龍應(yīng)臺作品中的鄉(xiāng)土情結(jié)

摘 要：著名作家龍應(yīng)臺說“衡陽是我永遠的夢鄉(xiāng)。”雖然生在臺灣長在臺灣，但是龍應(yīng)臺深受父親的影響，作為湖南的女兒，她對父親的故鄉(xiāng)湖南衡陽充滿了深厚的感情。正如龍應(yīng)臺自己所說，她對于中國大陸有著一種獨特的情感，這種情感來自血緣，來自命運，來自歷史，來自傳統(tǒng)，更來自文化。這種深切厚重的感情源自龍應(yīng)臺內(nèi)心對家鄉(xiāng)那片土地的深厚感情——鄉(xiāng)土情結(jié)，在她的作品中多有體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：龍應(yīng)臺；鄉(xiāng)土情結(jié)

一本《野火集》讓龍應(yīng)臺紅遍了海峽兩岸，作為臺灣著名文化人及公共知識分子，作為華人世界最有影響的一支筆，她既有萬丈豪氣，作品針砭時事，也有款款深情，文章感人至深。在歐洲、大陸、臺灣三個文化圈中，龍應(yīng)臺的作品及作品引發(fā)的社會反響都引起了人們的重視和研究。雖然生在臺灣長在臺灣，但是龍應(yīng)臺深受父親的影響，作為湖南的女兒，她對父親的故鄉(xiāng)充滿了深厚的感情。正如龍應(yīng)臺自己所說，她對于中國大陸有著一種獨特的情感，這種情感來自血緣，來自命運，來自歷史，來自傳統(tǒng)，更來自文化。這種深切厚重的感情源自龍應(yīng)臺內(nèi)心對家鄉(xiāng)那片土地的深厚感情——鄉(xiāng)土情結(jié)，在她的作品中多有體現(xiàn)。

何謂“鄉(xiāng)土情結(jié)”呢？鄉(xiāng)土情結(jié)，簡單來說，指集結(jié)在人們心中不會因為空間時間變化而變化甚至消退的對故鄉(xiāng)的感情。作家柯靈有一篇著名的文章叫《鄉(xiāng)土情結(jié)》，他在文中把故鄉(xiāng)比作“一方魂牽夢縈的土地”，無論作家離鄉(xiāng)多遠，無論他的生活是富裕輝煌還是貧窮潦倒，在他的內(nèi)心深處在任何時候都會想到“一方魂牽夢縈的土地”，這便是鄉(xiāng)土情結(jié)。正因為鄉(xiāng)土情結(jié)的存在，作家會不斷地深化自己對家鄉(xiāng)的思緒，并在作品中表現(xiàn)出來。每一個作家對故鄉(xiāng)那些人那些物的思念不盡相同，或睹物思人，或聞聲落淚，在龍應(yīng)臺的作品中，鄉(xiāng)土情結(jié)是“夢鄉(xiāng)”，是楚國古老鄉(xiāng)音，是小小的火車站……

龍應(yīng)臺的鄉(xiāng)土情結(jié)扎根在鄉(xiāng)愁之上，她在《我的中國夢》中說：“1949年，近兩百萬人突然之間被內(nèi)戰(zhàn)連根拔起，丟到了一個從來沒有去過，甚至很多人沒有聽說過的海島上。在戰(zhàn)火中離鄉(xiāng)背井，顛沛流離到了島上的人，思鄉(xiāng)之情刻骨銘心，這也是比較真誠的，那份對中華故土的魂牽夢繞，不就是‘中國夢’嗎？我的父母那代人在一種‘悲憤’的情結(jié)中掙扎著，我那代人在他們鄉(xiāng)愁的國家想象中成長。但是支撐著這個巨大的國家想象下面，有一個基座，墊著你、支撐著你，那個基座就是價值的基匣?！饼垜?yīng)臺的名字從一開始就給她打上了“遷移者”的標簽，父親叫龍槐生，母親叫應(yīng)美君，因為她是出生在臺灣的第一個孩子，所以取名為“臺”，結(jié)合父母的姓氏，于是有了“龍應(yīng)臺”。

很多作家在背井離鄉(xiāng)之后，常常思念故鄉(xiāng)，永遠帶著對故鄉(xiāng)風物的絲絲牽掛，從作家的作品中表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)土情結(jié)都源自作者內(nèi)心對故鄉(xiāng)那一片土地的深厚感情。故鄉(xiāng)是作家精神扎根的地方，這未必是一個真實的地方，它可以是一種題材，可以是一種象征，甚至可能僅僅是一個精神符號。湖南衡陽——龍應(yīng)臺稱之為“永遠的夢鄉(xiāng)”的土地——是龍應(yīng)臺的祖籍地，就是她在作品中無數(shù)次提到，也在父親的描述中不斷想象，卻多年無法觸摸到的

“夢鄉(xiāng)”。

龍應(yīng)臺的鄉(xiāng)土情結(jié)扎根在鄉(xiāng)情之上，從龍應(yīng)臺的《大江大海一九四九》可以窺見她一次次地尋找“夢鄉(xiāng)”的痕跡。龍應(yīng)臺描述了這樣一個場景：“人們安靜地上車，一如廂房，放好行李，爬上自己的鋪位，就把燈滅了。燈滅掉的那一刻，整個世界就沒入了鐵輪轟轟隆隆的節(jié)奏里?！惫枢l(xiāng)小小的火車站帶走了父親，也帶走了母親，見證了家族的一次次的生離死別，波動著龍應(yīng)臺內(nèi)心的情感。《大江大海一九四九》體味了父母那一輩人真實經(jīng)歷的傷痛，無數(shù)人妻離子散家國兩別。應(yīng)臺說：“這本書本應(yīng)是寫給他們的”，然而，書寫成的時候，她的父親去世，永遠看不到了，母親已經(jīng)失憶，完全看不懂了，這是龍應(yīng)臺最大的遺憾。

龍應(yīng)臺也在《目送》中寫道：“在那么多年的歲月里，父親曾經(jīng)嘗試著告訴我們他們有一個看不見但隱隱作痛的傷口，但是我們一次機會都沒有給他們，徹底地，一次都沒有給過?！饼垜?yīng)臺的父親龍槐生是湖南衡陽人，早年隨著國民黨軍隊移居臺灣，滿口的湖南話與臺灣格格不入。生于臺灣長于臺灣的龍應(yīng)臺從小說閩南話，對于父親說的那種“誰也聽不懂的語言”常常感到奇怪和陌生。書中也描寫了年幼的龍應(yīng)臺在父親的要求下，艱難背誦著《出師表》的情形，而父親帶著鄉(xiāng)音抑揚頓挫的語言，對她來說是記憶的一個符號。

直到2004年，龍應(yīng)臺捧著父親的骨灰回到故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)親們點起了鞭炮，為這個離家七十年的游子接風洗塵，經(jīng)過一生顛沛流離的龍槐生終于回家了。當龍應(yīng)臺聽到一位長輩用鄉(xiāng)音唱出古老凄切的挽歌時，她再也忍不住眼淚了?！俺l(xiāng)音使我更深刻地認識到父親一輩子是怎么被迫脫離了他自己的文化，過著不由自主的放逐的一生。一直到捧著他的骨灰回到那片土地，我才深切的感覺到這個七十年之后以骨灰回來的少年經(jīng)歷了怎樣的中國的近代史?！饼垜?yīng)臺在文章里寫道。

通過一次次真實的接觸，龍應(yīng)臺找到了自己與故鄉(xiāng)之間所存在的精神聯(lián)系，并將其化為筆底靈動的文章，“心憂天下，敢為人先”的湖湘文化精神不斷地在龍應(yīng)臺的文字中涌現(xiàn)。從《野火集》到《百年思索》，心懷“夢鄉(xiāng)”的龍應(yīng)臺，不斷地開闊筆下意境，將會走得更遠更長。

參考文獻：

[1] 亦鳴.去臺灣躲雨卻再也回不了家[J].視野，2010.

[2] 李立.龍應(yīng)臺：角色轉(zhuǎn)換之間[J].世界知識，2012（10）.

作者簡介：李睿璇（1990.5—），女，湖南長沙人，長沙理工大學中國語言文學現(xiàn)當代文學專業(yè)在讀研究生。