試論屈原及楚辭研究的分期及近三十年來(lái)的屈原及楚辭研究

毛偉

摘 要：文學(xué)史上第一部騷體類文章的總集與浪漫主義詩(shī)歌總集就是以屈原為主寫(xiě)作的《楚辭》。《楚辭》中的地方色彩表現(xiàn)得較為濃厚，在《楚辭》中有大量的楚地方言聲韻、文學(xué)樣式以及風(fēng)土物產(chǎn)等。自《楚辭》面世以來(lái)便備受各界人士的喜愛(ài)，從古至今有無(wú)數(shù)的學(xué)者對(duì)《楚辭》進(jìn)行了研究。從某種程度上來(lái)說(shuō)，《楚辭》以及楚辭研究史已經(jīng)成為了一門(mén)研究的學(xué)科，被稱之為“楚辭學(xué)”?；诖?，對(duì)屈原及楚辭研究的分期及近三十年來(lái)的屈原及楚辭研究進(jìn)行了研究與探討，旨在進(jìn)一步明確屈原及其《楚辭》的研究?jī)r(jià)值，并對(duì)關(guān)于屈原及楚辭研究進(jìn)行綜述。

關(guān)鍵詞：屈原；楚辭研究；文學(xué)研究

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2014）03-0109-02

魯迅曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“《史》家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”這句話中包含了文學(xué)歷史上影響深遠(yuǎn)的兩部作品，“史”指的是漢代司馬遷寫(xiě)作的《史記》，說(shuō)明《史記》具有較高的史學(xué)價(jià)值；“離騷”指的便是《楚辭》，說(shuō)明《楚辭》具有較高的文學(xué)價(jià)值[1]。其中《楚辭》主要以屈原的作品為主，在《楚辭》中不是屈原寫(xiě)作的作品也都承襲了屈賦的形式。因此，從古至今有很多學(xué)者都非常熱衷于對(duì)屈原及其《楚辭》進(jìn)行研究。關(guān)于對(duì)屈原及其《楚辭》的研究是具有一定的階段性的，而且屈原及其《楚辭》的研究成果也是在各個(gè)階段性研究中得以突破的?，F(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)者紛紛投入到屈原及其《楚辭》的研究中，使其研究成果越來(lái)越成熟，并呈現(xiàn)出多樣性。因此，對(duì)屈原及楚辭研究的分期及近三十年來(lái)的屈原楚辭研究進(jìn)行研究與探討具有非常重大的意義。

1 屈原及楚辭研究的分期

1.1 漢初至清末的古典屈原及楚辭學(xué)研究階段

對(duì)于屈原及楚辭學(xué)的研究大致可以分為兩大階段，分別是漢初至清末的古典屈原及楚辭學(xué)研究階段與20世紀(jì)的現(xiàn)代屈原及楚辭學(xué)研究階段[2]。在古典屈原及楚辭學(xué)研究階段展示出來(lái)的是中國(guó)本土學(xué)術(shù)研究的價(jià)值判斷與研究方法，到了現(xiàn)代屈原及楚辭學(xué)研究階段展示出來(lái)的則是中國(guó)本土學(xué)術(shù)精神與西洋視野相結(jié)合之后的價(jià)值判斷與研究方法。

在古典屈原及楚辭學(xué)研究階段中，如果要細(xì)劃分的話，還可以劃分出屈原事跡網(wǎng)羅與初次收集整理階段以及屈原與楚辭文獻(xiàn)詮釋的階段[3]。而這兩大階段劃分的標(biāo)志就是漢代時(shí)期劉向?qū)Α冻o》的編輯完成。

《楚辭》的原始創(chuàng)作者是屈原，而后有一些人對(duì)屈原寫(xiě)作的風(fēng)格進(jìn)行了模仿。到了漢代初期人們便開(kāi)始搜集《楚辭》作品，直至劉向?qū)⑺兴鸭鴣?lái)的作品輯錄成書(shū)之后《楚辭》才正式面世。因?yàn)楦鞣N原因，劉向編輯的《楚辭》原書(shū)早就佚失了，我們現(xiàn)在所看到的楚辭是后人間接性地對(duì)東漢時(shí)期王逸編輯的《楚辭章句》以及宋代洪興祖編寫(xiě)的《楚辭補(bǔ)注》中揣測(cè)出來(lái)的。此外，在古典屈原及楚辭學(xué)研究階段交織著比較多的普遍性與特殊性，呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的狀態(tài)，這在楚辭學(xué)研究歷史中是非常重要的深刻性與廣泛性的體現(xiàn)。

1.2 20世紀(jì)的現(xiàn)代屈原及楚辭學(xué)研究階段

在現(xiàn)代屈原及楚辭學(xué)研究階段，大致也可以分為三大階段。第一階段為20世紀(jì)初到1949年，第二階段為1949—1976年，第三階段則為1977年之后[4]。

在20世紀(jì)初到1949年這一研究階段，是現(xiàn)代屈原及楚辭學(xué)研究的初始階段，其標(biāo)志性事件為1906年王國(guó)維的《屈子文學(xué)之精神》這篇文章在《教育世界》中發(fā)表出來(lái)。王國(guó)維的《屈子文學(xué)之精神》主要是從南北地域的不同角度對(duì)南北文化的不同進(jìn)行了解釋與說(shuō)明，在解釋《楚辭》的獨(dú)特性的時(shí)候運(yùn)用的也是南北文化之間不同的差異，對(duì)屈原作品偉大的成就進(jìn)行解釋的時(shí)候使用的是“屈子南人而學(xué)北方之學(xué)者也”這一句話。在這一研究階段，除了王國(guó)維是比較具有代表性的人物，梁?jiǎn)⒊彩蔷哂幸欢ù硇缘腫5]。1922年梁?jiǎn)⒊跂|南大學(xué)文哲學(xué)會(huì)進(jìn)行了題為《屈原研究》的演講，在這次演講中體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)屈原的歷史與游歷的考察，而且在演講中梁?jiǎn)⒊瑢?duì)楚辭產(chǎn)生的背景、屈原對(duì)社會(huì)和人民的熱愛(ài)、屈原的思想、屈原的生死觀、屈原的政治斗爭(zhēng)以及屈原的藝術(shù)特點(diǎn)等7大問(wèn)題進(jìn)行了研究與討論。在這一次演講中，可以說(shuō)梁?jiǎn)⒊钦驹诹酥袊?guó)文學(xué)史的高度對(duì)屈原的研究?jī)r(jià)值進(jìn)行了考察。1923年梁?jiǎn)⒊衷谇迦A學(xué)校講課的《要籍解題及其讀法》講義中對(duì)《楚辭》這一部分進(jìn)行了解讀。此外，謝無(wú)量的《楚辭新論》以及游國(guó)恩的《楚辭概論》等著作也是現(xiàn)代楚辭學(xué)完成的標(biāo)志[6]。

1949年之前，學(xué)術(shù)研究都是私人化的，但是在新中國(guó)成立之初到“文革”結(jié)束之前，所有的學(xué)術(shù)研究都是要為政治服務(wù)的，不再屬于私人的研究成就，所以在這一時(shí)期研究出來(lái)的學(xué)術(shù)成果都帶有較為濃厚的政治與意識(shí)形態(tài)色彩，自然對(duì)屈原及楚辭學(xué)的研究也就帶上了較為濃厚的政治色彩。值得一提的是，在“文化大革命”中屈原及其《楚辭》不僅沒(méi)有同儒學(xué)作品一樣被劃入到反動(dòng)的陣營(yíng)之中，反而還得到了極大的關(guān)注度，受到了非常大的尊重。所以在1949年到1976年研究階段，屈原及其《楚辭》研究雖然含有許多非學(xué)術(shù)化的內(nèi)容，但是也取得了較為突出的成就。尤其是20世紀(jì)50年代世界和平理事會(huì)將屈原確定為世界四大文化名人之一之后，中國(guó)學(xué)術(shù)界里刮起了一陣研究屈原以及《楚辭》的學(xué)術(shù)之風(fēng)。比如郭沫若寫(xiě)作的《偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原》，陸侃如寫(xiě)作的《屈原——愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的詩(shī)人》，鄭振鐸寫(xiě)作的《紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原》以及李易寫(xiě)作的《愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的詩(shī)人》等，這些研究文章全都集結(jié)成冊(cè)，編輯成《楚辭研究論文集》出版發(fā)行。這一系列研究論文主要是對(duì)屈原人民性以及愛(ài)國(guó)主義的問(wèn)題進(jìn)行了研究與探討，只有部分是對(duì)屈原的階級(jí)出身、屈原的現(xiàn)實(shí)主義以及屈原的政治地位等問(wèn)題進(jìn)行研究與探討。

1977年以后，對(duì)屈原及其《楚辭》進(jìn)行研究的文章數(shù)量是最多的，在這一研究期間，不僅表述出了漢初至清末的古典屈原及楚辭學(xué)研究，也表述出了20世紀(jì)之后現(xiàn)代屈原及楚辭學(xué)研究的學(xué)術(shù)態(tài)度以及研究的學(xué)術(shù)眼界。可以說(shuō)，1977年至今是屈原及其楚辭研究最為繁榮的時(shí)期。從整體上來(lái)說(shuō)，在這一時(shí)期對(duì)屈原及其《楚辭》進(jìn)行研究主要表現(xiàn)在四大方面，分別是楚辭文本研究、楚辭文獻(xiàn)整理、屈原與楚辭的接受研究以及屈原與楚辭的文化研究。具體詳見(jiàn)后文表述。endprint

2 近三十年來(lái)的屈原及楚辭研究的狀況

1977中國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十年的“文化大革命”，而且取消了多年的高考也被正式恢復(fù)，許多知識(shí)分子無(wú)論年齡大小都紛紛投入到高考的懷抱，考研、考博的人也越來(lái)越多。1977年之后，在這長(zhǎng)達(dá)三十多年的歷史中，對(duì)屈原及其《楚辭》進(jìn)行研究的文章數(shù)量空前之多，關(guān)于屈原及其楚辭研究的著作及論文也是非常之多。而且，這一時(shí)期，學(xué)術(shù)研究不再同1949—1976年那般必須為政治服務(wù)，研究的成就不再為“公家所有”。在這一時(shí)期，在研究生與博士生中對(duì)屈原及其《楚辭》進(jìn)行研究的人數(shù)越來(lái)越多，關(guān)于屈原學(xué)與楚辭學(xué)的研究也正在向多樣性發(fā)展。從整體上來(lái)說(shuō)，在這一時(shí)期的研究主要表現(xiàn)在四大方面，分別是楚辭文本研究、楚辭文獻(xiàn)整理、屈原與楚辭的接受研究以及屈原與楚辭的文化研究。

在楚辭文本研究方面，主要是對(duì)屈原以及宋玉等人在《楚辭》中的作品進(jìn)行研究與闡述。而且在這一方面研究涉及到的問(wèn)題也比較多，因此，關(guān)于楚辭文本研究的論文與著作在數(shù)量上是最多的。《楚辭》中所有的作品幾乎都有人對(duì)其進(jìn)行了較為細(xì)致的研究，而且無(wú)論是作品的主體、作者、創(chuàng)作的時(shí)代背景、作品的藝術(shù)特點(diǎn)等具有全局性的問(wèn)題還，是對(duì)某一字詞的訓(xùn)釋等小問(wèn)題都有不同的研究者對(duì)其進(jìn)行研究，并對(duì)研究中的區(qū)別與聯(lián)系提出各自不同的觀點(diǎn)。

在楚辭文獻(xiàn)整理方面，主要是對(duì)漢初至清末的古典屈原及楚辭學(xué)研究階段的研究著作進(jìn)行整理與出版，比如中華書(shū)局1983年出版發(fā)行的有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)版本的《楚辭補(bǔ)注》等。還有像黃靈庚、崔富章等著名學(xué)者將全部的精力都投放到了研究楚辭文獻(xiàn)提要與屈原及楚辭文獻(xiàn)的目錄、版本研究等問(wèn)題上，而且取得了較為重大的研究成果。楚辭文獻(xiàn)整理方面工作的進(jìn)行，不僅是近三十年來(lái)我國(guó)學(xué)者對(duì)屈原及楚辭研究重大成果的表現(xiàn)，也是為日后繼續(xù)對(duì)屈原及《楚辭》進(jìn)行研究打下較為牢固的基礎(chǔ)。

在屈原與楚辭的接受研究方面，不僅體現(xiàn)出了在中國(guó)歷史發(fā)展的不同時(shí)期與不同地域，甚至是不同作家對(duì)屈原及《楚辭》的研究都具有一定的共性與差異性，也體現(xiàn)出了在海外研究領(lǐng)域屈原與《楚辭》的傳播情況與研究狀況。在屈原與楚辭的接受研究方面，現(xiàn)階段學(xué)者們所做的工作不是很多，不過(guò)已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)其給予了足夠的關(guān)注與重視。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，屈原是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義與浪漫主義詩(shī)人，《楚辭》中的文章雖然并不都是屈原所寫(xiě)，但是《楚辭》中大量的作品都是出自屈原之手。而且如果在《楚辭》中沒(méi)有屈原的作品的話，那么《楚辭》將沒(méi)有什么研究?jī)r(jià)值。因此，很多對(duì)《楚辭》進(jìn)行研究的文章都會(huì)有意無(wú)意地對(duì)屈原進(jìn)行研究，對(duì)屈原進(jìn)行研究的文章也必然會(huì)提及到《楚辭》。

參考文獻(xiàn)：

[1]方銘，胡靜.2010年屈原及楚辭研究綜述[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2012，（2）：36-40

[2]方銘.近三十年屈原及楚辭研究綜述[J].中國(guó)文化研究，2011，（4）：194-197

[3]吳廣平.2013年西峽屈原及楚辭學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)屈原學(xué)會(huì)第十五屆年會(huì)綜述[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2013，（9）：38-42

[4]陳良武.中國(guó)屈原學(xué)會(huì)第十四屆年會(huì)暨楚辭國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2011，（5）：231-235

[5]劉生良.論梁?jiǎn)⒊那c楚辭研究[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011，（6）：154-158

[6]陳欣，魯濤.潘嘯龍先生三十年楚辭學(xué)研究述評(píng)[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2011，（5）：188-201.endprint