基于伯克修辭學(xué)的語(yǔ)篇分析

摘 要：近日，演員艾瑪沃特森在聯(lián)合國(guó)做了關(guān)于性別平等和女權(quán)主義的演講。本文以伯克的新修辭學(xué)理論為基礎(chǔ)，試圖構(gòu)建一個(gè)解讀演說(shuō)語(yǔ)篇的分析框架，旨在探討沃特森此篇演說(shuō)語(yǔ)篇的修辭過(guò)程及隱藏在語(yǔ)篇之中的修辭動(dòng)機(jī)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)篇分析；伯克新修辭理論；同一修辭；戲劇主義

1.引言：

語(yǔ)篇又可被稱(chēng)為篇章、話語(yǔ)、文章等。胡壯麟教授說(shuō)：“所謂語(yǔ)篇，是指不完全受句子約束的，在一定語(yǔ)境下表示完整意義的自然語(yǔ)言?！?演說(shuō)語(yǔ)篇和其他語(yǔ)篇相比有明顯的特征，它有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)性和鼓動(dòng)性，因此它的語(yǔ)篇應(yīng)該更加簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)并給人以現(xiàn)實(shí)感。

語(yǔ)篇分析研究在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究中是一個(gè)非常關(guān)鍵的領(lǐng)域。近日，《哈利波特》中赫敏的扮演者艾瑪沃特森在聯(lián)合國(guó)做了關(guān)于性別平等和女權(quán)主義的演講，獲得全場(chǎng)起立鼓掌。在演講中，她號(hào)召所有人來(lái)一起關(guān)注性別不平等，了解女權(quán)主義真正的含義，并用行動(dòng)來(lái)解決現(xiàn)在的困境。本文以伯克的新修辭學(xué)理論為基礎(chǔ)，試圖構(gòu)建一個(gè)解讀此語(yǔ)篇的分析框架。

2.修辭學(xué)概述

在西方傳統(tǒng)中，修辭是一門(mén)相當(dāng)古老的學(xué)科，它的歷史可以追溯到古希臘、羅馬時(shí)期，當(dāng)時(shí)的演講和雄辯是政治和民主的一個(gè)不可缺少的組成部分。

眾所周知，亞里士多德是西方古典修辭學(xué)的始祖，他開(kāi)始對(duì)修辭學(xué)系統(tǒng)的原則進(jìn)行描述，并把修辭學(xué)定義為“對(duì)在任何已知情況中有用的勸說(shuō)方式進(jìn)行觀察的一種能力”。他將演講分成三種形式：法庭辯論式（Forensic）、議事式（deliberative）和展示式（Epideictic）。他認(rèn)為，勸說(shuō)的三種訴諸手段包括：理性訴諸（Logos）、情感訴諸（Pathos）和人品訴諸（Ethos）。

本文的“新修辭學(xué)”最早從古典修辭學(xué)發(fā)展而來(lái)，在二十世紀(jì)三十年代從歐洲大陸和美國(guó)產(chǎn)生并在六十年代盛行。它是對(duì)西方古典修辭學(xué)概念的重新發(fā)現(xiàn)和重新審視。

3.實(shí)例分析

演說(shuō)與修辭不可分開(kāi)。作為一種特殊的演講，英語(yǔ)政治公眾演講是一種典型的修辭活動(dòng)，其話語(yǔ)更是一種典型的修辭話語(yǔ)，具備自己的修辭特性。通常情況下，演講者與受眾在特定的修辭情景中存在一些分歧；演講者會(huì)采取一系列同一策略來(lái)解決這種分裂的狀態(tài)，并尋求合作。本文以沃特森聯(lián)合國(guó)演講為例，對(duì)其進(jìn)行具體的分析和解讀。

3.1 沃特森聯(lián)合國(guó)演講的修辭情景

在沃特森此次演講中，她號(hào)召所有人來(lái)一起關(guān)注性別不平等，了解女權(quán)主義真正的內(nèi)涵，正視男人和女人受到的性別束縛和不自由，并用行動(dòng)來(lái)打破現(xiàn)狀。

此次演講是聯(lián)合國(guó)全球性倡議活動(dòng)He For She的一個(gè)啟動(dòng)儀式，這次活動(dòng)的核心主題是“Men， gender equality is your issue， too.”（男同胞們，性別平等其實(shí)也是你們的議題。）在實(shí)際生活中反對(duì)女性主義的男性很多，演說(shuō)者與假定受眾，至少是部分受眾之間，存在著男女是否平等，是否應(yīng)支持女性主義的分歧。為了解決這一分歧，沃特森希望從三個(gè)角度來(lái)說(shuō)服男性：1. 男人應(yīng)該為了女人，至少是為了他們最?lèi)?ài)的女人而支持女權(quán)主義。 2. 男人應(yīng)該為自己支持女權(quán)主義。3. 女權(quán)主義追求的是所有男人和女人的自由以及社會(huì)的高效與公平。

3.2 同一修辭

“同一”的概念是伯克對(duì)修辭學(xué)定義主要的延伸，“同一”來(lái)自于“實(shí)質(zhì)”這一概念，自我由多種實(shí)質(zhì)構(gòu)成，包括物質(zhì)、行為、職業(yè)、朋友、價(jià)值觀和信念等。

眾所周知，聯(lián)合國(guó)演說(shuō)有極其重大的社會(huì)價(jià)值。發(fā)言人往往會(huì)利用演說(shuō)來(lái)呼吁全球人民為某種共同的利益而團(tuán)結(jié)起來(lái)。此次演說(shuō)主要呼吁的信念是平等意識(shí)。在演說(shuō)一開(kāi)始，沃特森就提到：“此番演講是為了獲取您的支持，能讓我們一起行動(dòng)，終結(jié)性別不平等。這次我們開(kāi)創(chuàng)了聯(lián)合國(guó)發(fā)起的同類(lèi)活動(dòng)的先河，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要每個(gè)人的參與，我們希望能竭力號(hào)召盡可能多的男人們加入到尋求改變的行列。 我們也不想僅僅開(kāi)出空頭支票，我們希望全力以赴，確保達(dá)成實(shí)際的目標(biāo)?！?人權(quán)、性別平等、自由等詞貫穿于整篇演說(shuō)。人權(quán)的觀念已深深根植在很多人心中，通過(guò)訴諸這一共同的價(jià)值觀，沃特森迅速獲取了聽(tīng)眾的贊同。

演說(shuō)中呼吁男人們不僅要為了他們愛(ài)的女人支持女權(quán)主義，也指出男人是男權(quán)社會(huì)規(guī)則和男權(quán)文化的受害者。男權(quán)文化和性別的刻板印象在束縛女性的同時(shí)也在束縛著男性。這其中提到了英國(guó)的男性自殺率：“很多的青年男性遭受著心理疾病的折磨，但他們無(wú)法向外尋求幫助。因?yàn)樗麄兒ε逻@樣看起來(lái)不男人。事實(shí)上，在英國(guó)，自殺已經(jīng)超過(guò)交通事故，癌癥和冠心病， 成為20到49歲男性的頭號(hào)殺手?！?沃特森通過(guò)運(yùn)用對(duì)立認(rèn)同方式，引導(dǎo)受眾和他站在一起，認(rèn)同他的觀點(diǎn)。

3.3戲劇主義理論

伯克對(duì)人類(lèi)動(dòng)機(jī)的戲劇主義研究方法的關(guān)鍵詞是“行為”，動(dòng)物性與象征之間的區(qū)別是運(yùn)動(dòng)與行為的主要區(qū)別。象征指與行為有關(guān)的精神方面的特征，動(dòng)物性則指人的生物方面的特征，它與運(yùn)動(dòng)有關(guān)。

伯克以其戲劇觀研究語(yǔ)言，發(fā)展了戲劇主義的分析方法，主要圍繞五個(gè)要素展開(kāi)，他將其稱(chēng)作為戲劇五位一體（pentad）。這五個(gè)要素分別是“行為”、“執(zhí)行者”、“方法”、“場(chǎng)景”、和“目的”。它們都可用于揭示象征行為的結(jié)構(gòu)和功能。

下面我們就用伯克的戲劇主義理論來(lái)分析沃特森此次在聯(lián)合國(guó)的演講。

場(chǎng)景：婦女回避承認(rèn)自己是一個(gè)“女權(quán)主義者”； 到目前為止還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的女性擁有所述的權(quán)力和尊重； 年輕的男性?xún)?nèi)心十分痛苦，他們害怕求助，因?yàn)檫@樣會(huì)被認(rèn)為是缺乏男子漢氣概。在英國(guó)，自殺超過(guò)了交通事故、癌癥以及冠心病，是20-49歲男性的最大死因。不少男性被扭曲的成功男性的看法所困擾。男性其實(shí)也同樣無(wú)法享受平等的權(quán)益。

執(zhí)行者：男性

行為：支持女權(quán)主義，更多男性參與其中。

方法： 鼓勵(lì)更多男性參與到此次活動(dòng)中。

目的：結(jié)束性別不平等。

沃特森在演講中運(yùn)用了場(chǎng)景-執(zhí)行者關(guān)系比。年輕的男性?xún)?nèi)心十分痛苦，他們害怕求助，因?yàn)檫@樣會(huì)被認(rèn)為是缺乏男子漢氣概。不少男性被扭曲的成功男性的看法所困擾。男性也同樣無(wú)法享受平等的權(quán)益。如果我們無(wú)所作為，要等上75年才能期待男性和女性實(shí)現(xiàn)同工同酬。 接下來(lái)的16年里將有1550萬(wàn)女孩尚未成年就被迫嫁做人婦。而按照現(xiàn)在的進(jìn)度，要直至2086年，才能讓所有的非洲女童都接受中等教育。男女不平等的社會(huì)中男性壓力越來(lái)越大，沃特森通過(guò)自己的親眼所見(jiàn)事實(shí)及英國(guó)男性自殺率數(shù)據(jù)報(bào)告指出男人也是男權(quán)社會(huì)和男權(quán)文化的受害者。同時(shí)，男女不平等對(duì)女性婚姻自由、受教育自由等多方面影響都為演說(shuō)者的行為支持女性主義，鼓勵(lì)更多男性參與提供了理由。“我呼吁男性負(fù)起這份責(zé)任，讓他們的女兒、姐妹和母親們可以不再受到偏見(jiàn)的困擾?！?沃特森通過(guò)有計(jì)劃地對(duì)戲劇五要素的安排使其動(dòng)機(jī)逐漸顯露，對(duì)受眾進(jìn)行規(guī)勸，并誘發(fā)行動(dòng)，即演說(shuō)受眾在聽(tīng)完演說(shuō)后，與演說(shuō)者達(dá)到同一，相信無(wú)論是男性還是女性都應(yīng)當(dāng)為男女平等作出自己的貢獻(xiàn)。

4. 結(jié)語(yǔ)

本文主要從修辭理論的三個(gè)方面來(lái)分析沃特森聯(lián)合國(guó)呼吁男女平等的演講。每一個(gè)方面的焦點(diǎn)都在于研究帶有不同取向的象征行為的功能和因素。首先，修辭情景是由人物、事件、物體、關(guān)系等構(gòu)成的一個(gè)綜合體，修辭語(yǔ)篇是應(yīng)修辭情景而生成的。同一性的分析試圖找出發(fā)話者如何運(yùn)用同一策略來(lái)克服分化，這體現(xiàn)了發(fā)話者力圖引導(dǎo)受話者進(jìn)行合作。戲劇主義分析通過(guò)戲劇五要素，即行為、執(zhí)行者、方法、場(chǎng)景和目的來(lái)分析演說(shuō)的修辭行為。沃特森的演講讓男性知道性別平等也是他們切身相關(guān)的議題，號(hào)召他們也支持女權(quán)主義，以幫助消除性別的不平等。

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作者簡(jiǎn)介：何斯（1990.3—）， 女， 漢族， 安徽省宣城市人， 上海大學(xué)2012級(jí)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士， 研究方向： 跨文化交際。