入在總收入中的比重，也能縮小收入差距，因此庫茲涅茨主張進行立法干預和政策調(diào)節(jié)，推進技術(shù)革新，促進新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有效縮小城鄉(xiāng)收入差距。

威廉姆遜1965年發(fā)表了《區(qū)域不平衡與國家發(fā)展過程》，提出了地區(qū)經(jīng)濟差距倒U理論。威廉姆遜分析了英格蘭東部地區(qū)110年的經(jīng)濟發(fā)展統(tǒng)計數(shù)據(jù)，對24個國家的經(jīng)濟發(fā)展數(shù)據(jù)進行了對比分析，結(jié)論顯示不論時間序列數(shù)據(jù)分析還是截面數(shù)據(jù)分析都表明區(qū)域間經(jīng)濟差距先擴大，后縮小，呈現(xiàn)出倒U型變化軌跡。該理論認為在經(jīng)濟發(fā)展初期，工業(yè)和城市的非均衡發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的必要階段，當經(jīng)濟發(fā)展到較高水平后，農(nóng)村與城市的均衡發(fā)展又成為經(jīng)濟發(fā)展的新動力。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的空間差異存在三個階段：擴大階段、持續(xù)階段和縮小階段，經(jīng)濟發(fā)展過程中的空間極化現(xiàn)象是經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的必經(jīng)階段。

（二）城鄉(xiāng)非均衡發(fā)展理論

1954年美國學者劉易斯在《勞動力無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展》一文中提出了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)理論。劉易斯指出發(fā)展中國家在經(jīng)濟發(fā)展中最明顯的特征就是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，發(fā)展中國家大多同時存在著相對弱小的現(xiàn)代工業(yè)部門和較為強大的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門，現(xiàn)代工業(yè)部門雖然弱小，但技術(shù)比較先進，資本相對豐富，生產(chǎn)效率遠遠高于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)部門，而傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)部門雖然強大，但技術(shù)落后，生產(chǎn)效率遠低于現(xiàn)代工業(yè)部門，勞動邊際生產(chǎn)率為零，勞動力從農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)移成為經(jīng)濟發(fā)展的重要動力，而農(nóng)業(yè)人口向工業(yè)轉(zhuǎn)移并不會減少農(nóng)業(yè)部門的產(chǎn)出，增加了國民收入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的形成與農(nóng)村人口城市化同時發(fā)生。當農(nóng)業(yè)剩余勞動力全部轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代工業(yè)部門后，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率與工業(yè)生產(chǎn)率達到平衡，二元結(jié)構(gòu)消失，城鄉(xiāng)差距也隨之消失，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的非均衡發(fā)展是發(fā)展中國家發(fā)展的必經(jīng)階段。

1957年繆爾達爾提出了地理二元結(jié)構(gòu)理論，建立了循環(huán)累積因果模型，指出發(fā)達地區(qū)和落后地區(qū)之間存在著擴散效應和回流效應兩種作用力。發(fā)達地區(qū)由于具備技術(shù)、資本等優(yōu)勢，在回流效應作用下，通過抑制落后地區(qū)發(fā)展積聚要素資源，實現(xiàn)自身快速發(fā)展，此后，當發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，通過擴散效應，開始向落后地區(qū)輸送要素資源，促進落后地區(qū)發(fā)展。繆爾達爾認為擴散效應和回流效應同時存在，二者的效應強度并不均衡，經(jīng)濟水平越高，擴散效應越強，經(jīng)濟水平越低，回流效應越強，但在市場機制作用下，回流效應通常大于擴散效應，在經(jīng)濟發(fā)展中，往往造成發(fā)達地區(qū)與落后地區(qū)的差距逐漸擴大，從而形成地理上的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，導致城鄉(xiāng)發(fā)展差距不斷拉大，最終形成空間上的“中心—外圍”結(jié)構(gòu)，要消除這種二元結(jié)構(gòu)，政府必須采用相關(guān)措施，積極提高擴散效應的影響力。endprint

（三）城鄉(xiāng)均衡發(fā)展理論

1898年霍華德提出了田園城市理論，他在《明日：一條通向真正改革的和平道路》中描述了世界各地城鄉(xiāng)間的嚴重分化，表達了對城市過分集中擁擠和農(nóng)村逐漸衰落的深切擔憂?；羧A德認為城鄉(xiāng)間嚴重分化的原因在于城市的“引力”大于農(nóng)村的“引力”，只有找到農(nóng)村大于城市的引力“新磁鐵”，才能解決城鄉(xiāng)分化問題?；羧A德指出城市生活水平高、就業(yè)機會多，但物價高、環(huán)境污染嚴重、交通擁堵，農(nóng)村環(huán)境優(yōu)美、生活閑適，但就業(yè)機會少、相對貧窮落后。為了解決這對矛盾，霍華德提出了田園城市理論，田園城市是為了健康生活和經(jīng)濟發(fā)展而設(shè)計的發(fā)展模式，包括城市和農(nóng)村兩個部分，城市周圍由農(nóng)村地區(qū)環(huán)繞，為城市提供豐富的生活資源，但城市規(guī)模不能超過環(huán)境的承載力。田園城市理論關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的創(chuàng)造性觀點是最早的城鄉(xiāng)規(guī)劃理論，對現(xiàn)代城市理論產(chǎn)生了重要影響。此后，美國經(jīng)濟學家芒福德提出了城鄉(xiāng)一體化理論，認為城鄉(xiāng)間不能分割，二者同等重要，提倡新建更多的中心城市，組成更廣大區(qū)域的經(jīng)濟生活統(tǒng)一體，實現(xiàn)城鄉(xiāng)間的平衡發(fā)展。

兩種城鄉(xiāng)發(fā)展理論的比較研究

（一）兩種理論的相似點

第一，兩種理論對城鄉(xiāng)發(fā)展趨勢的判斷較為一致，都認為城鄉(xiāng)關(guān)系是由彼此分離向逐步融合轉(zhuǎn)變的，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思經(jīng)濟學從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這對矛盾出發(fā)，闡述了城鄉(xiāng)融合的歷史必然性。西方經(jīng)濟學從分工和勞動生產(chǎn)效率角度出發(fā)，指出隨著城鄉(xiāng)勞動生產(chǎn)效率逐步接近，城鄉(xiāng)間必將逐步融合，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，兩種理論都認識到城市在城鄉(xiāng)發(fā)展過程中的重要作用。馬克思經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)理論認為，城市尤其是大城市的出現(xiàn)，造成了城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對立，隨著城市數(shù)量的增加，城市和農(nóng)村逐漸連接，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。西方經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)理論認為分工造成城鄉(xiāng)間在生產(chǎn)效率等方面存在較大差距，城市會吸引農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移到工業(yè)和城市，造成城鄉(xiāng)分離的二元結(jié)構(gòu)，當城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定階段，“城市病”逐漸出現(xiàn)，城市邊緣區(qū)逐步增加，加上城市和農(nóng)村相互依賴程度的加深，城鄉(xiāng)融合進程加快，并最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）兩種理論的區(qū)別

第一，兩種理論的研究方法和研究視角不同。馬克思經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)理論從城鄉(xiāng)發(fā)展的內(nèi)在機制出發(fā)，認為生產(chǎn)關(guān)系是城鄉(xiāng)關(guān)系演變的主要原因，只有消滅私有制，才能最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。西方經(jīng)濟學從社會分工、資源配置等方面對城鄉(xiāng)關(guān)系進行了分析，以某一特定階段的勞動生產(chǎn)效率為視角，在不同時期提出了很多城鄉(xiāng)關(guān)系理論。第二，兩種理論的深度和體系性不同。馬克思經(jīng)濟學從歷史的唯物的角度出發(fā)，闡述了城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的本質(zhì)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點指出了城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了城鄉(xiāng)對立的根本原因，形成了完整、嚴密、系統(tǒng)的城鄉(xiāng)理論體系，具有較高的理論深度。西方經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)發(fā)展理論側(cè)重于對城鄉(xiāng)現(xiàn)象的解釋和對城鄉(xiāng)發(fā)展一般規(guī)律的描述，沒有闡述城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生與發(fā)展的原因，在不同階段提出了不同的城鄉(xiāng)理論，這些理論缺乏緊密的聯(lián)系，因此西方經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)發(fā)展理論較零散，缺乏統(tǒng)一的體系框架，理論深度不夠。第三，兩種理論的研究范式不同。馬克思經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)理論以理論范式為基礎(chǔ)，以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作為出發(fā)點，提出了城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展規(guī)律，因此馬克思經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)發(fā)展理論理論性過強，沒有提出具體處理城鄉(xiāng)問題的對策，缺乏實踐性。西方經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)理論以應用范式為基礎(chǔ)，考慮了城鄉(xiāng)發(fā)展不同階段的特點，如二元結(jié)構(gòu)理論說明了發(fā)展中國家在發(fā)展初期應如何利用二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變發(fā)展經(jīng)濟，可見西方經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)發(fā)展理論具有較強的實踐性。

結(jié)論

通過對馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學城鄉(xiāng)發(fā)展理論的比較分析，可以看出兩種理論即有區(qū)別，也有一致性，由于研究方法、研究范式和研究目的不同，兩種理論在各自領(lǐng)域取得重要理論成果的同時，也都存在一些不足之處，馬克思經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)發(fā)展理論具有完善的體系，揭示了城鄉(xiāng)關(guān)系的本質(zhì)，西方經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)理論較為零散，缺乏統(tǒng)一的理論體系，但實踐性較強。因此，在我國的城市化進程中，應當借鑒馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學城鄉(xiāng)發(fā)展理論的合理部分，結(jié)合我國具體情況，加快我國的城市化進程，促進城鄉(xiāng)關(guān)系健康發(fā)展，逐步構(gòu)建現(xiàn)代城鄉(xiāng)發(fā)展理論的科學框架。

參考文獻：

1.馬克思.資本論[M].人民出版社，2004

2.馬克思恩格斯全集[M].人民出版社，1979

3.薛晴，霍有光.城鄉(xiāng)一體化的理論淵源及其嬗變軌跡考察[J].經(jīng)濟地理，2010.11

作者簡介：

王家旭（1979-），男，經(jīng)濟學博士，齊齊哈爾大學經(jīng)濟與管理學院講師，研究方向：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)村經(jīng)濟。

郭艷（1973-）女，齊齊哈爾大學經(jīng)濟與管理學院副教授，碩士，研究方向：農(nóng)村經(jīng)濟，區(qū)域經(jīng)濟。

仲深（1981-）男，經(jīng)濟學博士，哈爾濱商業(yè)大學金融學院講師，研究方向：公司金融、投資經(jīng)濟與金融計量。endprint