現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化性運(yùn)用

摘 要：包裝設(shè)計(jì)作為文化信息傳遞的媒介，講究特定形象組合的特定心理喻意，任何商品的包裝，既是一種獨(dú)特的文化載體，又具有包裝的原有功能。包裝設(shè)計(jì)是一種集創(chuàng)造、智慧、信息、技術(shù)一體的專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)。它是產(chǎn)品的外衣，是體現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的不可缺少的組成部分，充當(dāng)著企業(yè)與消費(fèi)者溝通的橋梁和紐帶作用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代包裝；文化性；傳統(tǒng)元素；綠色設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是一面鏡子，能反映出不同時(shí)代的背景，而文化則是以生活方式為載體，著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過“在人類社會(huì)生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)換為文化的需要”。所以說設(shè)計(jì)在為人類創(chuàng)造新的物質(zhì)生活方式的同時(shí)，實(shí)際上也創(chuàng)造了新的文化。因而設(shè)計(jì)與文化之間具有不可分割的聯(lián)系。

包裝設(shè)計(jì)作為文化信息傳遞的媒介，講究特定形象組合的特定心理喻意，許多包裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用到的包裝語(yǔ)言，都深刻的體現(xiàn)出了文化藝術(shù)的特色，滿足了消費(fèi)者的審美情趣和對(duì)文化認(rèn)同的需要。當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)主流，強(qiáng)調(diào)地域性、傳統(tǒng)型和國(guó)際風(fēng)格的融合，因此使得包裝設(shè)計(jì)形成了一種文化形態(tài)。任何商品的包裝，既是一種獨(dú)特的文化載體，又具有包裝的原有功能。

（一）包裝設(shè)計(jì)中的文字運(yùn)用

文字是包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分，在視覺傳達(dá)的過程中，文字作為畫面的形象要素之一，具有傳達(dá)感情的功能，它必須具有視覺上的美感，人們通過包裝上的說明文字來了解商品的產(chǎn)地、品質(zhì)及使用方法等。

（二）人性化設(shè)計(jì)

人性化是在上世紀(jì)60年代就逐步引起人們重視的一種設(shè)計(jì)傾向，美國(guó)vi設(shè)計(jì)家普羅斯說過：人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維，人性。因此，包裝設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)是“以人為本”。而“以人為本”的包裝設(shè)計(jì)中包括傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的人體工程學(xué)，它符合人的生理，人的感覺器官的舒適度，同時(shí)還包括人的精神需求。

設(shè)計(jì)師在商品包裝的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出人文特色和蘊(yùn)含的人文精神，通過設(shè)計(jì)方式和語(yǔ)言來滿足消費(fèi)者的情感需求和美好愿望，因此，包裝設(shè)計(jì)是需具有人性化的，作為生活方式的文化和作為藝術(shù)的文化，它是人們?cè)谑褂蒙唐窌r(shí)的一種體驗(yàn)和精神升華。

設(shè)計(jì)是需要互動(dòng)的，我們?cè)谠O(shè)計(jì)出一種產(chǎn)品的包裝，可以分不同的年齡層來構(gòu)建我們的設(shè)計(jì)思路，在這個(gè)日新月異的城市，每一天，每一個(gè)時(shí)刻，我們所追求的物質(zhì)要求越來越高，所以我們也在不斷完善自己身邊的事物。我們隨處可見很多溫馨的標(biāo)語(yǔ)提示，而這些人性化的東西，可以讓人產(chǎn)生好感的，將這些融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，無疑帶給我們的是有利的影響，這樣才會(huì)拉近人與人之間的距離。如何能使人們一眼就對(duì)某個(gè)產(chǎn)品產(chǎn)生好感從而購(gòu)買它，是包裝的一個(gè)外延性問題，看似無形但也在被銷售。所以單純依靠傳統(tǒng)的包裝方式是不足以吸引到客戶，我們應(yīng)該通過人性化的包裝，更好的提升商品本身的價(jià)值，使其模式更加多元化。

（三）傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“買株還珠”的故事便從側(cè)面反映了我國(guó)包裝工藝悠久的歷史和技藝的精湛。

我國(guó)自古都有“逢祥端、求吉祥”的民俗觀念，因此在節(jié)慶的商品包裝中應(yīng)用討喜的顏色和吉祥圖案。例如在1992年獲得“世界之星”大獎(jiǎng)的“漢帝茅臺(tái)酒”，它的包裝造型上運(yùn)用了古代帝王神圣象征的玉璽和騰云駕霧的金龍，生動(dòng)的形象既顯示了商品的高貴，又展示出了民族特性。由此可見，自古以來的包裝都將文字、圖形、民俗、美感集于一體，使得商品的外觀造型上越來越豐富。

1.傳統(tǒng)的圖形符號(hào)

傳統(tǒng)的圖形符號(hào)包括龍紋、云紋、各式花卉紋樣和吉祥紋樣等等。其圖案除了簡(jiǎn)單明了的特點(diǎn)外，還注重迎合人們主觀上對(duì)美好生活的向往。這些傳統(tǒng)元素在商品的包裝中都體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗與濃郁的人情味。

2.民間藝術(shù)

民間藝術(shù)可分為廣義和俠義之說。廣義上民間藝術(shù)是百姓為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的一種藝術(shù)，俠義上講民間藝術(shù)是指民間造型藝術(shù)，是一種民俗、地道且貼近生活的藝術(shù)。民間藝術(shù)包括剪紙、插畫、皮影、設(shè)戲等。它的最大特點(diǎn)是造型夸張，顏色鮮艷，它沒有“流派”不分“主義”，全然發(fā)自人民內(nèi)心的藝術(shù)。亦工亦寫，亦巧亦拙，實(shí)乃設(shè)計(jì)之母。如民間藝術(shù)的手工制品多以天然材料為主，就地取材，通過傳統(tǒng)的手工制作方式，每一個(gè)制品都帶有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的地方特色。

3.書法藝術(shù)

書法本身就是一種藝術(shù)，在書法上我們能夠看到中國(guó)人藝術(shù)心靈的極致。

林語(yǔ)堂先生在《中國(guó)人》一書中說“書法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則”，而正是中國(guó)毛筆的筆觸將這種韻律表達(dá)至極。如線條上的精致、蘊(yùn)蓄、剛勁、雄壯、灑脫，或是形式上的和諧、勻稱參差不齊，都從視覺效果上給人一種強(qiáng)烈的震撼。因此書法在商品的包裝上可作為品牌形象文字，既能夠表達(dá)出圖畫的美感，又能通過每一個(gè)筆觸體現(xiàn)出一種高雅的藝術(shù)氣息。所以市場(chǎng)上很多包裝都離不開書法，而在現(xiàn)代包裝中我們應(yīng)當(dāng)把書法藝術(shù)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，充分保持民族特色，將藝術(shù)提示到更高的境界。

隨著人們對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)觀念的提升，對(duì)食品包裝設(shè)計(jì)提出了更高的要求，我們通過對(duì)巧克力的檔次、特色、市場(chǎng)進(jìn)行定位，為“心之”設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔的、個(gè)性突出的外包裝，將“心之”推入市場(chǎng)的同時(shí)，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

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