地域符號(hào)的演繹
——青城山旅游核心區(qū)概念方案設(shè)計(jì)

（南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 421001）

青城山鎮(zhèn)區(qū)緊鄰青城山國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，自然風(fēng)光優(yōu)美，106省道和成灌快鐵交錯(cuò)而過。但是鎮(zhèn)區(qū)并沒有形成旅游景區(qū)應(yīng)有的氛圍，雖然擁有良好的天然旅游資源，但是存在留不住人，旅游消費(fèi)水平低的問題。造成這種狀況的原因主要有以下幾方面：（1）青城山鎮(zhèn)缺少高中檔的體驗(yàn)型、享受型的旅游服務(wù)，旅游產(chǎn)品沒有形成系統(tǒng)，造成青城山鎮(zhèn)只能是旅游路上一個(gè)經(jīng)過點(diǎn)，不能成為旅游目的地。（2）目前到青城山旅游還是以觀光型旅游為主，缺少能讓游客參與互動(dòng)的產(chǎn)品，除了門票收入以外，在其他方面沒能吸引游客消費(fèi)。（3）鎮(zhèn)區(qū)的旅游資源設(shè)置、旅游路線缺少統(tǒng)一規(guī)劃，旅游開發(fā)還是處于自發(fā)狀態(tài)，沒有形成整體的旅游氛圍，沒有一個(gè)統(tǒng)一的展示形象。

因此，非常有必要對(duì)該地進(jìn)行有效規(guī)劃，既形成合理的產(chǎn)業(yè)鏈條，又傳達(dá)青城乃至四川地區(qū)的民風(fēng)民俗，充分展示傳統(tǒng)道教文化以及四川民居建筑和空間的獨(dú)特魅力。

一、設(shè)計(jì)主題的探索

該地域得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光條件、道教傳統(tǒng)文化以及特點(diǎn)鮮明的民居形式，無(wú)疑會(huì)是這次設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，同時(shí)也是頗具難度的挑戰(zhàn)。通過大量前期的實(shí)地勘察及資料收集，設(shè)計(jì)的主題也就漸漸浮出了水面，即通過符號(hào)學(xué)理論提煉道教文化及川西民居形式的元素，再以現(xiàn)代的建筑語(yǔ)匯及結(jié)構(gòu)形式展現(xiàn)。

二、人、符號(hào)學(xué)理論

符號(hào)是一種體現(xiàn)著某種特定的內(nèi)容和意義的事物，包括繪畫，音樂，藝術(shù)，語(yǔ)言，建筑設(shè)計(jì)，城市規(guī)劃等等各種類型；符號(hào)承載信息與意象，通過表面的現(xiàn)象和形式來(lái)展現(xiàn)潛在的思想與內(nèi)涵。瑞士的索緒爾提出的符號(hào)學(xué)理論中，符號(hào)包括“能指”和“所指”兩個(gè)內(nèi)涵，“能指”是指符號(hào)的可感知形式，而“所指”則是指符號(hào)的內(nèi)化的精神。藝術(shù)創(chuàng)作正是采用外在的可感知的形式語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)內(nèi)在的更深層次的思想與內(nèi)涵。

本項(xiàng)目中，“所指”是很明確的，就是青城山及其周邊區(qū)域的傳統(tǒng)地域文化，其中包括道教文化、川西民居等；而“能指”，亦即外在表現(xiàn)形式，反而是需要進(jìn)行大量的調(diào)查研究，從豐富的當(dāng)?shù)匚幕c建筑素材中精選提煉。

三、規(guī)劃思路

1.對(duì)青城山鎮(zhèn)進(jìn)行系統(tǒng)的旅游開發(fā)，建立完整的青“城”概念，放大青城山景區(qū)。改變過去只依賴自然景區(qū)的狀況，要將“城”與“山”聯(lián)系起來(lái)，功能上形成互相支撐、互相補(bǔ)充，積極打造青城山旅游目的地。

2.完善“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”產(chǎn)品配置，豐富高中檔產(chǎn)品，并合理規(guī)劃游線，擴(kuò)大消費(fèi)人群。滿足不同人群的各種需求，積極迎合市場(chǎng)，通過合理規(guī)劃各種旅游項(xiàng)目和基礎(chǔ)設(shè)施，形成規(guī)模效應(yīng)。

3.充分挖掘道家文化和傳統(tǒng)文化，追求“青、城、幽”的完美結(jié)合，提升鎮(zhèn)區(qū)形象?！坝摹笔乔喑巧斤L(fēng)景區(qū)的靈魂，鎮(zhèn)區(qū)建設(shè)中追求“天人合一”的意境，形成自然與城市相融合、歷史與未來(lái)相融合、道家文化與其他文化相融合。

4.規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)建筑與自然、文化與生活緊密結(jié)合，打造“大樹下的生活”！建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)著力打造具有當(dāng)?shù)匚幕厣目臻g，讓人在此地體驗(yàn)到環(huán)境優(yōu)美、豐富多彩的生活體驗(yàn)。

四、“街·巷·庭”空間

街、巷、庭均是建筑之間的虛空間，而非建筑實(shí)體本身，這些空間代表著整個(gè)建筑群體的布局形式。道德經(jīng)中提到“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”，深刻闡釋了建筑與空間之間的相輔相成，又一定程度相互對(duì)立的關(guān)系。

設(shè)計(jì)實(shí)踐中以街巷布局作為主體，以院落為基本單位、以坡屋頂和建筑細(xì)部為基本元素。每個(gè)院落組織變化有序，圍而不合。景區(qū)栽種的樹木主要是四川本土的，大量使用竹子，主要布置于墻腳，巷道兩側(cè)，漏窗及花格窗旁，以及道路轉(zhuǎn)彎拐角等特定位置；竹影掩映，窄街深巷，呼應(yīng)青城山之“幽”，營(yíng)造清新雅致的古典空間氛圍；另外院落與細(xì)節(jié)都盡可能體現(xiàn)出居住的舒適與輕松，體現(xiàn)親和感與文化氛圍。

五、川西建筑符號(hào)語(yǔ)言的應(yīng)用

1.建筑色彩。粉墻、青瓦，加上竹、木、磚材料，整個(gè)建筑組群都呈現(xiàn)出濃厚的“素雅”風(fēng)格，古樸、低調(diào)而又充滿鄉(xiāng)土氣息。

2.墻。在川西民居山墻的形式上進(jìn)行簡(jiǎn)化，使用現(xiàn)代的材料，以色彩差異體現(xiàn)出穿斗式構(gòu)架的外觀特征。化繁為簡(jiǎn)，充分展現(xiàn)川西古民居的風(fēng)貌韻味。

3.門窗。傳統(tǒng)川西民居中，門窗多采用幾何形狀花格，形成豐富多樣的形式特征。我們對(duì)其采取解構(gòu)的手法；扭曲偏離，變形并且重構(gòu)門窗的隔扇形式和圖案；對(duì)原有圖案拆解后嘗試多種組合；使用現(xiàn)代材料及技術(shù)保留民居建筑及其構(gòu)件的精髓，做到神似。

4.建筑裝飾。川西傳統(tǒng)民居通常采用磚、木、石“三雕”對(duì)建筑的部分構(gòu)件進(jìn)行精心的裝飾，包括屋脊、馬頭墻、柱礎(chǔ)等位置。本次設(shè)計(jì)中，采用直接引用和解構(gòu)重組的方式進(jìn)行表達(dá)，通過鋼材、木材、玻璃等材料重現(xiàn)濃郁的川西風(fēng)情。

六、結(jié)語(yǔ)

通過青城山旅游核心區(qū)的概念設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者利用符號(hào)學(xué)解析傳統(tǒng)建筑形式、空間構(gòu)成，并采用現(xiàn)代技術(shù)及材料進(jìn)行展現(xiàn)。在如何傳承傳統(tǒng)建筑文化精髓，以及如何在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間找到和諧共存的交集這兩個(gè)方面，算是做出了一次嘗試。

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