鑒古求新
——虎畫創(chuàng)作之我見

秦學(xué)研

鑒古求新
——虎畫創(chuàng)作之我見

秦學(xué)研

虎，為“百獸之王”，在中華民族古代信仰中曾作為四象之一，同青龍、朱雀、玄武合稱四方四神，起著驅(qū)兇避邪的作用。作為千家萬戶的門神之一，虎的形象早為國人所熟悉并受到喜愛，被視作勇敢、威武與正義的象征。將虎納入繪畫領(lǐng)域，至少在漢代的墓室壁畫、畫像石（磚）等中就已可見。而虎作為一種繪畫題材，在傳統(tǒng)中國畫的走獸門類中是最受人們喜愛并被畫得最多的動(dòng)物之一，并已成為中國繪畫藝術(shù)之林的一朵奇葩。民國時(shí)期，畫虎名家張善孖客居蘇州滄浪亭時(shí)養(yǎng)虎一只，朝夕相伴；而當(dāng)代著名畫家馮大中先生畫的虎，也是大家非常欣賞的。

中國畫素來注重題材所構(gòu)成的人文意象與精神寓意，如文人畫中的“四君子”之類。作為當(dāng)代畫家畫虎，首要的是突破傳統(tǒng)套路，虎還是那只虎，但我們必須進(jìn)行新的美學(xué)思考和詮釋，要從當(dāng)下環(huán)境生態(tài)美學(xué)的角度、從中華文化傳統(tǒng)的積淀里、從對虎的深入觀察中，開拓新的審美視野。在虎的生活習(xí)性乃至豐富的動(dòng)態(tài)中發(fā)現(xiàn)新的審美主題和意蘊(yùn)，不斷創(chuàng)造獨(dú)特的畫虎技法，進(jìn)一步豐富人們對虎的審美感受，從中感悟人生真諦，即所謂的“移情”。

從以往許多作品中可以看到，畫家皆著力刻畫虎威風(fēng)凜凜之野性，或雄踞山野、或靜臥林莽、或長嘯幽谷、或佇立層巔，給人以深刻的印象。然而，虎的威猛早已成為傳統(tǒng)的范式，我們是否應(yīng)對這種范式加以改變？即用另一種思維角度、另一種表現(xiàn)手法來表現(xiàn)更為豐富的意境呢？畫虎即畫人，我們是否應(yīng)該用人性之復(fù)雜豐滿的眼光去觀察虎之投足舉止以及虎與虎之間的關(guān)系呢？按照藝術(shù)必須創(chuàng)新才能獲得新生命的規(guī)律來說“虎之變是必然的”。

畫虎的構(gòu)思階段，我不限于傳統(tǒng)寫虎之威和兇猛的一面，而是認(rèn)真地觀察、表現(xiàn)虎生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，包括虎的“七情六欲”，以此表現(xiàn)一種生物的合理本性、虎特有的內(nèi)在威嚴(yán)以及各種人格化了的姿勢動(dòng)作和神態(tài)，把虎那種原始本能的善意、兩性之間的親熱、母虎的慈祥、幼虎的嬌憨以及天倫之樂，采用擬人化的方法表現(xiàn)出來，借虎言志、抒懷。

在畫虎的創(chuàng)作實(shí)踐階段，我不純粹用極為細(xì)膩的工筆畫法去畫虎、畫背景，更多的是考慮怎樣從前人的構(gòu)圖筆墨范式中有所突破與創(chuàng)新。作為一個(gè)動(dòng)物畫家，首先必須科學(xué)地把握老虎的生理結(jié)構(gòu)和生活習(xí)性，對其行動(dòng)坐臥，食眠嘯斗均要做到了如指掌。從這一點(diǎn)來講，當(dāng)代畫家要比前人條件優(yōu)越得多。古人畫虎大多道聽途說，再加上自己的想象，很少能真正見到虎。而現(xiàn)在的畫家可以去野生動(dòng)物園觀察寫生，并從電視、VCD光盤等多種媒體上獲取所需信息。在作畫過程中，對于畫面的意境氣勢或氣氛的營造也至關(guān)重要，關(guān)鍵在于背景設(shè)置與虎的形態(tài)在精神上的契合。在繪制背景方面，我主要吸收了水墨畫中活潑率意的表現(xiàn)手法。對虎的寫意性，則主要以工整細(xì)致的手法和精微的暈染來實(shí)現(xiàn)，著眼于肖形、逼真、傳神。然后，有意識(shí)地把這種“意從工出、色墨并舉”的主體形象置放在水墨表現(xiàn)的背景中，形成繪畫形式上的一個(gè)主要特點(diǎn)。在虎之形神的刻畫上更多地賦予其人類的情感，使其成為極通人性、人情之生靈，并以雖經(jīng)夸張卻很生動(dòng)活潑的形象娛悅觀者。

從學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)、范式到形成自己的繪畫語言和表現(xiàn)手法，一路走來也已數(shù)十年。藝無止境，我的藝術(shù)信條是：不尚浮華，力求敦厚，雖重視技巧，但不以玩弄筆墨為能事。出于對自然的熱愛，我試圖在畫中隱喻保護(hù)動(dòng)物與環(huán)境的思想意識(shí)。作品《曙光》中，高高的山巔，一虎佇立其上，眼望遠(yuǎn)方，不怒而威，卻又若有所思，品鑒著千載風(fēng)云，期盼著曙光的升起。另一幅作品《清純世界》，在遠(yuǎn)離塵世如仙境般寧靜的山谷里，一對情侶和諧相伴，沒了塵世的驚擾，悠閑逍遙，其樂融融，享受著大自然的賜予。誠然，這決非實(shí)實(shí)在在的世間之虎，而是高于現(xiàn)實(shí)的具有特殊內(nèi)涵的藝術(shù)形象。就如著名美術(shù)評(píng)論家賈德江老師所評(píng)論的那樣：“筆端蓄滿情意，化剛猛為和柔，變雄渾為瀟灑，畫作中呈現(xiàn)出細(xì)膩傳情、天真靈動(dòng)、幽靜雅致的藝術(shù)風(fēng)格。”我覺得只有創(chuàng)作出這樣的作品，才能讓觀賞者耳目一新，激發(fā)欣賞者的遐思，引起共鳴，使作品具有永恒的藝術(shù)生命力。

舔犢情深 68×68cm

含真圖 69×69cm

開懷 68×68cm

悠然天地間 180×96cm

《靜觀》 180×96cm

清純世界 180×96cm

漫步 180×96cm

五虎圖卷 356×38cm

五福圖 190×70cm

名家點(diǎn)評(píng)

畫虎能做到神態(tài)逼真威風(fēng)凜凜、或動(dòng)或靜各得神采即已不易，在寫實(shí)再現(xiàn)的風(fēng)格中更能注意情趣和人性化的處理，畫其群居嬉戲或結(jié)伴出游，都在威猛中流露出些許溫情脈脈，其實(shí)是現(xiàn)代人審美觀和保護(hù)物種思想的折射。其他如山林環(huán)境的烘托，忽明忽暗若隱若現(xiàn)，也達(dá)到筆墨流暢自然妥帖，頗見功力，也是繼馮大中之后涌現(xiàn)的青年畫虎專家中的佼佼者。

孫克（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)中國畫藝委會(huì)秘書長、著名美術(shù)評(píng)論家）

我以為秦先生畫虎特長有二：其一研究物理——科學(xué)地把握老虎的生理結(jié)構(gòu)與生活習(xí)性，對其行動(dòng)坐臥、食眠嘯斗均了如指掌，筆無妄下；其二是重視畫面意境，營造氣勢或氣氛，畫面處理極具整體感，苦心經(jīng)營，時(shí)見匠心之妙。有此兩點(diǎn)，則秦先生之畫虎有根有據(jù)，不落虛妄；因之，秦先生之虎畫則虎虎生風(fēng)，磅礴乎畫外了。當(dāng)然，他的技藝手段也堪稱干凈利落、精熟不俗。

梅墨生（著名美術(shù)評(píng)論家）

從這些千姿百態(tài)、朝氣蓬勃的作品中，可以看到畫家無論是工筆，還是水墨寫意，均在較高學(xué)術(shù)層面上進(jìn)行著研究與探索，并以整體的經(jīng)典意識(shí)和較高品味的審美取向給人們留下了較深刻的印象。

沙雁（著名美術(shù)評(píng)論家）

細(xì)讀作品，在虎之形神上他更多地賦予了人的情感，所畫之虎似為極通人性、人情之生靈。尤其是將虎置于他任意設(shè)置的景致之中，或澗邊、或草叢、或?qū)友隆⒒蛩砷g，各盡其態(tài)，各傳其情。他的高明之處在于以水暈?zāi)玫沫h(huán)境處理，營造意境，突出主體，形成了工與寫、墨與彩、動(dòng)與靜、剛與柔、虛與實(shí)的多重對比，提升了畫面的品位與格調(diào)，確立了秦學(xué)研在美術(shù)界的地位，也傳達(dá)了他發(fā)自內(nèi)心的真情。秦學(xué)研通過文人性與通俗性融合的畫面形態(tài)，以磅礴大氣不失精微的技巧，借虎為載體而傳達(dá)那割不斷的當(dāng)代情結(jié)，從而帶來他在花鳥畫壇的極大成功。

賈德江（著名美術(shù)評(píng)論家）

馮大中先生以虎畫睥睨千古，獨(dú)步畫壇。一時(shí)仿效者云集，但大多落其窠臼，自出新意者了了，卓然形成風(fēng)格者罕有。秦學(xué)研先生便是其中佼佼者。馮大中的作品博大、冷峻、深沉，大氣磅薄，蒼茫悲愴，具有一種北方的壯美；秦學(xué)研的作品儒雅、沖淡、靜寂，靈秀俊逸，靜穆幽遠(yuǎn)，具有一種南方的優(yōu)美。因此，畫壇也就有了“北馮南秦”之譽(yù)。

李偉華（著名美術(shù)評(píng)論家）

出獵 45×50cm

驚回首 45×35cm