從現(xiàn)代女性視角審視易安詞的真善美

摘 要：文學(xué)作為認識活動，以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實，要義是求“真”，體現(xiàn)為“歷史理性”。作為實踐活動，文學(xué)創(chuàng)作探索倫理問題，其核心是向“善”，并激發(fā)人的豐富情感?？偠灾?，真善美是文學(xué)創(chuàng)造的價值原則。李清照是我國宋代一位杰出的女作家，被譽為婉約詞宗。她學(xué)識淵博，工于詩詞，長于文賦，精通音律，善作書畫，對金石、經(jīng)學(xué)、史學(xué)也有深刻的研究，她不像當時的大家閨秀一樣把自己鎖在深深庭院里，而是追求人生中的真善美，用自己獨特的審美視角，將自己對社會人生、女性的生活感受融入了文學(xué)作品中，流露出了她強烈的本我意識，超前的現(xiàn)代女性意識，她的詞向現(xiàn)代女性傳達著正能量。本文將從現(xiàn)代女性視角審視易安詞的真善美。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代女性；易安詞；真善美

一、易安詞之“真”

高爾基說：“文學(xué)是巨大而又重要的事業(yè)，它是建立在真實上面的，而且在與它有關(guān)的一切方面，要的就是真！”李清照就是中國歷史上在詞中以女性的身份、女性的口吻、女性的視角抒寫自己真情實感的第一人。正如胡云翼在《中國詞史大綱》中深切地說：“以前一切男性詞人所代寫的閨情， 所代寫的婦人語放在清照面前， 都要黯然失色。”劉勰也曾說過：“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。”[1]。清照時時遵循著“字字如肺肝出”的宗旨，以其自身的真感，寫出篇篇令人驚嘆不已的佳作，千百年來深受讀者的喜愛。歷史上也曾有過一些男性詞人擬寫女人之態(tài)、女人之情，但正如龍榆生所說：“易安傷離之作，大抵皆為明誠而發(fā)，所謂‘女子善懷’，充分表其濃摯悲酸情感，非如其他詞人之代寫閨情，終有隔靴搔癢之嘆?！保ā妒裨~敘論》，《李清照集箋注》引）[2]并未真正的將廣大女性的“真”恰如其分的表現(xiàn)出來，因此李清照的詞具有頑強的生命力。

如《浣溪沙》[3]：“秀面芙蓉一笑開，斜偎寶鴨襯香腮，眼波才動被人猜。一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來?！边@首詞李清照善于抓住一瞬間的動作，從側(cè)面描寫女子的笑臉和潛藏心底的愛情苞蕾的情態(tài)，她大膽的展開半張素箋，揮動一只彤管，把一腔思念、嬌嗔與幽怨一股腦的傾瀉給自己深深依戀的意中人，朦朦月光里，憧憧花影下，一對玉人相依相偎，傾訴著相思相愛的情話。這首詞就是李清照年輕時的真實寫照，她沒有壓抑愛情所帶來的快樂，相反，卻把愛情和生活給自己帶來的愉快和幸福表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人們一起分享她的快慰。讓讀者跟著她的悲而悲，跟著她的喜而喜。展示千百年前的她大膽天真、活潑可愛以及期盼愛情的細膩幽深的情感，把對愛情和生活熾熱的追求表現(xiàn)得淋漓盡致。清照詞能夠如此之真的表達自己的真性情，真情致，真的讓人忘了這已是相隔千年，完全是現(xiàn)代女性意識的體現(xiàn)。

二、易安詞之“善”

魯迅在談到“真善美”作為文學(xué)批評的美學(xué)標準時，曾把“善”置換成“前進”一詞，即不僅有利于社會前進或是進步的意思，而且有利于個體人的自由的、全面的發(fā)展。實現(xiàn)人的本真性，自由自覺的內(nèi)本質(zhì)。[4]在中國宗法社會，封建專制制度及其政治道德思想的歷史土壤下產(chǎn)生的男尊女卑和三綱五常，深深的禁錮了中國古代女性對生活的渴望、對愛情的向往和對自我價值的追求。李清照在我國女性文學(xué)歷史上樹立了一座豐碑。她在《詞論》中“歷評諸公歌詞，皆摘其短”，她的詩文駢賦都針砭時弊，表現(xiàn)出超越當時男性的視野與才情?！对粕丶?詞壇叢話》對其進行了較為全面的評價：“李易安詞風神氣格，冠絕一時，直欲與白石老仙相鼓吹。婦人能詞者，代有其人，未有如易安之空絕前后者?！崩钋逭赵凇朵聪信d頌詩和張文潛（兩首）》深刻的指出了唐朝安史之亂是由唐玄宗的荒淫無道、臣僚間相互勾結(jié)、奸佞大臣導(dǎo)致的。她以高度的政治眼光，借古諷今，直接批判最高統(tǒng)治者的昏庸無能。

李清照不是只知道吟風弄月、兒女情長，而是在內(nèi)心深處從來沒有忘記過自己的國家。如《夏日絕句》“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！蓖窦s中帶有豪放，柔弱中帶有堅韌。“過江東”三個字在當時來說是一個非常敏感的字眼，清照卻相當大膽的寫在了詞中，并很巧妙的起到了畫龍點睛的作用，真可謂是神來之筆。這首詩使我們更加強烈地感受到在她的詩中所表現(xiàn)的那種愛國熱忱和對最高封建統(tǒng)治者極為不滿的批判精神。在關(guān)鍵時刻，她作為一位女性以“金剛怒目式”的雄壯崇高之氣挺身而出，站在歷史的前端，站在了政治的風口浪尖上，表明了自己的立場。她以女性的視角，勇敢的在封建社會公開的表達了她對愛情的向往和自己內(nèi)心的感受，并將自身的命運與民族的興衰聯(lián)系在一起，關(guān)注社會狀況，體現(xiàn)了女性的真正價值，也鮮明的反應(yīng)了女性價值的覺醒，她強烈的女性意識是末代文明與近代文明接軌的標志。[5]

三、易安詞之“美”

繆鉞在《詩詞散論》中說：“有理想、能超脫，用情而不膩于情，賞物而不至于物，沉摯之中，有輕靈之思，纏綿之內(nèi)，具超曠之致，言情寫景，皆從高一層著筆。”易安詞不僅詞美，而且意美。謝天振最早提出“文化意象”這個概念名詞，文字作為文化意象的載體，是從語言層面上處理文化意象的重點。意象是中國文化特有的范疇，很早就出現(xiàn)于中國古典哲學(xué)、美學(xué)與文論中。意象是詩歌的靈魂，詩人通過意象來表達自己的思想感情，來傳染和溝通讀者。李清照的詩詞中不乏各種形態(tài)多樣的意象：花、草、木、酒、風、雨等大量豐富的意象，在她看來“一切景語皆情語”?；ㄊ撬囊环N寄托，是她情感的升華，是全部性情的寫照。從她嬌羞盛開的明艷之花，到“瘦”、悲涼的飄零相思之花，到憔悴孤獨的毀滅之花，無一不是流露出了她生活的全過程。郁達夫：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。她知花、愛花、賞花，她存留的65首詞中，寫花得有54首，梅花（青梅、紅梅、白梅）、牡丹花、芙蓉花、蓮花、桂花、菊花等等。

現(xiàn)在我們以梅花為例，如：《孤雁兒》[6]藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。沈香斷續(xù)玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚。一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。這首詞詞人賞著梅花，聽著《梅花三弄》，忽然想到了自己的丈夫，內(nèi)心的孤獨寂寞達到了極限，物是人非，下片中詞人用典，折一支梅花，天上人間卻無處可寄，梅花的意象美貫穿全詞，統(tǒng)領(lǐng)全篇，將詞人內(nèi)心的真實情感表現(xiàn)得淋漓盡致，美的審美價值更是溢于言表。梅花清雅而不庸俗，空靈而不板滯。范成大說：“梅以韻勝，以格高”。李清照也是非常喜歡梅花的，常常以梅花自喻，“將自我情感體驗和認識自覺化為外界對象的認識形式和表現(xiàn)形式，使自己的個性氣質(zhì)升華為作品悲喜交融的抒情情調(diào)和藝術(shù)形象的個性氣質(zhì)，從對象自我化進而自我對象化形成了創(chuàng)作的個人風格”。[7]

李清照以其獨特的情感把傳統(tǒng)的審美情興發(fā)揮到了高超奇妙的渾然天成的意境。她用豐富細膩的情感去感受四時推移，滄桑變遷，物是人非。宗白華在《中國藝術(shù)意境的誕生》中說： “中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成， 既須得屈原的纏綿悱惻。纏綿悱惻， 才能一往情深， 深入萬物核心， 所謂‘得其環(huán)中’”。[8]不論是寫“ 雨疏風驟”后海棠的《如夢令》， 還是寫“ 縱愛惜， 不知從此， 留得幾多時”菊花的《多麗》， “薄暮、細風吹雨、欲謝恐難禁”梨花的《浣溪沙》， 亦或是“看取晚來風勢，故應(yīng)難看”梅花的《清平樂》， 其它如“ 湖上風來波浩渺， 秋已暮， 紅稀香少?！薄对雇鯇O》“ 門外誰掃殘紅，夜來風?！薄对雇鯇O》， “ 風住塵香花已盡、日晚倦梳頭?！钡摹段淞甏骸范加袦喨惶斐傻囊饩?。宗白華之“環(huán)中”對詞而言可能即是況周頤之“詞心”，而李詞深得其妙， 才能把纏綿的離愁指歸到情感的核心， 而獲得一往情深的藝術(shù)魅力。整個情感發(fā)展既變化多姿， 曲折有序， 又層層加深， 步步擴展， 情感力度濃度深度漸次加大， 從而使全詞渾融一氣， 妙若天曲， 達到情深邈密的境地， 頗有曲徑通幽之佳境。

結(jié)束語：

李清照深得婉約詞的精髓，她的詞平易而不俚俗，雅飭而不繁縟，辭淡于水而味濃于酒，不管是抒寫愛情生活的真情實感，還是抒寫夫妻別離刻骨銘心的相思之痛，亦或是國破家亡、悲歡離合、憂國憂民之情都從根本上反映人類的自身情感，心理的歷程與變遷，以及與人密切相關(guān)的道德倫理等，她注重表現(xiàn)女性情感世界，充分展示了其個性，揭示了女性生活中婉美、多情的一面，構(gòu)成了一部女性情感歷程的巨著。李清照的詞作融合了內(nèi)心情感的“真”和藝術(shù)風格的“婉”，并且達到了“真”與“婉”完美統(tǒng)一的境界，真正達到了“真”“善”“美”的統(tǒng)一，從現(xiàn)代女性角度具有很高的審美價值。

參考文獻：

[1] 范文瀾.文心雕龍注[M].北京：中華書局，1958.

[2] 轉(zhuǎn)引自徐培均.李清照集箋注[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[3] 唐圭璋.《李清照詞鑒賞》.齊魯書社，1986年4月版，第14頁.

[4] 童慶炳.《文學(xué)理論教程（第四版）》.高等教育出版社，2008.11.

[5] 余愛春，梁迎春.《女性自我的意識與張揚——論李清照、舒婷創(chuàng)作中的女性意識》華北水利水電學(xué)院學(xué)報（社科版）.2004.

[6] 薄震元.《中國藝術(shù)意境論》.北京大學(xué)出版社出版，第23頁.

[7] 吳小美，古世倉.老舍個性氣質(zhì)論[J].新華文摘，1994.

[8] 宗白華. 中國藝術(shù)意境的誕生[ A] . 宗白華. 美學(xué)散步[ C] . 上海： 人民出版社，1981.