論禮儀的幾個重要特性

摘 要：隨著社會的進步和發(fā)展，禮儀的形式也顯得多種多樣，從最初的階級性到現(xiàn)在的人人平等，禮儀已經(jīng)上升成了一個人的基本素質(zhì)，已經(jīng)融入了人們的內(nèi)心深處，成為一種觀念，一種時尚。

關(guān)鍵詞：階級性；平等性；普遍性

隨著社會的進步和發(fā)展，禮儀變得越來越普遍，它的形式也顯得多種多樣。人們自覺和不自覺地養(yǎng)成了守禮儀的習(xí)慣，例如，見面說“你好！”告別說“再見！”。電視、通訊、網(wǎng)絡(luò)的使用和普及，使人們的視覺、聽覺得以延長，而又產(chǎn)生了一些新的禮儀，例如，通話結(jié)束后說“拜拜！”因此，禮儀成了日常生活和交往不可缺少的一部分。今天，每個人至少要懂得一些禮儀，人們才會認(rèn)為你是現(xiàn)代社會的人。但是，我總絕得禮儀的幾個重要特性，往往被人忽視。并且很少有人涉及，就是那些專門研究的人也未提及此事。因此，我覺得有探討的必要。

禮儀的階級性。禮儀不是人類社會一開始就有的，它伴隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生。早期的人類完全靠大自然生存，部落間彼此隔絕，人們在一塊狹小的領(lǐng)地繁衍生息。部落的擴大，生存出現(xiàn)危機，人們開始走出部落，開拓勢力范圍，從此，有了真正的交往，這時，便產(chǎn)生禮儀。但部落內(nèi)部有了不平等。酋長與部落成員等級森嚴(yán)。成員給酋長敬禮，酋長不還禮，禮就有了階級性。社會不斷發(fā)展，君臣、官民有了嚴(yán)格區(qū)分，禮嚴(yán)重不平等。奴隸社會奴隸主對奴隸操著生殺予奪的大權(quán)，奴隸牛馬不如，根本沒有尊嚴(yán)可言。封建社會，臣相見君王要快跑三步，拂袖整帶，以頭叩地，報告完畢，后退三步，才能轉(zhuǎn)身離去，君王從不還禮。就是在一個家族中，只能晚輩給長輩司禮，長輩絕不還禮。因此，孔子說：“刑不上大夫、禮不下庶人?！痹诳鬃涌磥?，平民不但不懂禮，更不能受禮。禮要么是官與官的平等禮，要么是官與民的不平等禮?！熬秊槌季V，夫為妻綱，父為子綱”。這哪有什么平等禮。就是當(dāng)今社會也常見到不平等禮。日本安倍首相到會場，全體臣相要起立迎接，當(dāng)安倍落座，其余才能各就各位。朝鮮國家領(lǐng)導(dǎo)人出場，全體必須鼓掌致意。三國時，諸葛亮寫《出師表》，臨表涕零，表達忠心，但劉備從未因諸葛亮而流淚。當(dāng)然，也偶爾見到君對臣微笑，官對民揮手，但難以改變禮儀的階級性。

禮儀的平等性。社會的進步，人們的觀念也發(fā)生了變化，認(rèn)為人生而平等，沒有高低貴賤之分，尊卑長幼一視同仁。一九四九年開國大典，毛澤東登上天安門，全國人民高呼“毛主席萬歲！”，毛澤東脫下帽子，揮舞著喊“人民萬歲！”還給全國人民以極大的禮遇，充分體現(xiàn)了領(lǐng)袖和人民血肉相連。今天中國領(lǐng)導(dǎo)人出席會議，下面鼓掌，他們也要鼓掌，以掌聲換掌聲，氣氛融洽和諧?，F(xiàn)在，一個人與熟人見面不握手問好，只面面相覷，總覺得尷尬，缺少了什么禮的成分。老師與學(xué)生應(yīng)該是有界限的，但如果教師走上講臺，同學(xué)們異口同聲地呼“老師好”，老師如果心安理得，不說“同學(xué)們好！”那學(xué)生的自尊心也可能受到傷害。家庭中的禮儀也是如此，雖然父母與子女應(yīng)該有別，但尊重也是相互的。如果久別回家，子女叫一聲：“爸、媽好。”父母在一旁不溫不火，沒有表情，拿子女不當(dāng)一回事，那子女內(nèi)心也不好受。平等的禮儀還可以溝通人的心靈，如果一個人被對方誤會，或曲解，見面一握手，往往可以收到化干戈為玉帛的效果。那種見面冷漠、行同路人、互不搭理，那還有什么人情味。人們常說禮尚往來，彬彬有禮，是指人應(yīng)該相應(yīng)具備的品質(zhì)，不是說哪一方該怎么做。

禮儀的普遍性。從現(xiàn)代社會來說，各國都是禮儀之邦?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，封閉被打破，地球成了一個村莊。人們的聯(lián)系，交往十分頻繁，彼此學(xué)習(xí)，相互借鑒，各國都形成了一套獨特的人際交往模式，待人接物十分講究。正如荀子所說：“人無禮則不生、事無禮則不成、國無禮則不寧。”可見，個人、國家都得有一個“禮”字。現(xiàn)在，禮儀已經(jīng)滲透到了我們生活的各個領(lǐng)域。如，見面禮、嫁娶禮、生日禮、重大節(jié)日禮、重要事件禮、事務(wù)溝通禮、開工禮、竣工禮，如此等等，凡所應(yīng)有，無所不有。但某些方面也因此弄得人無所適從，暈頭轉(zhuǎn)向，牽制了人的不少精力，浪費了大量時間和金錢。有些人住址喬遷，子女升學(xué)都以行禮之名，收斂錢財，大家因此滿肚子苦水，怨聲載道。禮儀被扭曲，成為難言之痛，這是應(yīng)該深刻反思的社會風(fēng)氣，不應(yīng)該怪罪于禮。

為了禮的傳承，為此，不少部門設(shè)立了相關(guān)科室，有了相關(guān)人員。有的職業(yè)學(xué)校還開設(shè)了相關(guān)專業(yè)。禮儀小姐，公關(guān)先生應(yīng)運而生，他們在各種場合都有了用武之地。甚至連宗教場所都有了禮儀的成分，虔誠者的跪拜，燒香者的祈求，就分明體現(xiàn)出一種禮儀。雖然，那是一種禱告，但形式上完全是禮的展現(xiàn)，一點都不會隨心所欲，亂說亂動。

今天，禮儀上升成了一個人的基本素質(zhì)，見面問好，握手告別，已經(jīng)融入了人們的內(nèi)心深處，成為一種觀念，一種時尚。如果不具備這些品質(zhì)，人們會說你傲慢無禮，不可為伍?，F(xiàn)在找工作，用人單位的面試，就是對求職者的打量、觀察、考驗，就是對你的一場洗禮，看其是否具備這方面的重要特質(zhì)。國家的用人導(dǎo)向，要求干部對百姓要，動之以情，以禮相待，反對粗暴、魯莽的作風(fēng)，也說明了這一點。

禮儀的特殊性。任何事物都有它的兩面性。國情不同，歷史不同，民族不同，發(fā)展階段不同，就有不同的風(fēng)貌、風(fēng)俗、禮儀、禮節(jié)。云南傣族的潑水、藏族人的哈達，是專門獻給遠方客人的禮。蘆聲是為戀人吹的，旁人就不能亂會意。阿拉伯人的胡須、維族人的頭飾各有代表。東方人握手、西方人親吻，二者不能混淆。印度人會場講話，下面贊成，表揚就拍桌子，而我們國家是鼓掌，這就體現(xiàn)出國家禮儀的差異。因此要出國求學(xué)，經(jīng)商、訪問、先要弄懂不同國家的禮儀，根據(jù)特點，對號入座，才不至于惹出糾紛，鬧出笑話，弄得自己難堪。

有些禮儀是不能回敬的。如，兒女為父母跪膝，師傅為徒弟摸頂受戒，校園內(nèi)升旗，師生的注目禮。這種單向禮節(jié)，十分莊重，嚴(yán)肅，不可對等，不可相互。

各個國家，民族的文化傳統(tǒng)，禮儀習(xí)慣是世界文化的重要組成部分，同等重要，沒有優(yōu)劣，都應(yīng)得到尊重。其中，有不少人類瑰寶，更應(yīng)讓它生生不息，發(fā)揚光大。

當(dāng)然，禮儀是人的社會活動，受實踐的檢驗，脫離不了優(yōu)勝劣汰的法則。有生命力的就讓它發(fā)展，落后的，腐朽就應(yīng)消亡。如有的民族不讓女人上客桌吃飯，三人同行不走前，公眾面前年青人不多嘴，喝酒盡量不先提杯。這些帶有歧視性的禮儀規(guī)矩，沒有體現(xiàn)人人平等，能者上前的精神，就應(yīng)該被淘汰。

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