淺論沈從文《邊城》的愛(ài)與美

摘 要：沈從文的《邊城》以湘西小山城茶垌及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫一個(gè)撐渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折、動(dòng)人的愛(ài)情故事。平凡的世界，平凡的人物，卻處處散發(fā)著不平凡的美，這就是《邊城》的魅力所在。它向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城人民健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的人性美，展示出湘西世界和諧的生命形態(tài)和一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境和人類社會(huì)。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。

關(guān)鍵詞：沈從文；《邊城》；人性美

一、親情之美

（一）祖孫相依的人情美

老船夫是作者在小說(shuō)中盡力刻畫的另一個(gè)人物，是隱藏在故事背后的主角，是“善”的化身，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的象征，集善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、不貪利、重情義于一身。

從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。小說(shuō)正是通過(guò)老船夫這個(gè)典型人物的描述來(lái)展現(xiàn)親子之愛(ài)的人情美。

（二）手足情深之美

《邊城》中，船總順順有兩個(gè)兒子：大兒子天保，已十八歲，性情如他們爸爸一樣，豪放豁達(dá)，不拘常套小節(jié)。小兒子儺送，十六歲，氣質(zhì)近于那個(gè)白臉黑發(fā)的母親，不愛(ài)說(shuō)話，眼眉卻秀拔出群，茶峒人稱“岳云”，一望即知其人聰明又富于感情。父親順順則在各一種生活上訓(xùn)練他們的人格，“對(duì)付仇敵必須用刀，聯(lián)結(jié)朋友也必須用刀”。兄弟倆在父親的愛(ài)心撫育下，結(jié)實(shí)如虎，卻又和氣親人。然而天保、儺送幾乎同時(shí)愛(ài)上了美麗清純的翠翠，而翠翠卻只鐘情于儺送，兩兄弟并沒(méi)有因此反目為仇，最后意外遇難，可以說(shuō)他是為了親情和愛(ài)情而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，從此也無(wú)心談愛(ài)對(duì)歌，拋下翠翠，駕船到下游尋找哥哥尸首。這種寧可拋棄愛(ài)情，也不忘記哥哥的情意，再次表現(xiàn)了誠(chéng)摯的兄弟之情。

二、鄰里互愛(ài)互助之美

通過(guò)老船夫?qū)ψ约汗ぷ鞯木礃I(yè)和對(duì)過(guò)渡人的慷慨來(lái)表現(xiàn)人性美。在作者的筆下，老船夫是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出代表。終生為別人服務(wù)，卻不圖別人的一絲報(bào)答?！拔迨陙?lái)不知把船來(lái)去渡了若干人。年紀(jì)雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開(kāi)”。于是，不論是早還是晚，不論自己的身體累還是不累，不論心里的情緒好還是不好，只要有一個(gè)人喊一嗓子要過(guò)渡，他便毫無(wú)怨言的飛快起身。船將攏岸，老船夫口中一面嚷著“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)！”自己卻霍的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過(guò)小山不見(jiàn)了。老船夫的工作為公家所有，所以過(guò)渡人不必再另外出錢了。老人是渺小的，然而老人是最偉大的，他把自己的本質(zhì)力量對(duì)象化，使人化的自然更合乎人們的理念。

船總順順也是這一方面的代表。他“大方灑脫”、“歡喜交朋結(jié)友，慷慨又能濟(jì)人之急。”多了一顆仗義疏財(cái)?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民風(fēng)民俗，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演繹著一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。這份濃濃的人性，這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書達(dá)禮、寡心靜欲者之汗顏。在這里沒(méi)有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒(méi)有勾心斗角、強(qiáng)取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對(duì)流。

三、清純真摯的愛(ài)情之美

沈從文筆下的翠翠是一個(gè)身上不沾一點(diǎn)灰塵，猶如一線山泉，透明、純凈。她乖巧伶俐又帶有山區(qū)女孩的淳樸，天真而不嬌嫩，就如湛藍(lán)的天空下剛長(zhǎng)上青枝翠葉的嫩竹，竹是天真、美麗、善良、羞怯、忠貞的翠翠的自然象征。而她在戀愛(ài)中所表現(xiàn)出來(lái)的情愛(ài)美，則更是真切感人。船總的兩個(gè)兒子同父親一樣有著邊城人的淳樸和善良。作者正是通過(guò)這一對(duì)青年男女的愛(ài)情反映了人性美。人性美體現(xiàn)在翠翠身上的品性美、童貞美和愛(ài)情美，同時(shí)體現(xiàn)在天保兄弟身上。作者既寫出了他倆對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)、堅(jiān)貞，又表現(xiàn)了他倆自我犧牲的美德。他們愛(ài)翠翠，都是以感情為重的。

作者專注于在近乎原態(tài)的翠翠與儺送的身上，去揭示一種新的、健全的、理想的、自主自為的生命存在形態(tài)。這種生命存在形態(tài)的內(nèi)涵是純潔、勤勞、樸實(shí)、善良、熱情，信守自己的愛(ài)情初衷，保持鄉(xiāng)民的淳樸本色。在愛(ài)情、婚姻關(guān)系上，它表現(xiàn)為自然、純真、健康，而且又自主自為地抗拒著封建文明與城市商業(yè)文明的污染。在關(guān)系到人生命運(yùn)的重大問(wèn)題上，它還自主自為地把握著人生之舟的航舵。這一切，都是一種理想的人生圖景。

正如沈從文自己說(shuō)的關(guān)于創(chuàng)作《邊城》的主旨：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖于人性的人生形式”。作者正是通過(guò)老船夫?qū)ψ优膿磹?ài)親情，去和當(dāng)時(shí)社會(huì)的你爭(zhēng)我?jiàn)Z、弱肉強(qiáng)食形成對(duì)照，去呼喚那久己失去的“善良人性”，去追求那“無(wú)侮無(wú)憂”的遠(yuǎn)古社會(huì)，去保存那“遵從古禮”的美德。正是通過(guò)“鄰里之愛(ài)”來(lái)展示這塊凈土的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。正是通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。這種美樸實(shí)純真，令人向往?！哆叧恰酚萌诵悦枥L了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿“愛(ài)”與“美”的天國(guó)。這里人性皆真，人性皆美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美，經(jīng)緯、營(yíng)造了這個(gè)世界。

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