君特·格拉斯《我的世紀》之《1933年任命的消息》文本解讀

顏利

摘 要：本文是筆者結(jié)合作品歷史背景，從闡釋學(xué)的角度出發(fā)，針對君特·格拉斯《我的世紀》之《1933年任命的消息》一文所撰寫的闡釋性文章。其中包括對作者的生平、著作和文章內(nèi)容的簡介和各界人士對格拉斯的評價。文章重點在于結(jié)合文本內(nèi)容所反映的歷史背景，即希特勒統(tǒng)治下的納粹時期，來進一步闡釋該文本背后的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《我的世紀》；《1933年任命的消息》；君特·格拉斯；納粹統(tǒng)治

君特·格拉斯是德意志聯(lián)邦共和國作家，是當(dāng)代聯(lián)邦德國最重要的作家之一。因其語言新穎，想象豐富，手法獨特使他在當(dāng)代世界文學(xué)中占有一定地位，曾多次獲獎，幾次被提名為諾貝爾文學(xué)獎的候選人，最終這位因其小說《鐵皮鼓》而一舉成名的作家在1999年諾貝爾文學(xué)獎。

格拉斯的小說既繼承了傳統(tǒng)的敘述方式，又用夢幻、怪異、荒誕等藝術(shù)技巧描繪歷史和現(xiàn)實，作品中的主人公多是畸形人或擬人化的動物，探討的問題比較隱晦深刻。比如著名的但澤三部曲《鐵皮鼓》、《貓與鼠》、《狗年月》。格拉斯常把現(xiàn)實主義描繪和現(xiàn)代主義手法熔于一爐，在戲謔、詼諧中蘊含著深刻的社會批判。反戰(zhàn)反納粹始終是格拉斯作品中最常見的主題。因此筆者選擇了格拉斯繼《鐵皮鼓》之后又一撼動文壇的力作《我的世紀》一書中《1933年任命的消息》一文，來分析闡釋納粹統(tǒng)治對人們精神上的毒害，以及對人們意識的裹挾。

1.闡釋學(xué)的基本理論

闡釋學(xué)是研究揭示的理論，可以指解釋的藝術(shù)，也可以指解釋的理論和實踐?！瓣U釋學(xué)”（hermeneutics）一詞可以追溯到古希臘時期，是由宙斯之子，信使神赫爾墨斯（Hermes）的名字來命名的，他的工作之一便是將神的旨意翻譯、說明和闡釋給凡人，這三層意思正好構(gòu)成了早期闡釋學(xué)的基礎(chǔ)。

闡釋學(xué)最開始一直為哲學(xué)領(lǐng)域所用，到了中世紀，闡釋學(xué)還仍然只是研究圣經(jīng)翻譯的一個分支方法。直到文藝復(fù)興和宗教改革時代，闡釋學(xué)才不僅僅局限于為圣經(jīng)服務(wù)，開始到對整個古代文化的闡釋，使其慢慢成為人文學(xué)科的一般方法論。德國浪漫主義宗教哲學(xué)家施萊爾馬赫對各個科學(xué)領(lǐng)域的闡釋學(xué)思想進行了綜合，形成了具有普遍方法論特征的一般闡釋學(xué)。他主要強調(diào)了作者的個性特點在闡釋當(dāng)中的重要地位。

十八九世紀，德國生命哲學(xué)家狄爾泰認為，對于歷史和文化文本的解釋，不是在于研究一個已經(jīng)失去的對象，而是在研究和理解我們自己。歷史在人文學(xué)科當(dāng)中具有至關(guān)重要的地位。

到20世紀，德國哲學(xué)大師海德格爾的學(xué)生伽達默爾繼承了他的老師的思想，又發(fā)展了自己的闡釋學(xué)。他認為沒有人是脫離了歷史的特殊性和局限性而存在的。因此，理解和解釋是根植于歷史中的。

從闡釋學(xué)的發(fā)展過程可以看出，對于作者以及作品的歷史背景的研究始終是闡釋的一個重要內(nèi)容和前提條件。因此在分析一篇文本的時候，讀者必須將文本與歷史背景相結(jié)合，才能夠讀懂文本字里行間所要表達的思想。

2.作品簡介

本書體裁獨特，以年歷小說（Kalendergeschichte）的形式，將100年的時光精煉成100個包羅萬象的短篇故事，從1900年到1999年，每年一篇文章，作者讓不同的人物從不同的視角敘述一百年來有關(guān)德國同世界各國間所發(fā)生的重大歷史事件，它們涉及到政治、軍事、經(jīng)濟、科技、教育、文化、體育等各個領(lǐng)域；既有獨立成篇的，又有互相牽連的；全書穿越不同時空，使現(xiàn)實和歷史相互交織在一起?！?933年任命的消息》一文作為年歷小說《我的世紀》中的一篇其特點是篇幅短小、情節(jié)簡潔、人物集中、結(jié)構(gòu)精巧。它以一個畫廊老板的視角敘述了在1933年希特勒上臺的消息發(fā)布后，他不得不將畫作轉(zhuǎn)移并關(guān)閉畫廊逃亡荷蘭阿姆斯特丹，而人民大眾卻為了慶祝希特勒登臺而舉行火炬慶祝游行，以及猶太畫作大師利伯曼被迫辭職等一系列事件。

3.結(jié)合歷史背景對作品內(nèi)容的分析闡釋

文本通過描寫不同人在得知希特勒上臺的消息后的不同反應(yīng)來展現(xiàn)出那一時代納粹獨裁統(tǒng)治對猶太人民的迫害和對本國人民的精神荼毒。在文中主要選取了三個方面，即敘述者的反應(yīng)、利伯曼大師的反應(yīng)和人民大眾的反應(yīng)來展開事件的描述和展開。

3.1 敘述者畫廊老板和同事的反應(yīng)

畫廊老板和同事貝恩特在聽到消息的時候可以說是既“意外”，又“不意外”，因為老板已經(jīng)預(yù)感到希特勒的上臺已成必然，他甚至自嘲“現(xiàn)在這個曾經(jīng)當(dāng)過畫家的油漆匠將會給我們帶來幸福?！睘榱祟A(yù)防自己的苦心經(jīng)營被付之一炬，畫廊老板在數(shù)月之前就已經(jīng)開始秘密的將自己收藏的畫作轉(zhuǎn)運到荷蘭的阿姆斯特丹去。但即便是這樣他心中的不安仍然在一天天的升級，最后不得已還是忍痛關(guān)掉了畫廊，逃亡到荷蘭。

畫廊老板的措施在那個時代是絕對是有必要的，并且是有先見之明的。他的預(yù)見很快便被證實。在不久的之后的一個夜晚，在納粹黨領(lǐng)導(dǎo)集團的慫恿和操縱下，德國各地納粹狂熱分子走上街頭，他們瘋狂地搗毀猶太人的店鋪和私人住宅，燒毀猶太人的教堂，公然迫害和凌辱猶太人，大肆逮捕猶太人。從9日夜晚到10日凌晨，納粹分子群魔亂舞，猶太人在痛苦和災(zāi)難中呻吟。這一夜僅砸毀的玻璃隨處可見，據(jù)德意志保險公司的代表希爾加德先生講，其損失就達600萬馬克。要彌補這項損失，比利時全國玻璃工業(yè)要生產(chǎn)半年，由于被砸毀的玻璃晶瑩透明，所以柏林居民用尖刻的俏皮話稱之為“水晶之夜”。這一場景在格拉斯另一部著作《鐵皮鼓》里也有所反映。

3.2 利伯曼大師的反應(yīng)

利伯曼大師是德國印象主義的代表人物，曾經(jīng)帶領(lǐng)柏林的年輕新一代藝術(shù)家們與學(xué)院派畫風(fēng)分庭抗禮，被稱為柏林脫離派。一直擔(dān)任普魯士藝術(shù)學(xué)院的院長一職。但是大師和他的夫人都是猶太人，在這場浩劫中，即使是80多歲的老人也不能幸免于難。畫廊老板曾經(jīng)勸說大師和其夫人也逃往荷蘭，但是大師拒絕了，他們不愿意逃亡到阿姆斯特丹，也許他們已經(jīng)明白在這條歷史的洪流當(dāng)中，必定會有犧牲者，無論逃到什么地方，都無法幸免。后人在回憶錄中寫道，大師認為“人們是應(yīng)該逃走，但是作為猶太人，這是一種懦弱的行為！我窮盡我的一生的力量來為德國的藝術(shù)服務(wù)，在我看來，藝術(shù)是絕對不該和政治掛鉤的，但是我不得不辭去院長的職務(wù)，因為我在學(xué)院里已經(jīng)無處棲身。我現(xiàn)在生活在怨恨中，我也不愿往窗外望上一眼，這樣的世界我已無望?！?/p>

像利伯曼大師這樣沒有逃亡的人的后果是嚴重的，甚至為此付出了生命的代價。1942年1月20日，納粹秘密警察頭子海德里希，召集了“萬湖會議”，研究了大規(guī)模系統(tǒng)地屠殺猶太人的計劃，會議通過“最終解決猶太人問題”的決議，提出“最終解決”的辦法是把猶太人運到東方勞動“其中大部分毫無疑問將通過其自然減少的方式消滅”，“對于最后還能留存的抵抗力量最強的那部分人，必須以相應(yīng)的方式處置?！?/p>

1933年至1945年間，被納粹屠殺的猶太人達600萬，其中僅兒童就超過100萬。被屠殺的猶太人數(shù)占當(dāng)時全世界猶太總?cè)丝诘?/3以上。而在歐洲，平均每7個猶太人中就有5個遭殺害。

這場納粹屠猶事件是一場當(dāng)權(quán)者利用手中的權(quán)利、掌握的國家機器，以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對一個生活在其中的猶太民族整體實施有組織、有計劃的大規(guī)模迫害和屠殺。

3.3 人民大眾的反應(yīng)

在魯迅先生的筆下，中國的看客是可悲的，看著別人的今天，卻預(yù)料不到慘痛的明天即將到來，漠然的對待只會換來悲慘的代價。格拉斯筆下的看客與魯迅先生筆下的看客一樣都是可悲的，但是與漠然相比，格拉斯筆下的看客更甚，他們充當(dāng)了歷史推動者的角色，他們的歡呼，他們的擁護，都在一定程度上促成了希特勒獨裁統(tǒng)治得以

實現(xiàn)。

對于游行的人群，作者的描述如下：“這時，火炬游行隊伍漸漸靠近，就像一條寬闊的由火山熔巖匯成的河流滾滾涌來，因為遇到門柱而短暫分開，然后又重新聚合，全無間斷，不可阻擋，氣氛莊嚴，命運攸關(guān)，照亮了黑夜，照亮了勃蘭登堡門，照亮了四轅馬拉戰(zhàn)車，照亮了女神的頭盔和勝利的象征；甚至就連我們站在利伯曼家的屋頂平臺上，也被那種令人討厭的光芒所照射，同時也被數(shù)十萬支火炬的煙霧和臭氣所包圍?！?/p>

在筆者看來，這支游行隊伍就是納粹獨裁統(tǒng)治的縮影和寫照。格拉斯享有語言大師的美譽，他將這支隊伍比喻為火山熔巖組成的河流，暗指納粹統(tǒng)治的毀滅性就如同這條巖漿河流一樣是一股摧毀一切的力量，這是一股卷走一切的洪流。納粹對猶太人民的迫害乃至整個二戰(zhàn)的挑起都是罪魁禍首，它所帶來的災(zāi)難是難以想象的。即使“遇到門柱而短暫分開，然后又重新聚合”，這種力量是無法抵擋的，命中注定的，即使如此，人們還沒有意識到災(zāi)難的降臨，還沉醉在慶祝的氣氛當(dāng)中。

火光照亮了一切，不管是黑夜還是四駕馬車，光亮必然伴隨的陰影，火光沖天，照亮的范圍之廣，都暗示著納粹的統(tǒng)治也如這沖天的火光一般只是回光返照的一瞬，無法真正給人民帶來的幸福的生活，相反，越是光亮，背后隱藏的黑暗也越是強烈，給人民帶來的災(zāi)難也就越是深重。

結(jié)束語：

雖說在納粹時期犯下了不可饒恕的錯誤，但是德國人民在戰(zhàn)后的肅清的態(tài)度還是應(yīng)當(dāng)受人尊重。1970年，德國總理勃蘭特在波蘭猶太人墓前下跪等舉動都向世人展現(xiàn)出德國人民知錯改錯的誠懇態(tài)度。

不僅如此，關(guān)于“國家社會主義和第二次世界大戰(zhàn)”這段歷史，教學(xué)大綱明確規(guī)定，學(xué)生必須掌握國家社會主義意識形態(tài)的基本概念以及國家社會主義恐怖統(tǒng)治的原因和后果，了解國家社會主義“世界觀”的反人道和破壞性及與科學(xué)的格格不入，明確國家社會主義反人類的迫害和種族滅絕體系，并了解諸如反猶主義、“生存空間”、種族主義等國家社會主義的思想體系中的理論。高級中學(xué)教學(xué)大綱則專門強調(diào)“納粹獨裁——問題和分歧”這一主題是必修內(nèi)容，要求學(xué)生進一步深入了解德國是如何由魏瑪共和國走向納粹獨裁的。

德國教育法還明確規(guī)定，歷史教科書必須包含足夠內(nèi)容的納粹時期的歷史，學(xué)校教師必須對此進行深入講解，特別是關(guān)于集中營和大屠殺的內(nèi)容。

由于這樣一系列措施的實施，世界人民對于德國的認可度遠遠高于二戰(zhàn)時期的另一軸心國日本。戰(zhàn)爭帶給人類的到底是什么？在戰(zhàn)爭后又該以怎樣的態(tài)度來面對戰(zhàn)爭？應(yīng)該怎樣來杜絕戰(zhàn)爭的再一次發(fā)生？這些都是值得所有人、所有國家深思的。

參考文獻：

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