淺談曹丕詩(shī)歌中的文化現(xiàn)象與其性情

摘 要：建安時(shí)期，曹操、曹丕、曹植一父兩子的“三曹”組合，構(gòu)成了這一時(shí)段文學(xué)史最主要的骨架，鄴下文人飲酒唱和，建安七子叱咤文壇，幾乎全部圍繞著“三曹”開(kāi)展。就創(chuàng)作情況而言，三曹風(fēng)格各異，均有不少的佳作名篇。但是，相比于父親與弟弟，曹丕的光華要暗淡許多，而且，文壇上對(duì)于曹丕的研究明顯晚于另外二曹，直到近幾十年與曹丕相關(guān)的論著才逐漸繁興。筆者閱讀曹丕詩(shī)歌，聯(lián)系詩(shī)歌中出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，分析曹丕性情，發(fā)現(xiàn)子恒實(shí)乃一個(gè)至情至性的“真”公子，歷史應(yīng)當(dāng)還其公允。本文是從三個(gè)方面入手，對(duì)筆者觀點(diǎn)的具體闡述。

關(guān)鍵詞：曹丕；詩(shī)歌；文化現(xiàn)象；性情

“三曹”作為建安時(shí)期的代表性文人，在鐘嶸的《詩(shī)品》中有評(píng)述。其中，曹植被列于上品，鐘嶸言其作詩(shī)“骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質(zhì)”，對(duì)其頗加賞譽(yù)；而曹操雖然居于下品，也被贊為“古直，甚有悲涼之句”；相比之下，曹丕被嗤為“新歌百許篇，率皆鄙直如偶語(yǔ)”，則露出了怯意。但是，就當(dāng)前文壇對(duì)于曹丕的研究成果來(lái)看，曹丕作為一個(gè)守成之君，無(wú)論是在文學(xué)創(chuàng)作，抑或是政治統(tǒng)治方面，均毫不遜色。在筆者看來(lái)，曹丕殺戮兄弟的做法雖然狠辣，但他的確是一個(gè)真性情、有能力的貴介公子，鐘嶸對(duì)曹丕的評(píng)論實(shí)在是有失公允，沈德潛“便娟婉約，能移人情”的評(píng)論則頗得我意。下文中，筆者結(jié)合曹丕詩(shī)歌中出現(xiàn)的摴蒱與彈碁、飲酒、樂(lè)歌這三類(lèi)文化現(xiàn)象，對(duì)曹丕的性情加以分析。

一、摴蒱與彈碁活動(dòng)

貴介公子之貴，主要體現(xiàn)在他們?cè)谔降哪暝吕铮?qū)車(chē)逐馬以游、歡歌笑舞以宴、玉卮清酒以飲、斗雞走狗以戲。因此，在經(jīng)歷了漢末的兵荒馬亂之后，曹操的南征北戰(zhàn)給曹丕等人創(chuàng)造了相對(duì)穩(wěn)定的生活環(huán)境，為他們提供了游戲人生的條件?！镀G歌何嘗行》一詩(shī)云：“但當(dāng)在王侯殿上，快獨(dú)摴蒱六博，對(duì)坐彈碁”，詩(shī)句中提及摴蒱、彈碁之游戲，集中體現(xiàn)了曹丕之貴介公子的游戲生活。

摴蒱，是古代的一種賭博游戲，可供兩人或者數(shù)人一起玩，出現(xiàn)于西漢時(shí)期，在魏晉南北朝達(dá)到極盛，由于它最初以樗木制成，也被稱(chēng)為樗蒲。這一游戲以五枚為一組，每一枚都有黑、白兩面，通過(guò)投擲，可組合出六種不同的形式，即“六種彩”，與后代的擲色子游戲類(lèi)似。其中，擲出五枚全黑者為最高彩，稱(chēng)作“盧”；四黑一白者僅次于“盧”，為第二彩，稱(chēng)作“雉”；另外的組合均為雜彩。投擲到“盧”與“雉”者可以過(guò)關(guān)，或者連續(xù)投擲。

彈碁亦是古代博戲中的一種，相傳有三種來(lái)源，一說(shuō)彈碁?zāi)讼杉抑螒?，因漢武帝沉迷蹴鞠，群臣諫阻無(wú)效，東方朔以彈碁進(jìn)武帝，替換蹴鞠（《太平御覽》卷755《工藝部·彈碁》）；一說(shuō)漢成帝時(shí)劉向所制，其原因與武帝好蹴鞠相同；一說(shuō)魏文帝善彈碁，當(dāng)其時(shí)有以手巾角拂棋與以所冠葛巾角撇碁兩種彈法（《三國(guó)志·文帝紀(jì)》注引《三國(guó)志》）。第三種說(shuō)法雖未明確提出是魏文帝所制，但說(shuō)明該游戲在曹丕時(shí)已經(jīng)流行。根據(jù)《后漢書(shū)·梁冀傳》中注引《藝經(jīng)》記載，彈碁以石作局，共有12枚棋子，黑白各六，共兩人對(duì)弈。其具體玩法，柳宗元在《彈碁序》中曾論及，但是后來(lái)失傳。

曹丕在《艷歌何嘗行》中以摴蒱、彈碁來(lái)形容富貴之家子弟的生活，描繪出“冬被貂鼲、夏服綺羅”、“乘堅(jiān)車(chē)，策肥馬”、“酌桂酒，膾鯉魴”（《大墻上蒿行》）的貴介公子之生活。曹丕雖未明言是自己所玩游戲，詩(shī)句記載也從另一方面反映出魏晉南北朝時(shí)此類(lèi)賭博游戲的盛行。但是，曹丕寫(xiě)這些賭博活動(dòng)，目的不在于炫耀自己的貴族生活，而是為引出在“殊不久留”的時(shí)光中，“男兒居世，各當(dāng)努力”的勉勵(lì)話語(yǔ)，這也當(dāng)亦與其人之性情相關(guān)。而且，從這些勉勵(lì)的話語(yǔ)中可看出，曹丕是一個(gè)非常努力的貴公子。

二、酒與憂(yōu)生之嗟

封建王朝的皇族選嗣工作一直十分講究長(zhǎng)幼與嫡庶之分，除非嫡長(zhǎng)子有特大過(guò)錯(cuò)，否則一般不會(huì)舍棄立長(zhǎng)而換為立賢。就三國(guó)魏的皇位傳承來(lái)講，異母所出長(zhǎng)兄曹昂死后，作為曹操二子的曹丕理應(yīng)成為儲(chǔ)君的不二人選。然而，事無(wú)絕對(duì)，半路殺出的同母弟弟曹植以絕代之才華受到曹操的寵愛(ài)，讓曹丕這一不二人選的地位有了明顯的動(dòng)搖。于是，本應(yīng)是鮮衣怒馬、輕車(chē)肥裘的貴公子曹丕，成為了陰柔、不安、多疑的人，愈發(fā)不受曹操的待見(jiàn)，在短短四十歲的人生中，充滿(mǎn)了憂(yōu)生之嗟。

“何以解憂(yōu)，唯有杜康”，一醉方能解千愁，文人騷客以酒為忘憂(yōu)之具。而曹丕作為曹操實(shí)際上的長(zhǎng)子，擔(dān)負(fù)的是父親賦予自己的吸引文人之職責(zé)，面對(duì)的是與友人歡暢宴游的時(shí)光，酒在宴會(huì)中充當(dāng)?shù)慕巧珣?yīng)當(dāng)是助興之具，當(dāng)如他自己所言“何嘗快獨(dú)無(wú)憂(yōu)？但當(dāng)飲醇酒，炙肥牛。”（《艷歌何嘗行》）但是，事實(shí)恰好與之相反。在曹丕流傳下來(lái)的約46首詩(shī)歌（逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》）中，關(guān)于宴會(huì)中飲酒的語(yǔ)句約占到了1/4的比例，但其酒無(wú)一不是苦酒，無(wú)一不是其憂(yōu)生的嗟嘆。在歡宴中吟詠苦酒，成為建安時(shí)期一種不可忽視的文化現(xiàn)象。

比如：“仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物入故，其人不存?！保ā抖谈栊小罚┟鎸?duì)著輕羅華筵美酒，產(chǎn)生的是物是人非的嘆息。再如：“朝日樂(lè)相樂(lè)，酣飲不知醉?！佣嗫嘈?，所愁不但一……眾賓飽滿(mǎn)歸，主人苦不悉?！保ā渡圃招小罚┵e客與主人終日間酣飲相樂(lè)，賓客暢快淋漓，主人卻在暢快后發(fā)出多愁苦、苦不盡的感慨。再如：“前奉玉卮，為我行觴。今日樂(lè)，不可忘，樂(lè)未央。為樂(lè)?？噙t。歲月逝，忽若飛?！保ā洞髩ι陷镄小罚┰诮鸨K玉杯美酒的宴會(huì)中，曹丕感到歲月飛逝，人生苦短，深嘆為樂(lè)苦遲，于是勸慰他人也安慰自己道：“玉卮斟良酒，且飲且樂(lè)，且醉今宵吧?！?/p>

宴是好宴，酒是好酒，情卻是悲情，曹丕這一憂(yōu)生之性情的產(chǎn)生，與其自身經(jīng)歷有著不可割斷的聯(lián)系。世人可憐弱者，因?yàn)椴苤参闯蓛?chǔ)君，存在流離遷徙的遭遇，所以，即使他任性、嗜酒、貽誤軍機(jī)，依舊受到后人的無(wú)限關(guān)愛(ài)、包容與憐憫。然而，曹丕心中對(duì)儲(chǔ)君之位可能移作他人的惶恐擔(dān)憂(yōu)、對(duì)無(wú)常生命與飛逝歲月的無(wú)奈驚懼，心中深的苦楚又何嘗不可憐。只不過(guò)是因?yàn)椴茇ё鳛闃s登高位的成功者，在常人看來(lái)不應(yīng)當(dāng)被可憐，所以他只能是對(duì)酒自憐罷了。

三、歌樂(lè)與樂(lè)極哀來(lái)

《禮記·樂(lè)記》云：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文謂之音。是故治世之音安以樂(lè)，其正和，亂世之音怨以怒，其正乖，亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與正通矣?！?歌、樂(lè)、舞實(shí)為陶寫(xiě)性情之具，情不同，故樂(lè)歌有安樂(lè)、怨怒、哀思之別，一個(gè)時(shí)期流傳的樂(lè)歌可以反映當(dāng)時(shí)人們的情感與人生態(tài)度。

曹丕在《秋胡行》中提到“歌以詠言，誠(chéng)不易移”，他認(rèn)為以樂(lè)歌抒性情，是千古不易轉(zhuǎn)移的事情，在詩(shī)中多處提到歌與樂(lè)。比如：“長(zhǎng)吟詠嘆，懷我圣考”（《短歌行》）、“哀弦微妙，清氣含芳。流鄭激楚，度中宮商”（《善哉行》）、“悲弦激心聲，長(zhǎng)笛吹清氣”（《善哉行》）、“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)”（《燕歌行》）、“弦歌發(fā)中流，悲響有余音”（《清河作》）、“女娥長(zhǎng)歌，聲協(xié)宮商”（《大墻上蒿行》）。

這些樂(lè)歌多數(shù)出現(xiàn)在宴游詩(shī)之中，本應(yīng)為歡快的樂(lè)歌，但是，曹丕所寫(xiě)樂(lè)調(diào)多為“清商欲盡奏，奏苦血沾衣”（杜甫《秋笛》）的清商之音，所寫(xiě)弦樂(lè)普遍是哀弦、悲弦，歌亦是低沉纏綿的清歌、短歌與微吟，而且，各類(lèi)樂(lè)歌的余音亦都是“樂(lè)極哀情來(lái)，嘹亮摧心肝”的悲響。如上文所講，酒雖為美酒，宴雖為良宴，而曹丕的情卻是悲情，所以，其樂(lè)歌多為損心傷肺的哀思之音。這種現(xiàn)象既展現(xiàn)出曹丕作為貴介公子的真性情，也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)文人群體普遍存在的一種樂(lè)生惡死意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，曹丕在詩(shī)歌中以憂(yōu)嗟之酒、哀思之樂(lè)歌，來(lái)陪襯歡快的宴會(huì)；在面對(duì)貴介公子常玩的摴蒱與彈碁游戲時(shí)，也能想到不可安于祖蔭，而應(yīng)當(dāng)在迅速流逝的歲月中不斷努力。這些文化現(xiàn)象既成功地塑造了一位具有敏感的觸覺(jué)以及纏綿婉約的情感的貴公子，也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂中文人的普遍心態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘嶸著，曹旭集注.詩(shī)品[M].上海：上海古籍出版社，1994.

[2]余冠英.三曹詩(shī)選[M].北京市：人民文學(xué)出版社，1999.

[3]逯欽立輯校.先秦漢魏晉南北朝詩(shī)[M].北京市：中華書(shū)局，2006.

[4]莊華峰.魏晉南北朝社會(huì)[M].合肥市：安徽人民出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：關(guān)巖巖，山東師范大13級(jí)古代文學(xué)研究生，研究方向：魏晉南北朝文學(xué)。