淺談“ACG文化”在高校美育環(huán)境下的理性思考

摘 要：ACG在我國(guó)不僅僅是一種產(chǎn)業(yè)，更是一種現(xiàn)代創(chuàng)意視覺(jué)文化?！癆CG文化”以動(dòng)漫形象為基礎(chǔ)，輔之以各種傳播形式，吸引了越來(lái)越多的年輕人，它的傳播對(duì)于引領(lǐng)高校美育教學(xué)實(shí)踐起到了十分重要的影響。我們應(yīng)當(dāng)正視、不斷創(chuàng)新并加以利用這種非語(yǔ)言文化，更好地為高校美育工作服務(wù)。

關(guān)鍵詞：“ACG文化”；高校美育環(huán)境；理性思考

隨著上世紀(jì)60年代日本漫畫(huà)之父手冢治蟲(chóng)將新手法融入漫畫(huà)創(chuàng)作中，令越來(lái)越多的年輕人愛(ài)不釋手，很多資深的動(dòng)漫迷更是將“ACG文化”視作生活全部。在其他文化形式的影響下，“ACG文化”取其精華去其糟粕，形成了一種以動(dòng)漫游戲?yàn)檩d體的、獨(dú)具特色的新文化，這種新文化表達(dá)了更多關(guān)于生活的態(tài)度、信仰和思考。當(dāng)今的“ACG文化”融入了很多生活當(dāng)中的元素，在當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中廣受歡迎，其美學(xué)影響力可見(jiàn)一斑。如何在當(dāng)前高校美育環(huán)境下利用“ACG文化”更好地為大學(xué)生服務(wù)成為一個(gè)新的熱點(diǎn)話題。

一、ACG 文化發(fā)展特征

“ACG”是 卡通動(dòng)畫(huà)（Animation）、漫畫(huà)（Comics）、游戲（Game）的簡(jiǎn)稱(chēng)，卡通動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲三者相輔相成，共同構(gòu)成“動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈”?！癆CG文化”發(fā)展有三個(gè)明顯的特征。

1.1 “ACG文化”是一種以現(xiàn)代傳媒為支撐的文化

ACG 文化從開(kāi)始就與現(xiàn)代傳媒有著密不可分的共生關(guān)系，最初以漫畫(huà)的形式在報(bào)紙等紙質(zhì)傳媒上進(jìn)行傳播，后以卡通形象結(jié)合動(dòng)畫(huà)在電影、電視上進(jìn)行傳播，這也吸引了更多的愛(ài)好者的目光。近年來(lái)隨著手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、微博等形式的普及，ACG 文化有了更多的載體和表現(xiàn)形式。

1.2 “ACG文化”是一種消費(fèi)性視覺(jué)文化

動(dòng)漫形象是一種視覺(jué)形象體現(xiàn)，首先就要人們通過(guò)視覺(jué)去感知這些形象，視覺(jué)文化中民主、文化削平和經(jīng)濟(jì)這三個(gè)功能才能得以體現(xiàn)。ACG這種視覺(jué)文化為廣大民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，其民主性和娛樂(lè)功能得到充分展現(xiàn)，有些卡通形象如“鐵臂阿童木”等通過(guò)影視授權(quán)等轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

1.3 “ACG文化”是一種與世界共享的文化

作為一種非寫(xiě)實(shí)的人為創(chuàng)作形象，動(dòng)漫當(dāng)中常常帶有許多夸張和幻想色彩。ACG無(wú)論以何種形式出現(xiàn)，都離不開(kāi)動(dòng)漫的基礎(chǔ)，這也是吸引愛(ài)好者的最根本原因?！癆CG文化”與音樂(lè)類(lèi)似，是一種世界通用的文化語(yǔ)言，是一種超越了種族和國(guó)籍，具有強(qiáng)大的全球滲透力的世界共享文化。

二、“ACG文化”當(dāng)中蘊(yùn)含的美感與主旨表達(dá)

2.1“ACG文化”當(dāng)中蘊(yùn)含的美感

“ACG文化”通過(guò)飽滿的人物形象、和諧精致的畫(huà)面場(chǎng)景和豐富多樣的色彩來(lái)引導(dǎo)人們對(duì)于美的思考，“ACG文化”傳播就是讓人們通過(guò)動(dòng)漫這種形式來(lái)發(fā)現(xiàn)其中的美學(xué)，激發(fā)人們用一種欣賞的眼光來(lái)看動(dòng)漫、欣賞其中的價(jià)值，再通過(guò)自己的感悟去創(chuàng)造美。美學(xué)教育正是需要人們通過(guò)對(duì)美的感知去引發(fā)更深層次的情感思考，塑造全新的價(jià)值觀和美學(xué)觀。因此，將“ACG文化”所蘊(yùn)含的美學(xué)應(yīng)用到高校美育教學(xué)當(dāng)中，有一定的實(shí)際價(jià)值，這其中“ACG文化”類(lèi)容和傳播方式就起到了關(guān)鍵性的作用。

2.2 “ACG文化”當(dāng)中的主旨表達(dá)

作為傳播的重要媒介，畫(huà)面的構(gòu)造表現(xiàn)形式在“ACG文化”美育傳播的過(guò)程中非常重要。如果是為了傳播而傳播的話，那么這種機(jī)械的表現(xiàn)手法就會(huì)破壞掉ACG畫(huà)面原因的活力，成了另一種枯燥的說(shuō)教，這反而會(huì)讓學(xué)生在接受過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生叛逆心理。但是如果單純突出畫(huà)面構(gòu)造而忽略觀眾反應(yīng)的話，“ACG文化”當(dāng)中表達(dá)的主旨就達(dá)不到美育教學(xué)實(shí)踐所期待產(chǎn)生的良好效果?！癆CG文化”強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的構(gòu)造但不是生硬地重復(fù)，應(yīng)當(dāng)在ACG當(dāng)中協(xié)調(diào)好畫(huà)面人物形象，這樣才能更好地輔助ACG在高校美育環(huán)境下的傳播。

三、高校美育環(huán)境下“ACG文化”教學(xué)實(shí)踐

高校美育環(huán)境下“ACG文化”教學(xué)實(shí)踐其主要目的就是要以培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力來(lái)促進(jìn)學(xué)生審美再創(chuàng)造能力的提高。審美再創(chuàng)造能力是指大學(xué)生在感知美、分辨美、鑒賞美的基礎(chǔ)上，按照美的規(guī)律再創(chuàng)造出新的美的事物的能力，這就是高校美育環(huán)境下“ACG文化”教學(xué)實(shí)踐的最終目標(biāo)。高校美育環(huán)境下組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐是關(guān)鍵部分，這就是“ACG文化”實(shí)踐教學(xué)在高校美育環(huán)境下要比傳統(tǒng)課堂說(shuō)教教學(xué)效果和影響更深遠(yuǎn)的部分。 “ACG文化”美育教學(xué)在恰當(dāng)運(yùn)動(dòng)動(dòng)漫形式的基礎(chǔ)上將生活信仰簡(jiǎn)單化，讓大學(xué)生更容易去理解、去堅(jiān)持、去為之奮力拼搏，并最終達(dá)成夢(mèng)想。以一種簡(jiǎn)單方式讓迷茫的大學(xué)生找到奮斗的目標(biāo)，獲得精神力量。在大學(xué)生將所學(xué)的美育知識(shí)融入美育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，他們的身心全部被調(diào)動(dòng)起來(lái)，審美能力和再創(chuàng)造美的能力都能得到提升，對(duì)于藝術(shù)美的感悟更加深刻。

四、結(jié)語(yǔ)

我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到中國(guó)式的“ACG文化”在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中還存在著一些消極因素，“御宅族”大學(xué)生當(dāng)中不乏部分生活自閉的人，高校美育環(huán)境下的“ACG文化”教學(xué)實(shí)踐就顯得更加重要?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在借鑒日本“ACG文化”的基礎(chǔ)上，發(fā)展中國(guó)特色的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也是當(dāng)務(wù)之急。在民族基調(diào)上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并融入當(dāng)代的高校美育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，不斷提高大學(xué)的審美能力和創(chuàng)新精神，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)成為新一代合格的社會(huì)人，高校美育環(huán)境下的“ACG文化”教學(xué)探索還在繼續(xù)，高校美育教學(xué)工作者任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 謝雪晴. “ACG文化”中動(dòng)漫與游戲互動(dòng)關(guān)系研究[J]. 四川文理學(xué)院學(xué)報(bào). 2008（05）

[2] 李倩. 略論青少年動(dòng)漫亞文化[J]. 烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào). 2007（04）

[3] 楊蕾. 國(guó)內(nèi)ACG次文化群體網(wǎng)絡(luò)聊天用語(yǔ)的詞匯研究[D]. 武漢理工大學(xué) 2008

[3] 張佳慧，朱蓓蓓，楊陽(yáng). 網(wǎng)絡(luò)新詞“萌”的語(yǔ)言學(xué)分析[J]. 晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2009（04）

[4] 朱岳. 萌系御宅族的后現(xiàn)代性狀[J]. 東南傳播. 2008（12）