古典詩詞對(duì)園林設(shè)計(jì)的作用

園林藝術(shù)設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種藝術(shù)形式，是滿足休閑游戲和文化生活需要而創(chuàng)造的一種藝術(shù)環(huán)境。通過對(duì)古代文化的研究，發(fā)現(xiàn)古人接受園林藝術(shù)文化熏陶后給古詩詞帶來的影響，結(jié)合古詩詞的意境與園林設(shè)計(jì)理念，為營(yíng)造園林意境找到契合點(diǎn)，探究出一條正確的園林設(shè)計(jì)理念道路，為園林藝術(shù)設(shè)計(jì)思想傳承奠定基礎(chǔ)。

通過詩詞賦予的靈感，能夠表達(dá)設(shè)計(jì)師的人生哲理和情感，營(yíng)造古典神韻的意境，更好的服務(wù)現(xiàn)代人[1]。意境、空間意識(shí)和自然意識(shí)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，而古典詩詞在這三方面與藝術(shù)設(shè)計(jì)不謀而合。古典詩詞和園林同屬于中國(guó)古代文人精品文化、雅文化、休閑文化的范疇，兩者在文化根源以及美學(xué)思想特點(diǎn)上有著許多相似之處[2]。本文將分析古典詩詞文化對(duì)園林意境、基礎(chǔ)擺設(shè)、園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響。結(jié)合古詩詞的意境與園林設(shè)計(jì)理念，為營(yíng)造園林意境找到契合點(diǎn)，探究出一條正確的園林設(shè)計(jì)理念道路。

2.園林藝術(shù)在詩詞中的表現(xiàn)

園林山石擺設(shè)與古典詩詞。中國(guó)古典園林是一種自然式山水園林。按真山之境將山石堆疊稱為山石造景，“雖由人作，宛如天開”的創(chuàng)造理念凝聚著設(shè)計(jì)者的藝術(shù)價(jià)值。更有甚者，還依靠山石的千姿百態(tài)表達(dá)設(shè)計(jì)師寄托的情感。

園林中山石造型設(shè)計(jì)的要求與古典詩詞的表現(xiàn)十分相近。其一，賓主為首。正如王維所言：“山頭不得一樣，樹頭不得一般。要見山之秀麗；山不可亂，須顯山之精神?！贝搜运冈谌荷街?，需突山的主峰，要參差錯(cuò)落，高低有致。山與山之需相互依托，就像詩詞中相輔相成的賓主。再者，顯出層次。層次的重要性在 “山不在高，貴在層次；水不在深，妙在曲折”中得到了表現(xiàn)。山勢(shì)要顯出巍峨壯麗，便要講求高低起伏。高遠(yuǎn)的景象就需講究前低后高層次分明。蜿蜒錯(cuò)落的丘陵平崗象征著平遠(yuǎn)。最后體現(xiàn)曲折環(huán)抱，正如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！保懹巍队紊轿鞔濉罚┧磉_(dá)出的境意，要設(shè)計(jì)出步移景異的園林效果，則要求假山大小相異，開合收放，空間錯(cuò)綜的環(huán)境。如若園林之山石的設(shè)計(jì)能做到以上要求，就達(dá)到了十分之妙的藝術(shù)境界，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的意境讓園林景觀如詩如畫。

園林水流植被與古典詩詞。水可以創(chuàng)造出各種各樣的環(huán)境，給人以不一樣的體會(huì)和意境，而植被的擺設(shè)在園林設(shè)計(jì)中更是不能缺少。只有水與植物山石的搭配相得映彰，才能使得園林的設(shè)計(jì)將大自然描繪得唯妙唯俏，使其具有醇厚的天然景觀和別具一格的風(fēng)貌。古典詩詞對(duì)植物的描寫約有萬首，他們給造園者對(duì)植被選擇和擺設(shè)提供了理論依據(jù)和想象空間。不論是濃重的悲秋氣氛還是凄涼傷感的離別情緒或是秀逸柔美的暖春氛圍，都離不開對(duì)植被的選擇與布局。[3] “從風(fēng)既裊裊，映日頗離離”便是描繪出竹的秀逸柔美，竹賦予了園林不一樣的靈氣。陸少行在《醉古堂劍掃》中說：“栽花種草全憑詩格取裁”就是明確了園林中所搭配的植物需有文化氣息，符合詩情。這樣的園林將造園者的情感描繪得淋漓盡致。

園林中的瀑布、池塘、溪澗都使人有著柳暗花明的視覺效果，空間的變化莫測(cè)更是造園者所追求的藝術(shù)境界。楊萬里的一句“泉眼無聲惜細(xì)流”便是抒寫從泉眼所出的涓涓細(xì)流，描繪出初夏風(fēng)光的樸實(shí)與自然。[1]而流經(jīng)高險(xiǎn)山石的潺潺甘泉發(fā)出的如泣如訴的聲音便正如王維“泉聲咽危石”所說一般淡雅空寂的境界了。北京頤和園中的諧趣園之水，來自于昆明湖的后湖，設(shè)計(jì)師利用地形落差，在巖石中開辟一條溪流，溪流分層跌落、涓涓而流。

園林建筑設(shè)計(jì)與古典詩詞。詩詞與園林建筑是相鋪相成的，詩詞不僅給園林設(shè)計(jì)提供了許多意境依據(jù)，同樣還具備了非常高的文學(xué)價(jià)值。通過園林設(shè)計(jì)建筑作為古詩詞文化表現(xiàn)的載體，如園林中的榭、廊、廳堂、樓閣、亭、軒與臺(tái)等。[1]古典詩詞與園林建筑融合為一體最為突出的表現(xiàn)就是建筑上的楹聯(lián)匾額題寫，這讓建筑富有了文學(xué)色彩。如，因荷而得名的“荷風(fēng)四面亭”，亭中有對(duì)聯(lián)附上：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山?！迸c此園林中的四面皆水小島景象十分相宜，湖里荷花亭亭玉立，湖岸柳枝隨風(fēng)而動(dòng)，六角單檐，四面通透。這就是將建筑化成文化載體，使得物質(zhì)空間生化成為意境空間。園林在設(shè)計(jì)中，將建筑物與植物的融合起來，這更是園林建筑設(shè)計(jì)意境所營(yíng)造出的巧奪天工之處了。[1]如拙政園里的梧竹幽居，設(shè)計(jì)了翠竹生情、梧桐遮蔭，讓梧竹幽居在設(shè)計(jì)藝術(shù)上達(dá)到了物景合一的效果。不僅如此，園林建筑的設(shè)計(jì)若運(yùn)用詩詞的韻律和節(jié)奏來設(shè)計(jì)布局建筑的序列，更使得園林畫面的景觀層次完美顯現(xiàn)。

3.古典詩詞對(duì)園林基礎(chǔ)設(shè)計(jì)理念的影響

園林意境的表達(dá)方式。關(guān)于意境的創(chuàng)造，美學(xué)家宗白華指出：“中國(guó)園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中國(guó)民族的美感特點(diǎn)的一個(gè)重要領(lǐng)域”。說明意境在園林設(shè)計(jì)藝術(shù)中的體現(xiàn)是十分清晰的，這也使得設(shè)計(jì)者更容易掌握中國(guó)園林藝術(shù)美學(xué)的主題內(nèi)容，即對(duì)園林意境的設(shè)計(jì)和欣賞。園林所創(chuàng)造出的意境，是自然生命體現(xiàn)出自身以外的生機(jī)勃勃的思想情感，[4]這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：“雖由人作，宛自天開”是中國(guó)園林設(shè)計(jì)藝術(shù)天人合一的至高理想。他以表現(xiàn)自然的宜人景色，巍峨綿延的高山流水為主旨，所設(shè)計(jì)的池沼假山，雖由人作，卻宛若天成，渾然一體！在園林的設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想境界。崇尚自然是體現(xiàn)大自然景物意蘊(yùn)在中國(guó)園林設(shè)計(jì)理論上的根本性質(zhì)。在園林藝術(shù)所指的意境中，自然山水是園林設(shè)計(jì)意境的重要元素。自然景觀與人文景觀的融合體現(xiàn)出園林設(shè)計(jì)的意境景觀構(gòu)成。這不僅僅聯(lián)系到“儒道佛”因素，還隱逸著造園者的生活背景。這就是園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)的人與自然和諧統(tǒng)一的理念。

通過造園四要素，分析詩詞對(duì)古典園林營(yíng)造意境的影響。園林中的詩情畫意指的是詩與畫中的境界在實(shí)際景象中得到詮釋，稱之為意境。園林設(shè)計(jì)是通過對(duì)虛實(shí)大小，人與自然，蘊(yùn)藏與表露等一系列對(duì)立意境的巧妙結(jié)合及運(yùn)用。正因園林設(shè)計(jì)與古典詩詞源于此，兩者之間有了許多的相通之處。 “山水、建筑、植物、書畫墨跡”為造園四要素，其在古典詩詞中得以完美的體現(xiàn)?？偠灾瑘@林，就是一首凝固、有形、無言的詩詞。之所以感受到園林的畫意詩情，最重要是因?yàn)榫褪怯辛嗽娫~語言的滲透、生成、裝點(diǎn)、描繪。如果沒有合情合景的詩詞作為點(diǎn)綴景物所需，便會(huì)忽略掉細(xì)微卻又重要的東西。遴選符合當(dāng)下意境的詩詞作為參照不僅能產(chǎn)生最佳效果，又能使欣賞者更容易發(fā)現(xiàn)和體會(huì)美妙意境的古典詩詞，顯出景物的精華，這便是園林設(shè)計(jì)藝術(shù)手法之一，“點(diǎn)景”。[2]比如西湖中，各處產(chǎn)生的意境美離不開古代文人墨客的題詠。因此，對(duì)于能夠更好的掌握造園四要素來說，古詩詞的作用是非常顯著的。

詩詞文化在園林設(shè)計(jì)中裝飾擺設(shè)的選擇和布局體現(xiàn)。古典詩詞和造園中植被山石的應(yīng)用有著密不可分的聯(lián)系。自從古詩詞出現(xiàn)以來， 借物詠詩，以詩入境，兩者在創(chuàng)作手法、創(chuàng)作思想上起到了相輔相成的作用。詩詞與植物之間的聯(lián)系已經(jīng)不僅是文學(xué)形式對(duì)事物的表達(dá)，而是創(chuàng)造了由景物至意境到情感再到哲理的方式。[3]植物在文人墨客的眼中到處蘊(yùn)藏著詩意，沉淀了詩魂，而在眾多園林詩詞中無一不表達(dá)了對(duì)園林婀娜多姿的植物的贊美，寄托了古人的情感意境。園林的植物意境依托古詩文流傳后世，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師建造園林的主要理論依據(jù)，使思想內(nèi)容和植物景象在融合時(shí)達(dá)到一個(gè)高度。自然景物被賦予品格特征后，便不再是單純的客觀物質(zhì)，而成為人們寄托情感、抒情緬懷的對(duì)象。意境融合，情景交融，事物觀念之間形成了相互依存的關(guān)系。這不僅僅讓園林意境深化，渲染了藝術(shù)氛圍，同時(shí)在園林設(shè)計(jì)中植物的運(yùn)用也產(chǎn)生了影響。

古典詩詞中的意象影響園林設(shè)計(jì)理念。園林設(shè)計(jì)與古典詩詞文化的關(guān)系是緊密相連的，也可以說，園林的藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)是古典詩詞文化中的一部分。在園林設(shè)計(jì)的過程中，主要把握好空間意識(shí)、意境意識(shí)以及自然意識(shí)，這三種意識(shí)使得園林具有了生命力。古典詩詞在看似淡然的外貌下卻隱藏著極為空靈的廣袤的思想空間。自然景象中的草、菊花、青竹、雨等元素構(gòu)成詩詞中深遠(yuǎn)的境界和廣闊的意象，而這些自然景象又以空間模式呈現(xiàn)在園林中。因此，古典詩詞影響著園林的設(shè)計(jì)思想。古典詩詞中透露出了在有限空間里包含著無盡的世界觀點(diǎn)，它與園林設(shè)計(jì)中的自然意識(shí)相結(jié)合，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師回歸大自然那種廣闊、自由的胸懷。這種自然界的意識(shí)讓園林在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出了美輪美奐的景象。古代文人墨客不論是得意或失意，都會(huì)禁不住的寄托情感于植物、山水、風(fēng)云等自然景象。而造園者就將自身的情感寄托在對(duì)園林的設(shè)計(jì)之上，將古典詩詞相融合，那些飽含深意的優(yōu)美文字化作空間藝術(shù)呈現(xiàn)在園林之中，可見，古典詩詞中的意象對(duì)設(shè)計(jì)師的造園理念影響十分深遠(yuǎn)。

園林設(shè)計(jì)能夠熏陶人的思想，培養(yǎng)人的性情。在欣賞園林的人們，會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加以認(rèn)識(shí)，將古典詩詞與園林設(shè)計(jì)相結(jié)合是今后園林發(fā)展的方向之一。通過對(duì)詩詞的了解，把古典詩詞意境融入到其中，更加充分體現(xiàn)中國(guó)博大的文化底蘊(yùn)，更增進(jìn)人們的愛國(guó)情感。園林作為一種反應(yīng)社會(huì)意識(shí)和形態(tài)的空間藝術(shù)，很好的滿足了人們生活中對(duì)精神上的需求[5]。這在唐代園林特征中就體現(xiàn)出了園林“扮演著滿足人們精神需求的角色以與自然和諧相處的、藝術(shù)美學(xué)理念、景觀生態(tài)學(xué)原理、生態(tài)倫理觀念和傳統(tǒng)景學(xué)規(guī)劃理念為指導(dǎo)，回歸園林設(shè)計(jì)的基本哲理，開創(chuàng)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)新思路”的角色。園林的設(shè)計(jì)離不開自然與人和諧統(tǒng)一的主題，將古典詩詞融入到園林設(shè)計(jì)中，是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的方式之一。古典詩詞中博大精深的傳統(tǒng)人文、風(fēng)情文化給園林設(shè)計(jì)帶來了取之不盡的文化養(yǎng)分。他空靈絢麗的意境、獨(dú)樹一幟的個(gè)性，神秘莫測(cè)的格式，對(duì)現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)奠定了一定的基礎(chǔ)。

（作者單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）