淺談我國教育學(xué)的本土化立場問題

摘 要：由于時空的差異，教育學(xué)所研究的教育現(xiàn)象與教育問題在存在共性的同時也存在一定的差異性。要建設(shè)符合實際情況、突出特色并且有較強指導(dǎo)性的教育學(xué)，需要教育學(xué)研究者在正確的立場下開展研究。本文寫作皆在論述我國教育學(xué)的本土化立場問題，探索符合我國實際國情、具有中國特色、以及中國風(fēng)格的教育學(xué)。

關(guān)鍵詞：教育學(xué)；教育學(xué)本土化立場；立場

教育是人類社會所獨有的、以培養(yǎng)人為目的的一種社會實踐活動，與之相應(yīng)的教育學(xué)實質(zhì)，就是研究如何有效開展培養(yǎng)人的社會實踐活動的一門學(xué)科。從20世紀(jì)初期進(jìn)入中國以來，至今教育學(xué)在我國已經(jīng)有百年歷史。作為中國人向西方學(xué)習(xí)的一項重要內(nèi)容，教育學(xué)在我國逾百年的發(fā)展歷程中先后經(jīng)歷了抄襲日本、效仿美國、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)、發(fā)生扭曲、最后開始復(fù)蘇的幾個明顯階段。教育學(xué)作為近代中國人學(xué)習(xí)西方的一種“舶來品”其能否適合中國具體的教育實踐、促進(jìn)我國教育的發(fā)展一只以來是許多教育研究者爭論的問題。而隨著跨學(xué)科研究的出現(xiàn)和發(fā)展，教育學(xué)作為一門學(xué)科的地位受到廣大教育研究者前所未有的廣泛質(zhì)疑。在這些質(zhì)疑聲中，一些中國教育學(xué)者提出了“中國教育學(xué)”、“本土教育學(xué)”、“有中國特色的教育學(xué)”等觀點，這些觀點在教育學(xué)的核心問題上集中表現(xiàn)為“教育學(xué)的立場問題”。換言之，如果中國的教育學(xué)如果只是停留在采用西方理論和地域立場，那么中國的教育學(xué)必然就會失去獨立性。因此，有必要確立和明確教育學(xué)研究的立場。

一、我國教育學(xué)本土化立場

（一）基本概念

目前我國學(xué)術(shù)界對教育學(xué)的立場問題沒有一個統(tǒng)一的界定，相關(guān)研究基本上是從各自研究的角度提出自己的觀點。總體是一個見仁見智的狀態(tài)。例如：徐冬青認(rèn)為：所謂教育學(xué)立場就是在研究教育問題時，能夠自覺或自動地從教育學(xué)的視野出發(fā)，以相應(yīng)的思維方式，運用特有的概念表達(dá)方式分析教育問題，得出教育學(xué)的知識和結(jié)論。教育學(xué)立場體現(xiàn)的是一種教育學(xué)眼光與教育學(xué)想象力綜合發(fā)生作用的動態(tài)結(jié)果，是一種體現(xiàn)在作品與實踐中的獨特的教育學(xué)認(rèn)識與直覺[1]。著名教授馮建軍的觀點則較為簡單，他認(rèn)為基于教育學(xué)視角看待問題就構(gòu)成了教育學(xué)立場。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)看待問題從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)、政治學(xué)看待問題從政治的角度出發(fā)、而教育學(xué)看待問題則是基于教育的方式。綜合上述觀點以及上文對教育的論述，筆者認(rèn)為，我國教育學(xué)的本土化立場內(nèi)涵指的是在遵循教育學(xué)普遍規(guī)律的前提下，結(jié)合中國教育實際情況，開展教育現(xiàn)象和教育問題研究，使教育學(xué)的研究和發(fā)展適合中國教育發(fā)展需要的一個動態(tài)過程。

（二）基本目標(biāo)

1、服務(wù)我國教育實踐

由于教育現(xiàn)象、教育問題在不同時間和空間環(huán)境下有不同的表現(xiàn)形式，所以教育學(xué)的研究必須要注重這種差異的存在。目前在教育學(xué)研究中雖然已經(jīng)存在不少先進(jìn)理念，但是，這些理念基本上都是西方發(fā)達(dá)國家基于自身實際情況得出的結(jié)論，這與我國的國情往往存在沖突，為了應(yīng)對國際化給我國教育帶來的挑戰(zhàn)，既需要教育研究者具有國際眼光，及時借鑒國際先進(jìn)理論和方法、同時也要求教育研究者深入我國本土教育實踐、發(fā)現(xiàn)我國本土教育的現(xiàn)象與問題、以教育學(xué)基本原理為依托，結(jié)合我國教育本土實際研究問題、解決問題，為我國教育實踐的發(fā)展

服務(wù)。

2、建設(shè)符合我國國情的教育學(xué)

按照我國著名教育學(xué)者吳康寧的觀點，能夠真正引導(dǎo)我國教育實踐的根本思想只能從本土脈境和實踐中升華而成，這是教育學(xué)形成中國話語權(quán)的必然途經(jīng)。換言之、早在一個實際以前傳入中國的教育學(xué)由于是西方學(xué)者理論和思想的產(chǎn)物，那么，毫無疑問，它所反映的是西方社會境脈與社會實踐。因此，我們不能簡單地套用它的價值觀、思維方式來解釋中國的社會現(xiàn)實和指導(dǎo)中國的教育實踐。據(jù)此，我們認(rèn)為，廣大教育研究者自己所處的本土實踐和文化情懷，是構(gòu)建具有本土化立場的教育理論的根本性資源。我們在發(fā)展本土化教育理論和實踐的過程中，必須要注重對西方先進(jìn)教育教學(xué)理念的學(xué)習(xí)與借鑒，但是這個過程中，我們需要以理智、平和的心態(tài)去面對這些西方理論，而不是簡單套用、認(rèn)為西方一切理論皆是經(jīng)典。我國本土立場教育學(xué)的構(gòu)建，除了要借鑒和學(xué)習(xí)外來的教育理念和方法外，根本的途徑還在于要在我國五千年的傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)之上，尤其是繼承我國古代教育家的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)上，審視和分析目前我國教育所面對的特有的教育現(xiàn)象和教育問題。使得我國教育學(xué)體系在與西方教育學(xué)語言的交流中，朝著本土化方向發(fā)展。

3、 促進(jìn)世界教育學(xué)發(fā)展

實踐證明，我國的教育學(xué)要在世界教育學(xué)中占據(jù)一席之地，為世界教育學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，僅僅依靠對西方教育學(xué)的簡單套用，頂禮膜拜是不夠的。中國特殊的社會背景決定了中國教育有著特殊的本土問題，這就需要廣大的本土教育學(xué)研究者深入本土教育實踐、審視問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、在發(fā)現(xiàn)規(guī)律和解決問題的過程中構(gòu)建符合中國教育具體實際的教育理念體系，促進(jìn)教育理論和本土教育實踐的契合，進(jìn)而促進(jìn)我國社會主義教育的全面發(fā)展進(jìn)步。而這一過程同時也是對世界教育理論體系不斷加以完善創(chuàng)新的過程，可以為世界其它國家和地區(qū)解決教育問題提供參考和借鑒。世界教育學(xué)的發(fā)展，其實就是在對不同國家和地區(qū)、不同民族教育特殊規(guī)律的探索中不斷取得進(jìn)步的。

二、推動我國教育學(xué)本土化立場的途徑

（一）堅持“本土信念”這一精神追求

教育活動的有效開展必然要以一定的信念作為感召和支配的精神動力。我國教育學(xué)本土化研究實踐活動，作為廣義上的一種教育活動，其有效開展，需要一定的信念來作為行為準(zhǔn)則。教育學(xué)的研究主體是人，因此，教育學(xué)研究中本土信念的堅持必須要以研究者來承載。在具體的實踐中要做到把本土信念作為教育學(xué)研究的精神追求，教育學(xué)研究者要做到以下幾點：首先，確保本土信念方向上的正確性。研究者要對本土立場的把握程度有敲到好處的控制，對學(xué)科研究的價值取向理性把握；其次，以本土信念審視傳統(tǒng)文化與外來理念，深入分析其產(chǎn)生背景和社會特點，升華出其與本土立場相符合的文化品性；第三、用本土信念考量和解決教育實踐問題；第四、把本土信念與研究方法論結(jié)合，以本土信念為依據(jù)選擇解決本土問題的研究方法和理論范式；最后、堅持用本土信念對研究成果進(jìn)行評價。

（二）堅持“本土文化”這一實踐背景

目前來說，教育學(xué)研究視野下的“本土文化”包含了兩個方面的內(nèi)容：一是我國數(shù)千年的教育發(fā)展過程中形成的諸如孔子等大量著名教育家的優(yōu)秀教育思想理論；二是近代以來中國人引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方教育學(xué)理論的百年歷程。首先、要關(guān)注我國古代優(yōu)秀的教育思想。不僅要知曉我國古代有哪些優(yōu)秀的教育思想理論，同時還要深入理解和領(lǐng)會其深刻內(nèi)涵。與此同時，還應(yīng)該要注重考察針對我國傳統(tǒng)教育文化國外都有哪些研究成果，通過研究這些國外學(xué)者研究我國傳統(tǒng)教育思想形成的著作成果，理清我國傳統(tǒng)教育思想對近代西方教育理論形成的影響。其次、要繼承近代以來我國教育學(xué)者的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。從近代先進(jìn)的中國人將其引入中國以來，教育學(xué)在我國的發(fā)展至今已歷時超過百年，對其研究雖然有不盡人意之處，但是始終是幾代學(xué)者智慧的結(jié)晶，教育本土化研究過程中學(xué)者們應(yīng)該講教育學(xué)在我國的百年發(fā)展史，尤其是期間先輩學(xué)者的學(xué)術(shù)研究作為一項重要的內(nèi)容加以重視，對傳統(tǒng)教育學(xué)術(shù)成果加以梳理，既對其繼承，同時也對其進(jìn)行損益創(chuàng)新。第三、開展文化交流。要積極開展對外文化交流，通過研討會、論壇、派遣訪問學(xué)者、留學(xué)生、舉辦奧運會、開辦孔子學(xué)院等多種形式開展對外交流，弘揚中國傳統(tǒng)文化，吸收外來先進(jìn)文化。

（三）堅持“本土問題”這一價值取向

我國教育本土化實踐問題主要表現(xiàn)為宏觀和微觀兩個方面。宏觀層面存在的問題主要是：教育投入不足、教育投入的使用效率低下、教育決策的理論性不強、教育腐敗嚴(yán)重；微觀層面的問題主要是：幼兒教育資源匱乏、學(xué)生入園難、幼兒教育小學(xué)化傾向嚴(yán)重，基礎(chǔ)教育發(fā)展不均衡、學(xué)生寄宿制負(fù)效應(yīng)、學(xué)生價值觀混亂、精神家園缺失，職業(yè)教育發(fā)展相對萎縮，高等教育質(zhì)量下滑、高端人才流失等[2]。這些問題是我國教育現(xiàn)階段存在的主要問題，我國教育學(xué)的研究要把為解決這些問題提供理論支持作為研究的基本價值取向。

（四）堅持“本土范式”這一內(nèi)在范式

審視我國教育學(xué)發(fā)展的歷史，展望未來教育學(xué)研究方法的發(fā)展趨勢，多種研究方法的綜合使用在未來教育學(xué)理論研究中是大勢所趨。首先，在教育學(xué)本土化研究過程中，要特別注重不同種類研究方法的融合與綜合使用。目前教育學(xué)的發(fā)展總體上體現(xiàn)出高度融合與分化的復(fù)雜趨勢，在研究方法上則體現(xiàn)為不同種類研究方法的融合與交叉使用。其次、要以學(xué)者水平為依據(jù)選擇研究方法，避免研究方法超越研究者水平的現(xiàn)象；最后，注重研究方法自創(chuàng)和引進(jìn)的結(jié)合，既要反對“夜郎自大、閉門造車”同時又要反對“西方本位、完全引進(jìn)”要注重對研究方法進(jìn)行深入分析，一定要確保采用的研究方法合理可行，確保研究成果的準(zhǔn)確性。

（五）堅持“本土學(xué)者”這一關(guān)鍵因素

堅持我國教育學(xué)的本土化立場，最關(guān)鍵的因素在于要有一批高素質(zhì)的研究者。在實際操作中，高素質(zhì)的教育學(xué)研究者應(yīng)該要具備以下品質(zhì)：首先，堅守學(xué)術(shù)良知、單薄功利；其次、不斷學(xué)習(xí)拓寬基礎(chǔ)知識、豐富和提高自身理論涵養(yǎng)；再次、深入教育實踐、以實踐問題研究促進(jìn)教育理論發(fā)展。

三、結(jié)語

教育學(xué)的本土化立場問題，是一個中國教育學(xué)從簡單引進(jìn)模仿西方教育學(xué)理論，到不斷結(jié)合自身國情加以取舍而產(chǎn)生的學(xué)術(shù)問題。這一問題的提出是中國教育從落后走向復(fù)蘇、復(fù)興在理論層面的反映。在目前我國的教育學(xué)理論建設(shè)缺少原創(chuàng)話語、傳統(tǒng)繼承、實踐指導(dǎo)能力以及自身研究的現(xiàn)實窘境下，開展教育學(xué)的本土化立場研究是解決這一現(xiàn)實窘境的理論需要，同時也是我國教育應(yīng)對全球化沖擊，建設(shè)符合中國具體情況、具有中國特色和中國風(fēng)格的本土立場的教育學(xué)的客觀要求。

注釋：

[1]阿圖托夫，等《.教育科學(xué)發(fā)展的方法論問題》[M].趙維賢，等，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1990

[2]江濤《教育學(xué)的本土立場問題研究》[D]東北師范大學(xué) 2012年

參考文獻(xiàn)：

[1]阿圖托夫，等《.教育科學(xué)發(fā)展的方法論問題》[M].趙維賢，等，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1990

[2]江濤《教育學(xué)的本土立場問題研究》[D]東北師范大學(xué) 2012年

[3]柳海民楊穎秀《中國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展年度報告》[M].長春：東北師范大學(xué)出版社 2000.

[4]鄔志輝《從教育現(xiàn)代化到教育全球化：全球化背景下中國教育發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)研究》[D].華東師范大學(xué) 2001.

[5]袁鳳琴《教育理論本土化研究》[D].貴州師范大學(xué) 2005.