淺論《阿伽門農(nóng)》的悲劇性

亞里士多德在《詩學(xué)》里為“悲劇”下了個(gè)定義：“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的模仿。它的媒介是通過‘裝飾’的語言，以不同的形式分別被用于劇的不同部分，它的模仿方式是借助人們的行動(dòng)，而不是敘述，通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄。”同時(shí)亞里士多德也指出悲劇的六個(gè)成分：情節(jié)、性格、思想、言語、唱段和戲景。而在他看來情節(jié)和性格是最重要的兩點(diǎn)。而“最好的悲劇都取材于少數(shù)幾個(gè)家族的故事”。在人物性格上，他又認(rèn)為悲劇人物應(yīng)當(dāng)是介乎好人和壞人之間的人，即犯過失的好人，“這些人不具十分的美德，也不十分的公正，他們之所以遭受不幸，不是因?yàn)楸旧淼淖飷汉托皭?，而是因?yàn)榉噶四撤N錯(cuò)誤?！?/p>

（一）

基于以上觀點(diǎn)，我認(rèn)為《阿伽門農(nóng)》中的悲劇情節(jié)應(yīng)該在于阿伽門農(nóng)被殺，這一悲劇的主角也應(yīng)當(dāng)是阿伽門農(nóng)。我先前也會(huì)對(duì)這樣的觀點(diǎn)從在疑問，雖然劇本的名字叫作《阿伽門農(nóng)》，但是阿伽門農(nóng)的戲份甚至不比開場的監(jiān)哨（守望人）多多少，他是不是該劇的主角？不免讓人有些懷疑。其次，這是一個(gè)悲劇的話，它的悲劇性究竟在哪里？是悲在故事的主線阿伽門農(nóng)被殺上嗎？這也很難讓人做出肯定的回答，如果說是的話，那又該如何解釋一千六百多行詩中，只有數(shù)行是在寫阿伽門農(nóng)被殺的經(jīng)過呢？如何解釋這樣一個(gè)傳統(tǒng)思維中的英雄，死的時(shí)候是那樣的猥瑣？我想上面這些恰恰加重此劇的悲劇意味。《阿伽門農(nóng)》悲在阿伽門農(nóng)死的原因和結(jié)果，而并非他的過程。

既然我認(rèn)為悲劇的主角是阿伽門農(nóng)，那就必須先再詳盡地介紹一下這個(gè)人物。我想對(duì)于當(dāng)時(shí)古希臘的觀眾而言，阿伽門農(nóng)是個(gè)再熟悉不過的人物了，可是對(duì)于生活在當(dāng)下的我們來說，這個(gè)人物還是有些陌生的，我們最了解的就是荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭中的那個(gè)英雄人物阿伽門農(nóng)，他帶領(lǐng)著希臘軍隊(duì)，在特洛伊?xí)鴮懥艘欢斡⑿凼吩?。在荷馬的時(shí)代，阿伽門農(nóng)的形象是光輝的，是被奉若神明的。但即便如此，我們也能從荷馬的筆下發(fā)現(xiàn)這個(gè)人物當(dāng)中與他英雄形象不符的行為與性格特點(diǎn)。他剛愎自用，為了一己私欲霸占了阿喀琉斯的床伴，致使后者憤然離戰(zhàn)，導(dǎo)致戰(zhàn)局向不利于希臘一方的方向傾斜。在荷馬的筆下，阿伽門農(nóng)便已經(jīng)不是一個(gè)完美的形象了，他似乎與我們一樣，存在著一些弱點(diǎn)。但至少在荷馬的觀念中，特洛伊戰(zhàn)爭是不被質(zhì)疑的，英雄們?cè)趹?zhàn)爭中表現(xiàn)出的英雄氣概是被贊頌得，當(dāng)出現(xiàn)死亡的時(shí)候也是被冠以偉大榮譽(yù)的。而在《阿伽門農(nóng)》中，對(duì)戰(zhàn)爭的態(tài)度發(fā)生了變化，從監(jiān)哨（守望者）、歌隊(duì)、信使的話語中，我們都看出了他們對(duì)這場戰(zhàn)爭不滿的情緒。甚至歌隊(duì)在阿伽門農(nóng)登場的時(shí)候直言道：“過去，當(dāng)你領(lǐng)兵出發(fā)，為了海倫——我說實(shí)話——你在我眼里，那副畫像實(shí)在糟糕，以為你心智有病，偏離了軌道，用活人祭祀，讓兵勇死亡，奪回那個(gè)冤家，那份苦惱”。表達(dá)出了眾人對(duì)戰(zhàn)爭的質(zhì)疑，甚至是對(duì)阿伽門農(nóng)的怨恨。在全劇中對(duì)海倫不滿的評(píng)價(jià)也比比皆是，對(duì)戰(zhàn)爭苦難的描寫更是不勝枚舉，而這些似乎都是在指斥著阿伽門農(nóng)，把他從原先的神壇上驅(qū)趕下來，作者有意在顛覆阿伽門農(nóng)的英雄形象，那么對(duì)戰(zhàn)爭意義的質(zhì)疑是第一步。

其次，劇作中又對(duì)戰(zhàn)爭中阿伽門農(nóng)犯得另一個(gè)錯(cuò)揪著不放，那便是阿伽門農(nóng)為了希臘戰(zhàn)船出港，用自己的女兒當(dāng)祭祀品。歌隊(duì)在開場時(shí)對(duì)戰(zhàn)爭初期的過程進(jìn)行描述時(shí)就詳細(xì)地?cái)⑹隽诉@段過程。字里行間透露出的也是對(duì)阿伽門農(nóng)的斥責(zé)。

再次，作品中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭所帶給人們的苦難，阿伽門農(nóng)的家人、希臘城邦的百姓、特洛伊城的人們，他們都遭受到了戰(zhàn)爭帶來的苦難，而這一切的罪魁也都指向了阿伽門農(nóng)。

其實(shí)這三方面的內(nèi)容都集中在特洛伊戰(zhàn)爭上，而作品中對(duì)阿伽門農(nóng)罪惡的描述不止于此，追本溯源地將他祖輩犯下的罪惡也加到了阿伽門農(nóng)的身上，卡桑德拉將敘述了阿伽門農(nóng)祖上所犯下的罪行，并指出阿伽門農(nóng)難逃一死的厄運(yùn)。

（二）

如果這樣對(duì)阿伽門農(nóng)重新理解的話，似乎看不見他有什么好，甚至?xí)腥擞X得他就是一個(gè)該死之人，甚至不配那些在戰(zhàn)場上英勇死去的英雄，如阿喀琉斯。但是真的是這樣嗎？如果說荷馬只注意到戰(zhàn)爭中英雄們的英勇搏殺，極力宣揚(yáng)英雄主義；那么埃斯庫羅斯也只是一味地說戰(zhàn)爭的苦難嗎？我不這樣認(rèn)為，信使在回到故土之后是不住地哭訴，但是到最后他還是會(huì)說：“我們的王者，阿伽門農(nóng)！歡呼他的回歸，用對(duì)王者的禮儀，他有資格領(lǐng)受……如今凱旋，阿特柔斯的長子，幸運(yùn)的杰佼，比所有的活人都更配領(lǐng)享榮耀?！逼浜笏舱f：“我要高呼別了，長別我們的災(zāi)惱，對(duì)于我們，阿爾吉維武裝的幸存，獲取更多，損失不曾把稱桿的那頭壓倒……頌揚(yáng)我們的城市，軍隊(duì)的帥導(dǎo)，頌揚(yáng)宙斯的恩寵，分享英雄的光榮，使這一切做到?！痹谛攀谷绱说脑V說下，此前一直對(duì)戰(zhàn)爭不滿地歌隊(duì)?wèi)B(tài)度也有了些許變化：“我該認(rèn)錯(cuò)，你的話表明我要改過。學(xué)習(xí)使老邁者年輕，總有收獲?！币灿腥嗽f信使那樣說只是在反諷，以此方式進(jìn)一步表達(dá)出對(duì)戰(zhàn)爭的怨恨。那在阿伽門農(nóng)首次登場時(shí)，緊接著歌隊(duì)對(duì)阿伽門農(nóng)的質(zhì)疑之后，又說道：“然而，現(xiàn)在，我要讓聲音發(fā)自心窩，發(fā)自底層，不是淺表，對(duì)你歡嘯：我們贏了，打過那場苦戰(zhàn)，勝利償付我們的辛勞！”誠然，戰(zhàn)爭帶給了兩個(gè)城邦無限的災(zāi)難，但戰(zhàn)爭最終得勝的榮耀還是應(yīng)當(dāng)歸屬給阿伽門農(nóng)的。

如果說該作中關(guān)于戰(zhàn)爭榮耀的陳述都是在反諷的話，那我們干脆先不去管關(guān)于戰(zhàn)爭的描述，把那占有全文大量篇幅的內(nèi)容先去掉，再去看這部作品，我仍然可以看到阿伽門農(nóng)光輝的一面。也是在阿伽門農(nóng)首次登場的部分，他在敘述完關(guān)于戰(zhàn)爭的內(nèi)容之后說道：“其他事宜，關(guān)于神明，這座城邦，我們要舉行集會(huì)，讓全體公民參加，仔細(xì)商量。對(duì)于好的、行之有效的規(guī)章，我們要予以支持，使其日久天長；但對(duì)于病征，需要醫(yī)治，我們必須開出藥方，或施烙灼，或用刀挖，用可行的辦法，全力以赴，根治它的疾瘴”。我想這彰顯了一個(gè)君王親民、民主的特點(diǎn)。如果說這不夠表現(xiàn)作者態(tài)度的話，那我想劇作的末尾，埃吉索斯的出場，則可以看出作家對(duì)阿伽門農(nóng)的態(tài)度了?？吹搅税＜魉梗揖陀X得阿伽門農(nóng)仍然是一個(gè)英雄，縱然他有諸多的不是，但他至少像個(gè)男人一樣，在戰(zhàn)場上奮力拼殺，為達(dá)到自己的目的親力親為。可是反觀埃吉索斯，以家族仇恨為借口，勾結(jié)阿伽門農(nóng)的發(fā)妻，并讓后者殺死阿伽門農(nóng)。用原文歌隊(duì)的話說：“你，像個(gè)女人，在宮居里畏縮，躲避戰(zhàn)爭，臟辱英雄的床鋪，坐等他們的歸返，謀劃死亡，殺死一位英豪！”我想我也就無需贅述埃吉索斯是怎樣一個(gè)卑鄙猥瑣的形象了。兩者進(jìn)行比較，我們也就能夠感受到本就屬于阿伽門農(nóng)的正面形象。

（三）

綜上所述，阿伽門農(nóng)是一個(gè)具有兩面性的人物，他既是一個(gè)指揮千軍萬馬的英勇統(tǒng)帥、一個(gè)民主的好國王、一個(gè)滿腔熱血的好男兒，他同時(shí)又是一個(gè)因一時(shí)沖動(dòng)將民族帶入到無盡戰(zhàn)爭苦難的君主、一個(gè)為了戰(zhàn)爭順利進(jìn)行把自己女兒當(dāng)作祭品的壞父親。正如亞里士多德的觀點(diǎn)所言阿伽門農(nóng)是一個(gè)“犯有過失的好人”。他本應(yīng)當(dāng)享有盛譽(yù)，但是因?yàn)樗陨硪约白嫔系囊恍┻^失，導(dǎo)致他慘遭自己妻子的殺害，猥瑣地死去，這足以表現(xiàn)出他的悲劇性。