中國(guó)繪畫中的“馬”

錢澄宇

中國(guó)畫以馬為題材的由來(lái)很早，戰(zhàn)國(guó)就有韓非“夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前”的議論。古代以馬作為交通、運(yùn)輸、騎獵的重要工具，故為帝王貴族所重視，多方搜羅。正因?yàn)閷?duì)于名馬的喜愛(ài)，因此馬也突出地反映在繪畫作品和雕刻藝術(shù)上。

畫馬源流，從考古發(fā)掘看，在原始社會(huì)的巖畫中就有馬的形象；從文獻(xiàn)記載看，則三代之時(shí)已有畫馬?！短瞥嬩洝吩疲骸肮胖嬹R，有穆王《八駿圖》。”《圖畫見(jiàn)聞志》云：“舊稱周穆王八駿，日馳三萬(wàn)里。晉武帝時(shí)所得古本，乃穆王時(shí)畫，黃素上為之，腐敗昏潰，而骨氣宛在。”殷周時(shí)代的甲骨文、青銅器亦有馬的形象。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，已有畫馬的記載，《韓非子》云：“客有為齊王畫者，……曰‘犬、馬最難?！睗h代，繪畫有了較大發(fā)展，畫馬亦漸廣泛，帛畫、漆畫、壁畫、畫像石和畫像磚等，都有以馬為描繪對(duì)象的畫面，出現(xiàn)了兼善畫馬的畫家。三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)曹不興能畫馬。晉代已有畫馬的專門分科，顧愷之論畫云：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬……”南北朝時(shí)，對(duì)畫馬作品已有品評(píng)，《古畫品錄》載，毛惠遠(yuǎn)善畫“神鬼及馬”，評(píng)云：“泥滯于體，頗有拙也。”據(jù)《圖畫見(jiàn)聞志》載，毛惠遠(yuǎn)撰有《裝馬譜》。從以上可見(jiàn)，畫馬作為一個(gè)畫科，魏晉南北朝時(shí)已然成立。這一時(shí)期的重要畫家，大多兼善畫馬。如顧愷之善畫馬，然畫史無(wú)載。從傳世之《洛神賦圖》看（見(jiàn)圖1），所畫馬之形體與神態(tài)已有較高水平。又《歷代名畫記》載，史道碩“工人馬及鵝”，畫有《三馬圖》《八駿圖》《馬圖》。

隋代的畫馬名家，主要有展子虔、董伯仁及鄭氏兄弟。展子虔，《歷代名畫記》云：“尤善臺(tái)閣、人馬?！倍稀稄V川畫跋》云：“作立馬而有走勢(shì)，其為臥馬，則有騰驤起躍勢(shì)，若不可掩復(fù)也。”今存展作《游春圖》中，兩人騎馬向北，兩人騎馬向東，意態(tài)生動(dòng)，可證董迪評(píng)語(yǔ)。

對(duì)唐前各代畫馬，《歷代名畫記》嘗評(píng)云：“古人畫馬有《八駿圖》，或云史道碩之跡，或云史秉之跡。皆螭頸龍?bào)w，矢激電馳，非馬之狀也。（注釋：從近世發(fā)掘之畫像石、畫像磚看，漢代畫馬已具相當(dāng)水平。不惟形體寫實(shí)，且神態(tài)生動(dòng)，絕非“螭頸龍?bào)w”。張彥遠(yuǎn)所見(jiàn)之《八駿圖》，或“非馬之狀”，故有此論。）晉、宋間顧、陸之輩，已稱改步；周、齊間董、展之流，亦云變態(tài)。雖權(quán)奇滅沒(méi)，乃屈產(chǎn)、蜀駒，尚翹舉之姿，乏安徐之體，至于毛色多騧騮騅駁，無(wú)他奇異?！薄秷D畫見(jiàn)聞志》記述《八駿圖》，亦云：“逸狀奇形，實(shí)亦龍之類也。遂令史道碩模寫之?！笨梢?jiàn)史之《八駿圖》尚帶有神話性，而非馬之寫實(shí)?！短瞥嬩洝穭t云：“后立本亦模寫之，多見(jiàn)筋骨?！遍惲⒈緸槌跆茣r(shí)人，他所模寫的《八駿圖》便已少了神話性，而向?qū)憣?shí)靠近。在閻立本之前，顧、展的傳世畫跡中，已可見(jiàn)出畫馬技藝日趨成熟，為唐代畫馬藝術(shù)登上高峰奠定了基礎(chǔ)。

唐代的畫馬畫家既夥，畫馬極一時(shí)之盛。蓋唐王朝為開疆拓土，重武修文，特重馴養(yǎng)戰(zhàn)馬，并由此形成寶馬之風(fēng)，帝王既好之，畫馬遂為勃興。據(jù)畫史記載，善寫御馬的名家，有曹霸、陳閎、韓斡、韋無(wú)忝、韋鑒、韋偃等人。

曹霸，《歷代名畫記》云：“霸在開元中已得名，天寶末。每詔寫御馬及功臣?！倍鸥υ鞫嗍自?shī)，稱贊曹霸的畫馬藝術(shù)。唐代以后，對(duì)曹霸畫馬的評(píng)價(jià)甚高，如《廣川畫跋》云：“曹霸畫馬，與當(dāng)時(shí)人絕跡，其皴似不可得而尋也?！薄懂嬭b》云：“曹霸畫人馬，筆墨沉著。神采生動(dòng)。”并引趙孟頫評(píng)語(yǔ)云：“唐人善畫馬者甚眾，而曹，韓為之最。蓋其命意高古，不求形似，所以出眾工之右耳?！辈馨缘漠嬹R作品，《宣和畫譜》著錄14件。

韓斡為中國(guó)畫史上杰出的畫馬大家，《歷代名畫記》云：“善寫貌人物，尤工鞍馬。初師曹霸，后自獨(dú)擅?！睆慕翊骓n斡所作《照夜白圖》（見(jiàn)圖2）、《牧馬圖》（見(jiàn)圖3）看，用筆細(xì)勁而渾穆，馬身肥而有骨，姿態(tài)雄駿?！墩找拱讏D》構(gòu)圖雖簡(jiǎn)單，卻十分大膽，將馬樁直立在畫面中央。巧妙地使立柱、橫馬相交錯(cuò)，形成畫面中心。但見(jiàn)柱、馬之間，穩(wěn)定與跳動(dòng)相對(duì)比，細(xì)瘦與肥壯相映襯，反映出生命奔放與外來(lái)遏制在互相沖突，而馬的切齒長(zhǎng)嘶或內(nèi)心吶喊，使矛盾發(fā)展達(dá)到頂點(diǎn)，觀者的審美感受也進(jìn)入最深層次。技法上主要用勻細(xì)圓勁的線條描出，配以渲染，《圖繪寶鑒》云：“畫馬得骨肉停勻法，傅染入縑素?！敝劣隈R身肌肉凹凸處，是在線描基礎(chǔ)上略施渲暈，而腿、頭等部亦加烘染，產(chǎn)生了色度變化。馬樁分為幾個(gè)棱面，既示明暗卻又符合客觀的明暗規(guī)律。這樣使黑白相間的馬樁和白色變化的馬身，形成了強(qiáng)烈對(duì)比，賦予畫面以生命節(jié)奏。關(guān)于韓斡畫馬，唐、宋時(shí)有“畫馬通靈”“鬼使請(qǐng)馬”等傳說(shuō)，雖是神話，卻也可見(jiàn)他的影響之大。韓斡的畫馬作品，《宣和畫譜》著錄52件。傳世之作，除上述2件外，尚有《神駿圖》《呈馬圖》。據(jù)《圖畫見(jiàn)聞志》載，韓斡撰有《雜色駿騎錄》，為畫馬譜，然早已失傳。

韋鑒，《歷代名畫記》云：“工龍馬，妙得精氣?！薄缎彤嬜V》云：“善畫龍馬?！倚刑煺吣琮?，行地者莫如馬，而鑒獨(dú)以龍馬得名。”其子韋偃，《唐朝名畫錄》云：“居閑嘗以越筆點(diǎn)簇鞍馬人物、山水云煙，千變?nèi)f態(tài)?；蝌v或倚，或齙或飲，或驚或止，或走或起，或翹或企。其小者或頭一點(diǎn)，或尾一抹?！嘤袌D騏驎之良，畫銜勒之飾，巧妙精奇，韓斡之匹也。”由此可知，韋偃畫馬，多畫于山林水澤之中，在廣闊的背景下，表現(xiàn)馬的種種形態(tài)，別有一種風(fēng)致。而用點(diǎn)簇之法畫馬，乃由韋偃始。韋偃的畫馬作品，《宣和畫譜》著錄有16件。今存《雙騎圖》（見(jiàn)圖4），圖表現(xiàn)了兩人各乘一馬，并轡狂縱之情景，構(gòu)圖、造型、用筆皆顯示了韋偃畫馬藝術(shù)之非凡才能和獨(dú)特風(fēng)格。韋偃畫馬在造型和用筆方面，與韓斡相比，亦有很大區(qū)別，結(jié)構(gòu)以至線條不如韓斡嚴(yán)謹(jǐn)，但在藝術(shù)手法上較韓斡更富有浪漫主義色彩?！峨p騎圖》中左邊的這匹馬，作者著意夸張了它在奔馳中扭動(dòng)著的身軀，近乎是凌空轉(zhuǎn)向，神溢形表。其用筆，亦根據(jù)馬匹行進(jìn)趨勢(shì)，禿鋒橫掃，力足意到，增強(qiáng)了畫面氣勢(shì)。杜甫亦有詩(shī)歌云：“戲拈禿筆掃驊騮，欺見(jiàn)騏驎出東壁?！痹r于伯機(jī)嘗賦詩(shī)曰：“渥洼產(chǎn)馬乃產(chǎn)龍，韋偃畫馬如畫松?！辟澝浪嬹R之用筆與其畫松一樣生動(dòng)有力，其禿鋒橫掃之線條，鬃毛高聳之筆法，粗獷奔放，疏簡(jiǎn)不求。

對(duì)唐代的畫馬藝術(shù)，《畫鑒》嘗評(píng)云：“要之唐人畫馬雖多，如曹、韋、韓特其最著者?！辈馨?、韋偃、韓斡等畫家，以其寫畫人神、筆力雄健的風(fēng)格，推動(dòng)了畫馬一科的極大發(fā)展，代表了唐代畫馬藝術(shù)的最高成就。后世各代畫馬者，都無(wú)不師從之。

綜觀唐代畫馬，有御馬、番馬、人馬、鞍馬、車馬、輿馬之分別，既反映了畫馬題材的多樣，又反映了畫馬風(fēng)格的變化。后世畫馬，大多沿襲此例。

五代時(shí)期，畫馬亦盛。據(jù)畫史記載，善畫馬的畫家，有房從真、張及之、胡瓌、胡虔、胡翼、陶守立、王仁壽、李玄應(yīng)、李玄審、周行通、顧大中、郝澄、高克明、李贊華等人。房從真，《圖畫見(jiàn)聞志》云：“工畫人物番馬。……嘗于蜀宮板障上畫《諸葛武侯引兵渡瀘水》，人馬執(zhí)戴，生動(dòng)如神。蜀主每行至彼，駐而不進(jìn)，怡然嘆曰：‘壯哉甲馬。”張及之，《宣和畫譜》云：“畫犬馬花鳥頗工?！阑騻髌洹厄T射圖》，擎蒼牽黃，挽強(qiáng)馳驅(qū)，筆力豪逸，極妙?！?/p>

胡瓌，《五代名畫補(bǔ)遺》云：“善畫番馬，骨格體狀，富于精神?！螂S水草放牧，或在馳逐弋獵，而又期天慘冽，沙磧平遠(yuǎn)，能曲盡塞外不毛之景趣，信當(dāng)時(shí)之神巧，絕代之精技?xì)e。《宣和畫譜》云：“鋪敘巧密，近類繁冗，而用筆清勁。至于穹廬什器，射獵部屬，纖悉形容備盡。凡畫駱駝及馬等，必以狼毫制筆疏染，取其生意，亦善體物者也?！睆乃稳说挠浭鲋锌梢?jiàn)，胡壤畫馬狀物纖細(xì)，行筆清勁，已不同于唐人畫馬作風(fēng)，然其畫馬富于精神，故而于畫史筆法可傳。胡瓌作品，今存《卓歇圖》（北京故宮博物院藏），畫塞外游牧民族出獵后立帳歇息的情景，人馬雄壯，筆法勁健，有北方畫派的特色。番馬形象亦十分動(dòng)人，有正有側(cè)，有向有背，有的回首，有的低頭，都和主人親昵地聚在一起。畫馬所用線條“握筆落墨，細(xì)入毫芒，而器度精神，富有筋骨。”“雖繁富細(xì)巧，而用筆清勁，……以狼毫縛筆疏渲之，取其纖健也?！笨坍嬹R的形體結(jié)構(gòu)夸張而準(zhǔn)確生動(dòng)。畫風(fēng)既留有遼代契丹人墓室壁畫粗豪簡(jiǎn)括的余韻，又始現(xiàn)精微，顯示了畫家在大場(chǎng)面中巧妙處理人馬動(dòng)靜、聚散的藝術(shù)能力（見(jiàn)圖5）。

迨至宋代，帝王不重武備，馬受冷落，畫馬一科，遠(yuǎn)遜于唐。善畫馬的畫家中，惟李公麟獨(dú)擅勝場(chǎng)。《宣和畫譜》云：“公麟初喜畫馬，大率學(xué)韓斡，略有損增。……嘗寫騏驥院御馬，如西域于闐所貢，好頭赤、錦膊驄之類。寫貌至多，至圉人懇請(qǐng)，恐并為神物取去，由是先以畫馬得名。”李公麟畫馬，以唐人為師?！懂嬭b》云：“畫馬師韓斡，不為著色，獨(dú)用澄心紙為之。……又見(jiàn)伯時(shí)摹韓斡三馬，神駿突出縑素，今在杭州人家。使韓復(fù)生，恐亦不能過(guò)也?！庇膳R摹而技進(jìn)于道，天機(jī)自張。李公麟的朋友蘇軾、黃庭堅(jiān)，曾多次為他的馬圖題詠。李公麟所畫馬，有白描馬，亦有設(shè)色馬、水墨馬。其畫馬作品，《宣和畫譜》著錄18件。今存《五馬圖》（見(jiàn)圖6、圖7）、《臨韋偃牧放圖》?！段羼R圖》為其傳世佳作，圖以白描的手法畫了天駟監(jiān)中的西域名馬五匹，各有一名奚官或圉人執(zhí)轡引領(lǐng)。前四馬后，各有黃庭堅(jiān)箋題的馬名、產(chǎn)地、年歲、尺寸，卷末又有黃氏總跋題為李公麟作。馬名依序是“鳳頭驄”“錦膊驄”“好頭赤”“照夜白”及“滿川花”。而五位奚官則前三人為西域裝束，后兩人為漢人。在神色與氣質(zhì)上，有著微妙的類似之處。此卷的“錦膊驄”，其身軀、筋骨、肌力最為健美，頗得曹霸筆下“迥立生風(fēng)”之妙。馬額的毛發(fā)左右分開，鬃和尾梳理整齊，都以微妙的線條細(xì)細(xì)勾取；馬的腹部、臀部用大筆淡墨輕輕拂染。將一匹浴后之馬經(jīng)過(guò)圉人整飭、被牽回馬廄去這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)，相當(dāng)成功地體現(xiàn)時(shí)間于空間。

宋代善畫馬的畫家，據(jù)畫史記載，還有陳用智、郭思、郭道卿、郭游卿、趙光輔、賈行恭、王士元、高益、李用及、卑顯、張戡、張翼、趙叔盎、黃宗道等，皆為北宋時(shí)人。

北方金朝，人善騎獵，畫馬之風(fēng)較盛?！懂嬭b》云：“金人畫馬，極有可觀，惜不能盡知其姓名?！睋?jù)《圖繪寶鑒》載，畫馬名家有李早、楊邦基、顯宗完顏允恭、虞仲文、耶律履、黃謁等人。此期傳世畫馬名跡，有趙霖《昭陵六駿圖》（見(jiàn)圖8）、楊微《二駿圖》（見(jiàn)圖9）及張瑀《文姬歸漢圖》等。趙霖《昭陵六駿圖》依據(jù)唐昭陵六駿石刻而繪。作品分六段繪六駿，每匹駿馬后有一段題贊。從畫風(fēng)看，此圖明顯繼承了漢族藝術(shù)傳統(tǒng)，繼承唐和北宋時(shí)代的畫馬技法。通過(guò)遒勁的筆法和精微的調(diào)色，將馬匹的毛色表現(xiàn)得更加真實(shí)自然，戰(zhàn)騎馳騁疆場(chǎng)的雄姿也刻畫得十分生動(dòng)。

元代善畫馬的畫家，有趙孟頫、龔開、錢選、任仁發(fā)、何大夫、周朗等人。趙孟頫，《元史》云：“其畫山水木石花竹人馬尤精致。”對(duì)其畫馬成就，柯九思評(píng)云：“自曹、韓之后，數(shù)百年來(lái)……本朝趙文敏得其骨?！眰魇喇嬹R作品，有《秋郊飲馬圖》《古木散馬圖》《浴馬圖》《人馬圖》《調(diào)馬圖》等（見(jiàn)圖10-圖12）。《秋郊飲馬圖》描繪清秋郊野放牧情景。在構(gòu)圖、布局方面，此圖富有特色，以中景露地不露天及右開式構(gòu)圖，把平視、仰視、俯視三種造景方式有機(jī)地加以糅合，靈活地處理畫面景物。作者將書法用筆溶于繪畫之中，如人馬線描工細(xì)勁健，猶如篆籀，古樸嚴(yán)謹(jǐn)中而蘊(yùn)雋秀。趙氏之馬細(xì)致含蓄，秀潤(rùn)柔媚。

龔開，《圖繪寶鑒》云：“畫人馬師曹霸，描法甚粗?！薄懂嬭b》云：“畫馬專師曹霸，得神駿之意，但用筆頗粗，此為不足耳?！饼忛_生于南宋，宋亡不仕，生活窮困，坐無(wú)幾席，嘗于兒子背上作畫。龔開在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所發(fā)展，開創(chuàng)了水墨寫意畫馬之先河。借以抒發(fā)亡國(guó)之痛，寄托遺民孤寂之感。作有《瘦馬圖》（一名《駿骨圖》），畫一馬衰瘦，肋骨盡露，自題詩(shī)云：“一從云霧降天闕，空進(jìn)天朝十二閑；今日有誰(shuí)憐駿骨，夕陽(yáng)沙岸影如山?！睆倪z存的《瘦馬圖》（見(jiàn)圖13）可以窺見(jiàn)其畫馬風(fēng)格。此馬伸頸低首似沉思，鬃尾飄動(dòng)，目光凜冽，雖瘦骨嶙峋但精神矍鑠，十五肋凸現(xiàn)顯其千里之志。此圖龔氏用墨筆勾勒，線條挺勁，特別是肋骨與背部線條剛勁有力，具有較強(qiáng)的質(zhì)感，將馬剛毅不屈的性格體現(xiàn)出來(lái)此畫龔開用筆甚粗，作者摒棄了歷代畫家畫馬用筆用線的精描細(xì)繪。借畫瘦馬表述了凋零失落的悲憫之情，深化了繪畫的思想內(nèi)涵。

任仁發(fā)善畫馬，然畫史無(wú)載。據(jù)《青浦縣志》云：“又長(zhǎng)于畫，嘗奉敕畫熙春、天馬二圖稱旨?！比问袭嬹R的風(fēng)格，從傳世作品看，《出圉圖》筆法工細(xì)，纖秀標(biāo)麗，乃學(xué)唐人風(fēng)度；《二馬圖》（見(jiàn)圖14）則線條勁健，敷彩簡(jiǎn)括，刻畫生動(dòng)傳神。此圖畫肥瘠二馬，隱喻為官之廉濫，并自作長(zhǎng)跋，“以俟識(shí)者”。此種手法，與龔開同義。在馬的造型上沿用李公麟的白描法，用精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條，準(zhǔn)確地勾畫出完整的體態(tài)，然后結(jié)合敷彩加以適當(dāng)?shù)匿秩?。特別是為了顯示筋骨以求其質(zhì)，在處理手法上更為簡(jiǎn)勁。

明代畫馬一科，殊不興盛。《明畫錄》“獸畜”門敘云：“明畫以此入微者益少，如舉數(shù)家，以備品目?！彼e之人，有韓秀實(shí)、駱指揮、周全、陳宣、張穆之、鄭克修等。另?yè)?jù)《圖繪寶鑒續(xù)纂》《海虞畫苑略》載，張龍章、陳申、張宏儒等人，亦能畫馬。明人畫馬作品，今存仇英《秋原獵騎圖》、胡聰《柳陰雙駿圖》、佚名《柳下調(diào)馬圖》等。

清代畫馬有所復(fù)興，善畫馬者較多?！秶?guó)朝畫征錄》載，有張穆、呂學(xué)、周璕、朱云燝、金農(nóng)等人?，F(xiàn)藏于南京博物院的《牽馬圖軸》（見(jiàn)圖15）為清揚(yáng)州八怪金農(nóng)作品之一，圖中一老者牽馬踱步宦門，人物頭戴高帽，帽上插花，還有與人物相比格外高大的馬——這種怪誕的畫面相當(dāng)不成比例。怪誕走形的畫面正證實(shí)了金農(nóng)懷才不遇心境。而畫家以生拙蒼凝的書法用筆寫畫，干筆焦墨，老筆紛披，墨線古樸生澀，深沉緩重，將牽馬人躊躇的神態(tài)、駿馬強(qiáng)健的肌體描繪得生動(dòng)準(zhǔn)確?！稜狂R圖軸》為國(guó)家一級(jí)文物。

據(jù)《國(guó)朝畫征錄》載，當(dāng)時(shí)外國(guó)來(lái)華畫家王致誠(chéng)、艾啟蒙、郎世寧，皆善畫馬。王致誠(chéng)，有《十駿馬圖》一冊(cè)，今存。艾啟蒙，有《寶吉騮圖》一軸（見(jiàn)圖16），今存，所畫馬造型準(zhǔn)確，大小與真馬一般。郎世寧，“伏讀圣制詩(shī)二集，題準(zhǔn)噶爾所進(jìn)大宛馬，名之日如意驄，命郎世寧為圖，而系以詩(shī)，有‘凹凸丹青法，流傳白海西句”。郎世寧將西洋繪畫的光影表現(xiàn)法，濃艷色調(diào)的填染，以及透視觀念融入中國(guó)畫中，形成一種講求質(zhì)感、量感與立體感的新寫實(shí)畫風(fēng)（見(jiàn)圖17）。其代表作為《百駿圖》一卷，畫面表現(xiàn)的是郊原牧馬的場(chǎng)面。眾馬的畫法采用了意大利文藝復(fù)興時(shí)期開創(chuàng)的明暗寫實(shí)技法，同時(shí)用膠調(diào)顏料作圖，它們大大增加了馬匹的體積感。

至民國(guó)，東西文化的交流更為發(fā)達(dá)，曾留學(xué)法國(guó)的徐悲鴻畫馬時(shí)，將傳統(tǒng)粗筆寫意的畫法，與西洋素描的一些觀念結(jié)合在一起，又產(chǎn)生了別具新意的作品（見(jiàn)圖18）。他筆下的馬已經(jīng)超脫了純客觀的描繪，而被賦予了更為濃烈的主觀色彩、更深刻的思想內(nèi)涵和更為鮮明的愛(ài)憎。他那剛健敏捷、強(qiáng)壯剽悍的駿馬給人以自由和力量的象征，進(jìn)而鼓舞人們積極向上。

在中國(guó)繪畫中，馬意象每每用來(lái)表達(dá)士人懷才不遇的悲憤，有志者欲建功立業(yè)報(bào)效家國(guó)的壯懷，以至于成為中國(guó)文人內(nèi)在價(jià)值的一個(gè)較為穩(wěn)定的象征符號(hào)。

先秦時(shí)期馬的文化意蘊(yùn)，主要以“騏驥”為代表，圍繞著人才的使用而展開，并由此生發(fā)出治人和治國(guó)之道以及不拘一格招納各類人才的理念。在唐代，“駿馬”又被賦予了最具時(shí)代特點(diǎn)的審美意義。在冶游生活中，它成為唐人身份地位和財(cái)富的象征；在出塞、畋獵等生活中，成為一種顯示民族豪情和氣勢(shì)的文化符號(hào)；在送別的場(chǎng)合中，成為顯示男子翩翩風(fēng)度的一種文化標(biāo)志。此外，唐人還頻繁使用“瘦馬”與“胡馬”這一意象，瘦馬意象比較集中在中晚唐時(shí)期，反映了這一時(shí)期士人豪情漸減、氣骨漸衰的心態(tài)?！昂R”則帶有地域色彩，在安史之亂時(shí)期，“胡馬”成為叛軍的代名詞。

馬自從活躍在戰(zhàn)場(chǎng)之后，日益受人重視，也頻頻出現(xiàn)于美術(shù)作品中。早期的畫馬偏重在表?yè)P(yáng)將士和戰(zhàn)馬的忠勇，馬之造型強(qiáng)調(diào)雄壯之體格，健勁之筋肉，表現(xiàn)出日行千里的能力，以昂首闊步、揚(yáng)尾嘶鳴表現(xiàn)出剽悍威武的神情。至太平盛世，馬由戰(zhàn)場(chǎng)伙伴變成貴族寵物，故常配以華麗飾品，以顯耀主人的地位。綜觀漢唐盛世，以反映大帝國(guó)雄健陽(yáng)剛的美為主。唐以后，畫馬不再有往日的盛況。

唐宋之間，文學(xué)與繪畫的關(guān)系逐漸加深，文人畫潮隨之興起。文人論畫馬崇尚回歸自然，追求蕭散清逸之趣，摒除象征武力的剽悍，也揚(yáng)棄象征奢靡的華貴，故文人畫家畫馬之造型有如文雅清逸之士。

元代龔開在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所發(fā)展，開創(chuàng)了水墨寫意畫馬之先河。借以抒發(fā)亡國(guó)之痛，寄托遺民孤寂之感。清代，西方傳教士畫家郎世寧、艾啟蒙、王致誠(chéng)傳人了歐洲的透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)等科學(xué)的寫實(shí)藝術(shù)，滲透到中國(guó)傳統(tǒng)的馬畫中，表現(xiàn)手法空前精準(zhǔn)和細(xì)膩，但未能顯出唐人的雄壯雍容的氣度和金人簡(jiǎn)放豪邁的風(fēng)格。近、現(xiàn)代，面臨帝國(guó)主義的侵略和民生凋敝，畫家關(guān)注的是國(guó)家興亡，以明比和暗喻的手法催人奮起抗?fàn)帯，F(xiàn)代畫馬大師徐悲鴻飽蘸著人民民主革命和抗戰(zhàn)烽火中的激情與悲憤，縱筆之下，開創(chuàng)了沒(méi)骨畫馬，肌膚與水墨相融，人的境界和馬的精神相合，在繪畫史上具有劃時(shí)代的意義。

畫馬藝術(shù)由傳統(tǒng)的工筆逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻F(xiàn)代的寫意。從工筆的特性來(lái)看，它筆法嚴(yán)謹(jǐn)，注重畫面一絲不茍地勾勒與渲染，因而當(dāng)畫家作畫時(shí)把注意力放置于細(xì)節(jié)與形式上時(shí)，也就缺失了對(duì)馬神采的摹寫。尤為重要的是，工筆不能充分地表達(dá)情感，也就是說(shuō)，形式從一定程度上壓制了情感。后來(lái)的寫意畫馬就是另一種情形，它用簡(jiǎn)練的筆法來(lái)描繪對(duì)象，多是縱情揮灑，描繪對(duì)象的神韻，從而直抒胸臆。它主張神似，是情感與形式的統(tǒng)一，有時(shí)甚至情感大于形式。寫意是抒發(fā)情感的最好方式，同時(shí)也正符合婉約的風(fēng)格。因此，畫馬技法的轉(zhuǎn)變就使審美的因素發(fā)生了變化，由對(duì)馬形式的審美進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)馬神韻、情感的審美。

中國(guó)傳統(tǒng)的畫馬藝術(shù)多表現(xiàn)的是一種閑適的情調(diào)或情致，有情感的因素，但并不是太多，它更多的是一種情感的客觀化表達(dá)。而到近現(xiàn)代以來(lái)的畫馬，用寫意來(lái)淋漓盡致地表現(xiàn)情感，它更多的是一種主觀化表達(dá)，是私人化情感的綻出。因而，它可以表現(xiàn)閑情、親情、愛(ài)情、友情。人們對(duì)傳統(tǒng)畫馬具有文人氣息的寓情于景的審美，就逐漸讓位于對(duì)“有意味的形式”的個(gè)性、意蘊(yùn)、情緒的審美。

馬的天然特性所顯現(xiàn)出的各種美感與人類的精神追求和藝術(shù)理想達(dá)到了無(wú)與倫比的默契。馬，它被人格化了的道德精神和勇悍雄強(qiáng)的體魄，永遠(yuǎn)是人類畫馬的創(chuàng)作動(dòng)力。