李達(dá)與婦女解放

關(guān)威

【摘 要】李達(dá)是中國(guó)現(xiàn)代著名理論家、社會(huì)主義先驅(qū)者。他在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期宣傳馬克思主義、社會(huì)主義思想，積極參加革命活動(dòng)，是勇敢的闖將。他對(duì)中國(guó)社會(huì)的婦女問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，剖析了婦女長(zhǎng)期受壓迫的根源，提出了促進(jìn)婦女解放的辦法，論述了婦女解放的重要意義，其觀點(diǎn)具有相當(dāng)?shù)睦碚搩r(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】五四運(yùn)動(dòng)；李達(dá)；婦女解放

李達(dá)（1890-1966），號(hào)鶴鳴，湖南零陵人，中國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。李達(dá)早年在北京求學(xué)，1913年去日本留學(xué)。五四運(yùn)動(dòng)前后，李達(dá)作為一名勇敢追求進(jìn)步、追求真理的熱血青年，積極參加各種進(jìn)步活動(dòng)，很快成長(zhǎng)為中國(guó)社會(huì)主義先驅(qū)者。1920年，李達(dá)回國(guó)，參加了中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的活動(dòng)，是《共產(chǎn)黨》月刊的主編。他大力宣傳馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)，積極參與籌建中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)，為開(kāi)創(chuàng)新民主主義革命事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。1921年7月，李達(dá)參加了在上海召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨“一大”，被選為黨中央宣傳主任。在參加革命活動(dòng)的同時(shí)，李達(dá)還以理論家的視角對(duì)許多社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面發(fā)表了有新意、有價(jià)值的看法。特別是，李達(dá)積極參與當(dāng)時(shí)方興未艾的婦女解放運(yùn)動(dòng)，發(fā)揮了重要作用。本文對(duì)李達(dá)關(guān)于婦女解放的思想試作論述。

一

婦女問(wèn)題是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期存在的非常嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。在以“三綱五?！?、“三從四德”、“貞孝節(jié)烈”為核心的傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)密控制下，廣大婦女飽受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的多重壓迫，生活在社會(huì)最底層，經(jīng)歷了許多令人發(fā)指的苦難。近代社會(huì)，隨著民主革命的開(kāi)展和西方先進(jìn)文明的傳播，婦女解放問(wèn)題提上日程，成為人民反封建斗爭(zhēng)的一個(gè)方面。五四時(shí)期，在民主和科學(xué)精神的推動(dòng)下，中國(guó)社會(huì)和思想文化再次發(fā)生劇烈變化，其中婦女解放成為社會(huì)變動(dòng)的一個(gè)十分重要的方面。許多進(jìn)步人士受新思想的影響，猛烈抨擊了封建社會(huì)規(guī)范對(duì)婦女的摧殘，論述了婦女解放的必要性及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極意義。在當(dāng)時(shí)關(guān)于婦女問(wèn)題的討論中，李達(dá)旗幟鮮明地站在進(jìn)步輿論一邊，發(fā)表了多篇文章，對(duì)婦女問(wèn)題提出了深刻的主張。

1919年10月，李達(dá)在《解放與改造》1卷3號(hào)發(fā)表《女子解放論》一文，文章緒論部分寫(xiě)道：“世界女子過(guò)去一大部分的歷史，是被男子征服的歷史。在這時(shí)期，道德上風(fēng)俗上習(xí)慣上法律上政治上經(jīng)濟(jì)上一切種種，凡是女子所處的地位，無(wú)一不在男子的下層。男子好象天神，是主人。女子好比是奴隸，囚犯。好象這世界是男子獨(dú)占的世界，不是男女共有的世界。女子地位的慘痛，真是不可以言語(yǔ)形容的了！這也不單是中國(guó)，就是往時(shí)歐美各國(guó)，也是一樣的，不過(guò)中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，男子管理女子的手段，比較的利害得一點(diǎn)罷了。”“支配社會(huì)的一切道德、風(fēng)俗、習(xí)慣、法律、政治、經(jīng)濟(jì)，都以男子為中心，女子的人格，墮落在萬(wàn)丈深坑的底下去了！于是人類的進(jìn)化也遲滯了！人生的幸福也減少了！社會(huì)的真價(jià)值也沒(méi)了！惡習(xí)傳了數(shù)千年，世界慘無(wú)人道的事，比男子壓迫女子再利害的恐怕沒(méi)有了！”文章接著指出了婦女解放的必要性：“近世以來(lái)，世界的大人道家，推究這人類的社會(huì)的真理，曉得男子壓迫女子，是件無(wú)人道的事，就大聲疾呼的提倡女子解放。因?yàn)榕颖绘i閉得如囚犯一般，所以這囚犯是應(yīng)該解放的。因?yàn)榕颖粔浩鹊萌缗`一般，所以這奴隸應(yīng)該解放的。所謂解放女子的話，也可叫做解放奴隸囚犯——莫怪我說(shuō)得太不恭敬，卻是實(shí)在的話?！蔽恼碌闹行牟糠终撌隽酥袊?guó)婦女解放的條件，包括七個(gè)方面：一、男女共同教育；二、婚姻制度之改善；三、女子精神的獨(dú)立；四、女子經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立；五、男女普遍選舉之實(shí)行；六、家庭惡習(xí)之廢止；七、娼妓之禁絕。①

當(dāng)時(shí)的中國(guó)，存在著比較嚴(yán)重的賣淫嫖娼現(xiàn)象，對(duì)于婦女解放和社會(huì)改良是非常不利的。1920年3月，邵力子在上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表《可驚的娼妓比例》一文寫(xiě)道：“據(jù)本埠工部局淫業(yè)委員會(huì)的調(diào)查，各國(guó)繁盛都市人口與娼妓之比例，本埠公共租界竟占第一，每一百四十九人中有一人。即賣淫業(yè)最發(fā)達(dá)的日本，他們?nèi)珖?guó)，也不過(guò)三百九十二人中才有一人，想起來(lái)真可怕。……希望全國(guó)愛(ài)護(hù)人道的人，快快結(jié)合起來(lái)，打破一切賣買婦女的習(xí)慣。”② 這一丑惡社會(huì)現(xiàn)象自然逃不出李達(dá)的筆鋒所向。李達(dá)在《婦女解放論》中特別分析了賣淫嫖娼現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)原因：“女子失了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立以后，全靠著嫁男子作生活的手段，若嫁得靠得住的男子，一生的衣食有賴，這算是幸福的；若是那些家窮未婚的，守寡的，與那自己男人靠不住的婦女，就當(dāng)要怎樣才能謀社會(huì)呢？賣力么？賣淫么？總不外乎這兩條路。但是賣力勞多而得少，賣淫勞少而得多，處到這種境遇的時(shí)候，餓死的好還是保全貞潔的好？也只有這兩條路?！浯?，男子是強(qiáng)要女子守貞潔的，女子就希望一夫一婦制作交換條件。男子追加的附帶條件，就是滿足獸欲，于自己妻子以外，再希望與異性相交，直接間接助成這賣淫事業(yè)的發(fā)達(dá)。這是女子化為商品的第二個(gè)原因。娼妓制公行以后，入勾欄變成了女子謀生活的第二手段。謬種流傳，變本加厲。那娼妓中的黑幕重重，簡(jiǎn)直我是不忍說(shuō)了！”李達(dá)于是指出：“娼妓所受的苛虐，比普通女子所受的更利害。女權(quán)發(fā)達(dá)的地方，絕對(duì)不容有娼妓的。”③

五四時(shí)期，國(guó)外一些關(guān)于婦女解放的思想主張傳入中國(guó)，引起一定的社會(huì)反響。比如英國(guó)的加本特、瑞典的愛(ài)倫凱的著作被翻譯出版。李達(dá)也注意翻譯外國(guó)有關(guān)婦女解放的論著，指導(dǎo)中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)。1921年7月，李達(dá)翻譯的日本堺利彥著《女性中心說(shuō)》一書(shū)由商務(wù)印書(shū)館出版。李達(dá)在序言中寫(xiě)道：“世間沒(méi)有純粹是男性的社會(huì)，也沒(méi)有純粹是女性的社會(huì)，所以社會(huì)本來(lái)是由男女兩性做中心所組織的?，F(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)已經(jīng)動(dòng)搖了。社會(huì)根本的改造的大事業(yè)，橫在我們面前，有志改造社會(huì)的男女們，彼此不可不有階級(jí)的共存的自覺(jué)，共同攜手參與改造事業(yè)，和那共同的社會(huì)的敵人奮斗，建設(shè)男女兩性為本位的共同生活的社會(huì)。這也許是我譯這本書(shū)的一點(diǎn)用意了?！雹?/p>

二

五四時(shí)期是中國(guó)革命向新民主主義階段轉(zhuǎn)變之時(shí)。中國(guó)社會(huì)主義先驅(qū)者順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的要求，大力宣傳馬克思主義，積極開(kāi)展籌建中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)。社會(huì)主義先驅(qū)者把馬克思主義理論結(jié)合于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出在根本上解決婦女問(wèn)題的思想，即新民主主義婦女運(yùn)動(dòng)思想。其基本觀點(diǎn)是：婦女解放必須與社會(huì)革命相結(jié)合，勞動(dòng)?jì)D女是婦女解放運(yùn)動(dòng)的主力軍，勞動(dòng)?jì)D女又是新民主主義革命的重要力量；勞動(dòng)?jì)D女要與其他被壓迫者聯(lián)合起來(lái)，共同進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)婦女解放和人民革命勝利的目標(biāo)。作為社會(huì)主義先驅(qū)者之一的李達(dá)對(duì)此也有共識(shí)。1921年10月12日，李達(dá)在上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《婦女評(píng)論》發(fā)表《介紹幾個(gè)女社會(huì)革命家》一文，對(duì)當(dāng)時(shí)世界杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人羅莎·盧森堡和克拉拉·蔡特金的生平和事跡作了較詳細(xì)的敘述，對(duì)二人獻(xiàn)身進(jìn)步事業(yè)的崇高精神表示欽佩。文章結(jié)尾寫(xiě)道：“德國(guó)社會(huì)黨底婦女運(yùn)動(dòng)，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)中最有組織的運(yùn)動(dòng)，伊們常常打著無(wú)產(chǎn)階級(jí)鮮明的旗幟干的。所以德國(guó)先前最有勢(shì)力的中流階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)，到現(xiàn)在勢(shì)力也衰弱了。而德國(guó)社會(huì)黨婦人部底活動(dòng)，仰賴羅扎和克拉拉兩人指導(dǎo)的地方最多，所以我說(shuō)羅扎和克拉拉，是世界無(wú)產(chǎn)婦女底明星?！雹?

1921年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海創(chuàng)辦了一所專門培養(yǎng)婦運(yùn)干部的學(xué)?！矫衽畬W(xué)。這所學(xué)校是在民主革命先驅(qū)黃興的夫人徐宗漢的幫助下開(kāi)辦的。學(xué)校創(chuàng)辦過(guò)程中，李達(dá)及夫人王會(huì)悟做了許多艱苦細(xì)致的工作。平民女學(xué)由李達(dá)任校務(wù)委員會(huì)主任。教員有陳獨(dú)秀、沈雁冰、邵力子、陳望道、沈澤民等。李達(dá)1922年3月在《婦女聲》第6期發(fā)表《平民女學(xué)是到新社會(huì)的第一步》一文，介紹了學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特點(diǎn)：“一，為無(wú)力求學(xué)的女子設(shè)工作部，替伊們介紹工作，使取得工資維持自己的生活，實(shí)行工讀互助主義。二，為年長(zhǎng)失學(xué)的女子設(shè)專班教授，務(wù)使于最短時(shí)間，灌輸最多智識(shí)。三，為一般不愿受機(jī)械的教育的女子設(shè)專班教授，使能自由完成個(gè)性。”文章還指出：“我們可說(shuō)平民女校實(shí)是以前所未有的學(xué)校，雖然將來(lái)發(fā)展怎樣，還不能知道，而就現(xiàn)在說(shuō)，伊的確是為女子解放而辦的第一個(gè)學(xué)校了?，F(xiàn)在感著智識(shí)缺乏的女子一天比一天多了，假使全國(guó)各大都市都能照樣的把平民女學(xué)創(chuàng)辦起來(lái)，使這類有覺(jué)悟的女子都能夠得到求學(xué)的機(jī)會(huì)，那么，我想不上幾年，真的女子解放的先鋒隊(duì)到處都要組織起來(lái)了?！雹?平民女學(xué)培養(yǎng)出一些進(jìn)步女青年，比如丁玲、王劍虹（瞿秋白夫人）、王一知（張?zhí)追蛉耍?。平民女學(xué)創(chuàng)辦后僅一年，就因經(jīng)費(fèi)不足停辦，但它作為一個(gè)良好開(kāi)端載入中國(guó)革命婦女運(yùn)動(dòng)的史冊(cè)。

五四時(shí)期人們討論婦女解放問(wèn)題的角度是多方面的，不少人注意到節(jié)制生育問(wèn)題對(duì)于婦女解放的影響。邵飄萍、魯迅、陳望道、張競(jìng)生等人就發(fā)表過(guò)贊成節(jié)制生育的言論。1922年4月，因主張節(jié)制生育在世界上有很大影響的美國(guó)的桑格夫人應(yīng)邀來(lái)華，宣傳她的主張，在中國(guó)引起不小的反響。1922年10月，李達(dá)翻譯的日本安部磯雄著《產(chǎn)兒制限論》由商務(wù)印書(shū)館出版。李達(dá)在譯者緒言中認(rèn)為，提倡產(chǎn)兒制限等具體方面對(duì)于推進(jìn)婦女解放運(yùn)動(dòng)是有益的，但是卻不能從根本上改變婦女的地位。他指出：“我是贊成產(chǎn)兒制限的，我承認(rèn)產(chǎn)兒制限是社會(huì)問(wèn)題的臨時(shí)補(bǔ)救方法，然而我不承認(rèn)這是社會(huì)問(wèn)題的根本解決的手段。馬克思派社會(huì)主義者所以不贊成產(chǎn)兒制限，是因?yàn)椴豢嫌眠@種消極的姑息的手段，望卻根本的改革社會(huì)的目的?！薄皩?lái)社會(huì)主義的社會(huì)若能實(shí)現(xiàn)，兒童歸社會(huì)公育，婦女受社會(huì)保護(hù)，婦人生子的苦痛便減除了；一般人民的智識(shí)增高，都能理解善種學(xué)的旨趣，粗制濫造的子女當(dāng)然不會(huì)產(chǎn)出了；生產(chǎn)分配的制度改變，思想道德都隨著進(jìn)步，誰(shuí)也不會(huì)把婦女當(dāng)作育兒機(jī)械看了。這樣說(shuō)來(lái)，馬克思主義者努力創(chuàng)造新社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，確是根本解決社會(huì)問(wèn)題的方法。”② 顯然，李達(dá)對(duì)于節(jié)制生育問(wèn)題的看法有更深一層意義。

中國(guó)新民主主義革命受到俄國(guó)十月革命的巨大影響。中國(guó)新民主主義婦女運(yùn)動(dòng)也與十月革命的成就有密切關(guān)系。當(dāng)時(shí)，俄國(guó)婦女解放的理論和做法不少被介紹到中國(guó)，產(chǎn)生積極的影響。為了總結(jié)近代以來(lái)世界婦女運(yùn)動(dòng)，推介俄國(guó)十月革命及婦女解放運(yùn)動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，1922年10月，李達(dá)在上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊《婦女評(píng)論》連載發(fā)表《女權(quán)運(yùn)動(dòng)史》一篇長(zhǎng)文，對(duì)近代以來(lái)世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)作了較為詳盡的敘述。文章分別介紹了法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、奧匈、意大利、荷蘭、比利時(shí)、俄羅斯等國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的基本情況，對(duì)一些重要問(wèn)題提出他自己的看法。文章尤其對(duì)俄國(guó)十月革命后婦女運(yùn)動(dòng)取得的重要成果給予高度評(píng)價(jià)。李達(dá)認(rèn)為，俄國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)取得成功的根本原因在于社會(huì)主義革命的開(kāi)展和社會(huì)主義制度的建立，“俄國(guó)底女權(quán)運(yùn)動(dòng)與英法等國(guó)底女權(quán)運(yùn)動(dòng)各有不同。英法等國(guó)底女權(quán)運(yùn)動(dòng)，最初在于要來(lái)承認(rèn)婦女底權(quán)利。俄國(guó)底女權(quán)運(yùn)動(dòng)卻不是如此。俄國(guó)男子處在極端專制政治之下，也并沒(méi)有什么自由可言，婦女們從始便不必要求和沒(méi)有自由的男子相等。所以伊們運(yùn)動(dòng)底方向是和別國(guó)底婦女們不同的。伊們最初的目的，就在結(jié)合國(guó)內(nèi)和伊們處同樣境遇的男子們，共同向?qū)Ｖ普按蟮刂髻F族資本家作戰(zhàn)。我以為俄國(guó)底女權(quán)運(yùn)動(dòng)史，簡(jiǎn)直可當(dāng)作女子革命史看。因?yàn)槎韲?guó)婦女們底運(yùn)動(dòng)，始終一貫都是帶著革命性質(zhì)的。”“真正的婦女解放，如前面所引的列寧一段話，竟在勞農(nóng)俄國(guó)首先實(shí)現(xiàn)了。社會(huì)主義與婦女解放的關(guān)系如何，做女權(quán)運(yùn)動(dòng)的人們大概可以明白了?！雹?在李達(dá)看來(lái)，婦女解放必須與社會(huì)主義革命結(jié)合，才會(huì)有廣闊的道路，才會(huì)有光明的前途，這是非常深刻和有遠(yuǎn)見(jiàn)的。

以上介紹了五四時(shí)期李達(dá)關(guān)于婦女解放的思想，從中可以看到，由于李達(dá)具有很高的政治覺(jué)悟和理論水平，他對(duì)婦女問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深刻的。他對(duì)婦女受壓迫的社會(huì)根源進(jìn)行了深入剖析，對(duì)婦女解放的必要性、緊迫性，及其對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義發(fā)表了獨(dú)到見(jiàn)解；他還就婦女解放的許多具體方面提出自己的看法，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)時(shí)的婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了積極作用。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，李達(dá)的婦女解放思想基本屬于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的范疇，即在一般意義上分析研究婦女問(wèn)題，提出觀點(diǎn)和看法。而在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李達(dá)的思想明顯地有所轉(zhuǎn)變有所提高。這主要由于俄國(guó)十月革命的影響，以及馬克思列寧主義在中國(guó)廣泛傳播的促進(jìn)，李達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義先驅(qū)者，達(dá)到更高的政治覺(jué)悟和理論水平。早期的社會(huì)主義者在對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)狀況深入研究的基礎(chǔ)上，提出了婦女解放運(yùn)動(dòng)必須與社會(huì)革命結(jié)合才能成功，勞動(dòng)?jì)D女是婦女運(yùn)動(dòng)的主力軍，只有社會(huì)主義才能根本解決婦女問(wèn)題的主張——這是中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于新民主主義婦女運(yùn)動(dòng)的基本思想。中國(guó)共產(chǎn)黨初期的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來(lái)、惲代英、向警予、李漢俊、陳望道等人曾論述了婦女運(yùn)動(dòng)必須與社會(huì)革命結(jié)合的主張，無(wú)疑為新民主主義婦女運(yùn)動(dòng)指明了方向。李達(dá)是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，他的思想與中共其他領(lǐng)導(dǎo)人的思想基本一致，他們共同闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于新民主主義婦女運(yùn)動(dòng)的理論，在中國(guó)革命史以及中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史上具有重要的意義。

（作者系廣東惠州學(xué)院歷史系教授）