明清之際的大高玄殿

高換婷

大高玄殿位于北京故宮外的西北角景山西街的南口西側，迄今已有470余年的歷史。本講就圍繞這座明清皇家御用道觀，講講明清時期這里發(fā)生過的那些事兒……

嘉靖皇帝修建大高玄殿緣起

明朝永樂皇帝修建紫禁城時，在皇宮內已建了兩座道家宮殿，一座是玄穹寶殿（位于紫禁城東六宮東），一座是欽安殿（位于御花園正中）。明朝皇帝特別是嘉靖皇帝經常在殿中舉辦各種祭祀、道場。嘉靖二十一年，卻在西苑又修建一座御用道觀——大高玄殿。宮中條件優(yōu)越便捷，何需多此一舉呢？引用嘉靖皇帝的話則是“朕恭建大高玄殿，本朕祗天禮神，為民求福，一念之誠也?！备鶕?jù)檔案文獻研究，這應與嘉靖皇帝的宗教信仰觀及當時的社會狀況密切相關。

（一）嘉靖皇帝的宗教信仰觀

一個人需要有精神生活和精神寄托，皇帝也不例外。嘉靖帝自幼隨父母居住在湖廣安陸（今湖北省鐘祥市），明朝朱厚照皇帝31歲早逝，因無子嗣，朝廷決定由近支的皇室、朱厚照的堂弟朱厚熜繼承皇位。于是年僅15歲的朱厚熜遠離家鄉(xiāng)，來到北京紫禁城。走進深宮大院，規(guī)定、管束極為嚴格，年少的朱厚熜離開父母的呵護，離開四季氣候宜人的生活環(huán)境，精神上未免有些惆悵，非?？释环N精神上的寄托，信仰宗教則是最好的選擇，而在儒釋道中，道教的教義最符合他的宗教信仰觀。他繼皇位后，大力扶植道教，以致道教在明代逐步發(fā)展達到了頂峰。幾年后，嘉靖皇帝成為了一名虔誠的道教信仰者，宮中的道教迷信活動亦達到登峰造極的地步。嘉靖皇帝在皇宮中廣建道場，還請道士入宮作他的師父，為他們營建府邸，提拔任職高官。不僅如此，他還要全體臣僚都尊崇道教，尊道者升官發(fā)財，反對者輕則削職為民，枷禁獄中，重則當場杖死。特別到了執(zhí)政的中后期，嘉靖皇帝逐漸迷信方士，祈求香火延續(xù)、長生不老，大搞齋醮活動，到了癡迷、狂熱的地步。大高玄殿修建后，他更長期移居西苑，一心修玄，日求長生，不理朝政。

（二）修建大高玄殿的原因

祈求健康長壽。嘉靖皇帝天生體質較弱，到北京后又不適應北方寒冷的氣候，而且他貪戀女色，大婚以后，縱欲過度。他曾令禮部派員在京城、南京、山東、河南等地挑選了民間女子千余人進宮。以后又多次采選宮女，多達數(shù)千人。僅嘉靖二十六年至四十三年間（1547-1564）就進行過四次大選，選進八歲至十四歲的幼女1080余人。選這么多的女孩入宮，一是供嘉靖皇帝淫樂縱欲。道士邵元節(jié)經常跟嘉靖皇帝說，多行男女之事不僅不會損害健康，反而會延年益壽，即所謂“養(yǎng)生不必節(jié)欲”。被選進宮的女子，只有少數(shù)得到封號，絕大多數(shù)人既被世宗淫樂，又被奴役，飽經摧殘。二是作為九五之尊的皇帝，健康長壽是他最大的追求，他癡迷于道家的方術，選大批女孩入宮就是準備用她們的初潮經血煉制“元性純紅丹”。

祈求延續(xù)皇嗣。前邊我們講過，嘉靖皇帝之所以能繼承皇位，是因為前任皇帝沒有兒子。而他稱帝后十年，仍沒有一男半女。他求子心切，想通過做齋醮，求神靈保佑自己早生子、多生子，以保明朝的江山世代相傳。

道士邵元節(jié)也一直在為皇帝作法事，希望他能早得貴子。后來宮中先后降生了兩個孩子，盡管這與道士邵元節(jié)的祈嗣毫無瓜葛，但嘉靖帝卻相信這是自己的誠心打動了上蒼。為了感謝神靈的庇佑，他更是加倍熱心齋醮活動。如嘉靖皇帝以皇子誕生為由，命道士在“玄極寶殿”大醮七晝夜，并開始在全國各地修建道觀。當然，邵元節(jié)也為此受益匪淺。除寵信日甚一日外，在京西得到真人府一座，被授為禮部尚書，享文官一品服俸。

朝廷官員反對在紫禁城中作法。嘉靖皇帝癡迷道教至荒唐的地步，在皇宮中受到許多大臣的反對。在內閣首輔楊廷和等多次勸諫下，嘉靖皇帝的齋醮活動有所收斂。嘉靖十八年（1539），備受嘉靖皇帝寵信的邵元節(jié)病逝。去世前他將道士陶仲文推薦給了嘉靖皇帝。嘉靖十九年，太子出牛痘，陶仲文奉命祈禱上玄以祛病。不知是祈禱靈驗，還是診治有效，不久太子痊愈了，而這種巧合使陶仲文成為了新一代受寵的道士。經過此事，嘉靖皇帝立意要在紫禁城外修建一座皇家道觀，地點就選在了西苑。大高玄殿建成后，嘉靖皇帝便立即移居殿內，沉湎于云霧繚繞的神仙世界。

宮女反叛安全不保。嘉靖皇帝36歲時，為求長生不老藥，命方士（道士）煉丹。做法之一是利用十三四歲女孩子初潮月經，來煉制丹藥。據(jù)說這些女孩子選進宮后，為保持潔凈，不能吃五谷雜糧，吃的是桑葉、喝的是露水，苦不堪言。有一名叫楊金英的宮女出謀劃策，想要趁嘉靖皇帝熟睡的時候，用麻繩將他勒死，得到了宮女們的擁護。嘉靖二十一年（1542）的一個深夜，宮女們將事先準備好的麻繩套在熟睡中的皇帝脖子上，慌亂之中，麻繩打成了死結，嘉靖皇帝沒有被勒死，但被嚇昏了過去。這時一個膽小的宮女驚恐萬分，將事情報告給了皇后。皇后知道后匆忙帶人趕到，侍衛(wèi)們立即將犯事的宮女們圍住，捆綁起來投進大獄。嘉靖皇帝蘇醒后，即下令將首犯楊金英凌遲處死，從犯一并斬首。由于此事發(fā)生在嘉靖壬寅年，史稱“壬寅宮變”?！叭梢鷮m變”后，嘉靖皇帝再也不敢在宮內居住，此時大高玄殿已建成，他便執(zhí)意移居西苑，從此更沉迷道教方術，乞求長生益壽，一住就是20余年。直到嘉靖四十五年十二月（1566）才由西苑返回宮中，不久便在乾清宮駕崩，時年60歲。

大高玄殿的建筑風格

大高玄殿是這組道觀建筑群的總稱，坐北朝南，南北呈長方形，占地約1.3萬平方米，總建筑面積5302平方米。主體建筑有三座門、大高玄門、鐘鼓樓、正殿名大高玄殿、后殿名九天應元雷壇，最后為象征天圓地方的兩層樓閣，上名乾元閣，下名坤貞宇。大高玄殿山門有東西牌坊各一座，東西習禮亭一座。大高玄殿是我國道觀建筑發(fā)展到頂峰的重要標志。其修建風格概括有三點：

（一）氣勢雄偉造型獨特

牌坊和習禮亭。山門有東西兩座四柱九樓牌坊和東西兩座九梁十八柱習禮亭。其中習禮亭構造獨特，為五花閣式，三重檐，歇山十字脊，奇巧秀麗，和紫禁城的角樓相似，是最高等級的道教禮儀建筑。endprint

大高玄殿大殿。這是一座重檐廡殿頂式的建筑物，面寬七間，重檐黃琉璃瓦廡殿頂，氣勢雄偉。殿內彩繪、藻井全部為黃金龍飾。殿前有月臺，殿的兩側，各有配殿五間，布局非常嚴整、壯觀，是大高玄殿道觀的主體建筑。

天圓地方。這是一座兩層樓閣，形制獨特。上層建筑頂部為圓形覆藍琉璃瓦，象征藍天，故稱“乾元閣”。閣內的金龍藻井，富麗堂皇，至高無上。因其外形酷似天壇祈年殿，又被稱作“小天壇”。下層建筑為方形覆黃琉璃瓦，象征大地，故名“坤貞宇”。這也是大高玄殿中最精華的標志性建筑了。

（二）道教色彩鮮明濃厚

大高玄殿大殿前有月臺和御路，其丹陛石上雕刻有道家慣用的云鶴圖案。仔細觀察院落內建筑細節(jié)，許多地方都不折不扣的反映出建筑主人的道教信仰：大殿東北的象一宮內，供奉有“象一君”，這是一座嘉靖皇帝身穿道服的金身像，足見其對道術的癡迷；大殿內供奉有玉皇大帝、三清像及嘉靖帝修玄御容。三清像即天寶君、太上道君，太上老君三位尊神。

（三）用料彰顯皇家風范

大高玄殿建筑群類型齊全，大木結構各具特色，反映了明朝中期建筑營造的技藝水平。古建專家曾對建筑群使用的木材進行勘察、鑒定。認為其木材樹種主要有10余種：潤楠、楨楠、木姜、落葉松、硬木松、軟木松、云杉、冷杉、側柏、杉木、樟木等。結論是現(xiàn)在的大高殿很大程度上保留了明代初期時的原貌，原汁原味地保持著帝王家的風范。在大門外的三座牌樓（東西為明朝修建，南為清朝修建）上均嵌有品質精良的漢白玉石匾。

明代大高玄殿的祭祀活動

大高玄殿建成后，是當時皇宮中作道場最大的殿堂。宮中的官員、宮女、太監(jiān)等，都奉命在大殿內學習、演練道教做道場的程式與禮節(jié)儀式等。按照皇帝的需要，隨時在此舉行齋醮祈禱活動。其中主要科目有：演習科儀、祭天、祝壽、祈雨祈晴求雨穰災去禍、道教節(jié)日祭神作法、煉丹。

據(jù)記載，大高玄殿剛剛建成之際，嘉靖皇帝和大臣嚴嵩、夏言、郭勛、徐階等人在此日夜齋醮。嘉靖皇帝和大臣一起頭戴香冠，身穿道袍，儼然成了仙界的帝君?？梢哉f是“不齋則醮，月無虛日”。因皇帝齋醮時要寫出“青詞”，即把皇帝的意念獻給天神的奏章祝文。而為皇帝寫青詞的官員被稱作“應制大臣”，嘉靖皇帝曾特命把西苑內的“無逸殿”賜給他們作為辦公的場所，可以隨時為其服務。

嘉靖皇帝整天講道修玄，煉丹制藥，以求長生不老，但成效卻并不盡如人意。嘉靖四十五年十月（1567），他更是疾病纏身，而且病情越來越重。一天他帶病去萬法壇祈禱上天，突然天降大雨，因淋濕受涼，回宮后口吐白沫，胸中憋悶。不久，方士王金又獻上丹藥，癡迷的皇帝急忙服了進去，此后病情愈加嚴重，最后昏迷不醒?！独m(xù)文獻通考》記載：“世宗晚年須眉脫落，乃至大漸，丹毒并作?！笔埋{崩，享年六十歲。

清朝延續(xù)使用大高玄殿

清朝統(tǒng)治期間大高玄殿繼續(xù)被使用，甚至其地位更加受尊崇，與紫禁城內欽安殿、玄穹寶殿并為清代皇家三大道場。清朝入關后第二任皇帝康熙，名玄燁。為了避諱“玄”字，下令將大高玄殿更名為“大高元殿”，后改為“大高殿”。紫禁城內的“玄穹寶殿”始建于明代，清朝為避康熙皇帝諱亦更名為“天穹寶殿”。

滿人信仰的是薩滿教，為什么對道教情有獨鐘呢？我認為有以下兩點：

（一）符合清統(tǒng)治者的宗教觀

清朝統(tǒng)治者原始信仰是薩滿教。順治皇帝初入中原，政權不穩(wěn)，迫切希望有一種適合自己的統(tǒng)治方式，實現(xiàn)對龐大的漢族群體的統(tǒng)治。因此他選擇了佛教，同時重視利用儒學治國。他不尊崇道教，但也不排斥道教，且適時加以利用?？滴趸实墼玫朗吭谲娭兄缄嚥⒓为劦朗?。雍正皇帝極為篤信禪宗，對道教方術也非常感興趣。他認為，禪宗講明心見性，道教煉氣凝神，儒家存心養(yǎng)氣，三者互相并不違背，都是要勸人為善，戒人為惡，亦有補于治化。

（二）雍正皇帝對道教的癡迷與扶植

雍正四年（1726）紫禁城內西北隅又增添了一座道教廟宇——城隍廟。殿內曾供奉紫禁城城隍之神，并陳設經卷、法器等。城隍廟建成后，每年萬壽節(jié)和季秋遣內務府總管致祭。

此外，雍正皇帝還招集道士煉丹，以求長生。雍正九年至十三年（1731-1735），是其道教祭祀活動最為活躍的時期，有人認為他的死是服用丹藥中毒所致。

其實雍正皇帝喜好煉丹，由來已久。他在做皇子時，不僅對丹藥頗感興趣并有所研究。即位后，曾與北京白云觀等處的道士頻繁往來。從雍正四年（1726）開始，雍正皇帝就經常吃一種叫“既濟丹”的丹藥。這是方家術士們在宮外特為其煉制的，他服后感覺有效，還作為特殊禮品賞賜給一些寵臣。

雍正八年（1730）的春天，雍正皇帝鬧了一場大病。為了治病，他親自用朱砂紅筆寫了十余份諭旨，命令內外百官大規(guī)模訪求名醫(yī)和精于修煉的術士?！爸尾◎屝啊逼陂g，不僅尋訪到一大批道家術士，還將大量煉制丹藥用的礦物運進他所居住的圓明園秀清村。這些道士們沒有辜負雍正的期望，真的煉出了一爐又一爐的金丹大藥。雍正皇帝吃了道士煉制的丹藥，也感覺病情好轉許多。但是煉丹所用的鉛、汞、硫、砷等礦物質都是含有毒素的，對人腦五臟侵害相當大。他常年服食丹藥，有毒成份在體內長期積累，最終發(fā)作導致暴亡。當然對雍正皇帝的死因史學界仍有異議，還需進一步的研究。

清朝對大高殿的保護與管理

（一）大高殿多次修繕

清朝入主中原，定都北京之后，沿襲明制，并加強了對大高殿的保護與管理。根據(jù)清宮檔案記載，清朝曾對大高殿設施進行過多次修繕，其中分大修和常年維修兩種形式。endprint

較大規(guī)模的修繕是在雍正八年（1730）、乾隆八年（1743），乾隆十一年（1746）、嘉慶二十三年（1818）?，F(xiàn)在“乾元閣”和“坤貞宇”的匾額，就是乾隆朝修繕時皇帝的御筆親書。修繕程序是：每次維修前先派相關大臣查勘破損情況，估算修繕用的銀兩，將綜合情況匯報給皇帝，待皇帝核準后，再挑選此方面的得力官員承辦。維修工作全部竣工后再派官員驗收。這樣互相監(jiān)督，是為了保證工程的質量。

常年維修是指對大高殿各處建筑物例行維修，或對殿內受到輕微損壞的建筑物進行簡單的修補。對于每一次拆卸修補以及用料、用工、用銀等情況，檔案記載得非常詳細。這些數(shù)字能夠為我們今天的維修復原工作提供詳實的依據(jù)。

清朝道光、咸豐時期曾多次修補大高殿。同治、光緒朝以來因財力不支，大高殿年久失修，1900年又遭八國聯(lián)軍的破壞，殘損十分嚴重。承修蹕路工程的張百熙曾奉命勘察大高殿被破壞情況，呈報告光緒皇帝并承命開工修繕。有關大高殿當時的損毀待修情況，檔案記載十分詳細。大高殿最后一次維修是在光緒三十一年（1905），當時大高殿一些殿宇、值房均漏雨潮濕，正面牌樓風吹搖動。但此時的清廷已拿不出更多的銀兩進行維修了，只是令工部將險處工程進行一些補救，其他損殘之處，只能任其發(fā)展了。

（二）大高殿外增添牌樓

乾隆八年（1882），大高殿進行大修，同時在東西兩個牌樓之間南向添建四柱九樓牌樓一座。這座牌樓在設計上有些另類，通常牌坊兩面均撐有“八”字形的斜向戧柱，而此牌樓采用的是粗大的楠木立柱建成，柱腳埋地很深，外加高大的抱柱石加固，因此未用戧柱，在當時北京眾多的牌樓中獨此一座。老北京有句歇后語：“大高殿的牌樓——無依無靠”，指的就是這座牌樓，“無依無靠”也成了此牌樓最大的特色。南牌樓的石匾正面題詞為“乾元資始”，背面題詞為“大德曰生”，用典出自《易經》的乾、坤二卦。

（三）大高殿的管理與使用

清朝設道録司（仍沿襲明制，設僧録司和道録司。僧録司管理佛教各寺廟，道録司管理道教各宮觀），對全國道教進行管理。大高殿是皇家道觀，由內務府直接管理。內務府置派大高殿值年官員一人，全面負責大高殿事務。每月又派值月官二人，負責辦理大高殿具體事務。

大高殿設有檔案房，以收管檔案文件和陳設清冊等。另設道役若干名，進行日常的打掃和看守。辦道場、祈雨雪由掌儀司負責。所需祭品、供案、供具分別由內務府有關衙門供應。大高殿的費用，每年要造出入款項報告冊，報告冊分春、夏、秋、冬四季呈報。此外，內務府對大高殿的陳設，管理很嚴，每年要造陳設清冊呈報皇帝定期檢查。

根據(jù)清宮檔案記載，清廷對大高殿的使用，一是辦各種道場，二是祭天。

1.舉辦各種道場。道教節(jié)日與道教的神真信仰和宗教生活密切相關，在不同的節(jié)日，一般要舉辦相應的齋醮法事。同時還吸收中國傳統(tǒng)節(jié)氣時令，所以道教的節(jié)日很頻繁。清前中期皇帝每年在大高殿辦道場數(shù)十次。以乾隆九年（1744）為例，全年辦道場11次，共用銀一千七百三兩四錢四分九毫三絲二忽一微。每次辦道場要供應供案、表匣、金花、高香、蠟燭、元寶、阡障、木柴、煤炭等用品，供餅、密食，梨、柑橘、甜桃、蘋果、沙果、檳子、黑葡萄等鮮果，荔枝、龍圓、栗子、紅棗、黑棗、榛子、松子、桃仁等干果，山藥、藕筍等菜蔬，正供27碗，群供73碗。參與祭祀的道士有鼓手、瞻禮官、陳設、寫法、茶役、廚役、油活等共60名。這些在清宮檔案中記載的非常詳細。道光朝以后，清朝國力日衰，辦道場的規(guī)模和費用逐漸縮減。

2.舉辦祭天禮儀。清朝皇帝大高殿祭禮的另一個重要內容是祈晴求雨，穰災去禍。逢雨水不斷或大澇，要舉行隆重的祈晴儀式，祈禱上天求晴。逢干旱無雨或降雨雪少，要舉行隆重的祈雨雪儀式，祈禱上天求雨求雪。待祈禱靈驗后，要設壇感謝上天，并要求皇帝親自參加。即使皇帝有病、有事也要親自派王爺、阿哥或重臣代行祭禮。

庚子之變對大高殿的破壞

1900年八國聯(lián)軍侵占北京，大肆燒殺搶劫，皇宮道觀也不例外。據(jù)清宮檔案記載，光緒二十六年（1900）七月洋兵入城，二十二日法國兵進駐大高殿，此后一直在大高殿扎營長達十個月之久，直到光緒二十七年（1901）五月十三日撤出。大高殿的建筑和陳設文物遭到破壞和劫掠。此時，慈禧太后和光緒皇帝已離開京城逃往西安，于是內務府大臣根據(jù)大高殿檔案房的報告，上奏給了慈禧太后和光緒皇帝。

“本年五月十七日，據(jù)法國將大高殿殿宇房間交還，由奴才衙門派人看守。奴才等當即前往接收，查看得各門座及前后殿宇亭座，均已傷損不齊，后殿尤重。各殿內神像、供祭器、裝修陳設，遺失無存”?？梢娡馇至艚o大高殿的只有無法移動的建筑了。

《辛丑條約》簽訂后，各國開始從京城撤兵，慈禧太后和光緒皇帝也準備從西安回鑾北京。但是京城已被破壞得滿目瘡痍，道路不通。急命工部尚書張百熙等迅速修復道路，以迎兩駕回京。這時內務府大臣提出：“大高殿是皇帝親詣拈香之處，應一并修理。這一請示得到了慈禧太后和光緒皇帝的批準。

張百熙等奉旨后首先勘察了大高殿被破壞的情況：部分殿宇，音樂亭，石欄石桿，門窗隔扇、匾額銅字等被拆被毀。殿前古銅天爐、走獸，殿內高玄銅胎八師神尊、佛像神位、陳設鋪墊、祭器法器及鐘鼓樓內鐘鼓等蕩然無存。存放的冊檔稿案及一切家具均失落無存。張百熙等將大高殿情況奏報并提出了修繕的辦法及工程需用銀兩清單，之后由欽天監(jiān)選擇日期開工。這次維修直到光緒二十九年（1903）初才算全部竣工。

綜上所述，大高殿作為明清時期皇家的御用道觀，在鞏固封建統(tǒng)治中發(fā)揮了重要的作用，其建筑特色在我國古建筑中亦具有重要的文物價值和歷史地位。

相關鏈接

1911年辛亥革命后，按照民國政府優(yōu)待遜清皇室的條件，大高殿亦歸遜清皇室所有，由小朝廷的內務府派人進行管理。民國初年，大高殿南向的牌樓與護城河之間開辟道路。因南牌樓年久失修傾斜，嚴重危及來往行人與車輛的安全，遂被拆除。

1949年北平和平解放后，大高殿由故宮博物院管理。1950年一度借給部隊開辦展室，后便長期被占用。1956年北京市人民政府確認故宮博物院擁有大高殿房產權。1956年5月至6月間，市政府擴寬景山前街道路，大高殿前的東西兩座牌樓和東西兩座習禮亭等建筑被拆除。

從1998年開始，部分專家學者曾多次呼吁要求占用單位將大高殿騰出，待修繕后對社會開放。國務院和中央軍委也非常重視，多次作出批示。經過各方面協(xié)商，終于達成共識。至2011年占用單位陸續(xù)撤出大高玄殿。故宮博物院隨即對大高殿各項建筑展開搶險修繕工程。我們期待著大高殿盡早開放，觀眾可一睹明清皇家道觀的風采。

作者單位：中國第一歷史檔案館endprint